［民国二十四年佛诞日起］
师于上海浦东海会寺闭关，刺舌净 *** 《华严经》。至六月十五日前后，于关中已燃灯三十炬矣，师复于佛前发十大愿，文曰：
南无上师三宝慈善摄受门生普钦普为四恩三有法界寡生故，及我灯，最初一灯之灯芯大如茶碗口，燃于心间，彻夜续明，将此身此生道缘不具，难达目标故，决从今日起，至看音成道日晚上行，再燃六灯供养上师三宝，专为速满门生十大行愿，便是：
第一大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常如文殊聪明，了了见佛性，常如文殊辩才，善如狮子吼，以致愿如文殊，护持般若等行，为三世诸佛之母。
第二大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常行看音大悲，所谓照见法界，具足八万四千眼，护持寡生，具足八万四千手，甚至愿如看音菩萨示现三十二应。十九说法等行，为十方寡生之慈父。
第三大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常修普贤行愿，所谓三世一切诸如来最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提，如华严《普贤行愿品》说。
第四大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常发地躲大愿，所谓天堂末空誓不成佛，甚至地躲菩萨成就好事聪明种种不成思愿。
第五大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常为奥秘主。护持诸佛密乘，如金刚手菩萨，甚至修五部大法，圆证五智菩提如三世诸佛等无有异。
第六大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常具《法华经》中所说之六根持重，甚至十力四无所畏，三十二相，八十种好等无尽好事躲具足成就。所谓十方诸寡生，见相发心种菩提，魔外闻名皈邪道，威德具足度寡生。
第七大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常为世出生避世间大施主，具足成就福德躲、聪明躲、金刚躲、龙躲、日躲、月躲、伏躲、宝躲以及诸佛陀罗尼躲、诸佛秘躲、诸佛慈善躲等。具足成就施舍寡生，又愿我常得宝手，意欲施舍寡生时，左手即雨如意珠，及其种种资生之具等, 惠施寡生。意欲供养三宝时，右手即出花、香、灯、水、果、茶、食、宝珠、衣、胜妙宫殿、幢幡宝盖、音乐、赞颂等种种供具，供养上师三宝。
如是居在家时，常得族姓品种，及容色相好，聪明圆满种种。称扬三宝、承事三宝、供养三宝，利益一切寡生、摄受一切寡生、成熟一切寡生。舍俗落发，住持释教，度脱寡生。所谓常为三躲法师，广宣法要。今一切寡生住于三乘，常为金刚上师，授诸瑜伽，领一切寡生，住于五部密乘，正谓天龙夜叉，鸠盘茶甚至人与非人等，所有一切寡生语，悉以诸音而说法。其有闻我教，皆成无上道，所以，我身恰似如意树，我心正如摩尼珠，均满一切愿。
第八大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常为无上医王。所有一些寡生苦恼病、业障病、果病甚至四大病、饥渴病、时病等八万四千身心病。我悉能知病源、悉知根性、悉知法药、悉善调治。所谓我之光亮，照彼寡生，我之毛孔之香，熏彼寡生，以及声教, 悟彼寡生，意念加持寡生等。实时裸者得衣，饥者得食，诸根圆满，寡病悉除，曲得涅盘安泰。恰是我身如阿伽陀药，我心无上好事聚。其有见我相，甚至闻我名，寡病悉消弭，皆得无上道。
第九大愿：愿我下世行菩萨道至成佛时，常居护法位。十方所有诸佛妙法，我悉善能护持，鲜明菩提妙行，十方所有寡生修持, 我悉常为守护。远离一切魔外，即一切寡生精修禅那，或修密乘，或事戒律，或行礼诵，或勤修善根，或做寡福德甚至于三宝中种一毫之善根，我悉守护如眼中珠，我悉供养如诸佛等。
此诸寡生，修持有不如法者，或愚痴不解者，我于尔时现身示教利喜，或梦中觉其迷误，求其邪道。总令寡生，曲至菩提，毫无魔难短乏，所谓外现金刚相，内密如来行，凡有修持者，悉全证菩提。
第十大愿：愿我成佛取佛土时，为摄受乱世寡生故，愿如释迦世尊，五百大愿取娑婆；为摄受沉寂寡生故，愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐，甚至摄受不舍欲钩，而欲成佛者，愿如药师如来十二大愿取琉璃世界等。所谓先佛世尊取佛土，愿为摄受诸寡生我今愿如三世佛 ，取诸佛土亦同等 。
伏愿:
上师三宝于实际中，照知我心、悯我苦恼、念我愚诚、纳我微供、满我大愿。又愿门生舍命以后，来生福慧具足，相好圆满，居家时以种种便利，称扬赞颂，承事供养上师三宝，令一切寡生位佛道已。即使落发，住持释教，广建法幢，普度众生，并满我 *** 华严经，法华等经，修诸密乘，得苏悉地已。与无量寡生，同生西方阿弥陀佛神仙世界，我既往生，便蒙佛记。成就门生十大行愿，具足一切好事，普利一切寡生，甚至情与无情，同圆种智。
［同年七月十七夜］
师于海会寺大殿燃心供佛。舍此生命，以做供养 , 以灯炷草千余茎做灯芯，粗如茶碗口，师仰卧供桌。将胸前肉割开，安灯芯于内，以面做墙，圈于四面，灌满灯油，双手结秽迹金刚印，燃心供佛，时灯焰高四尺许，彻夜续明，海会寺大殿亮如白天，看者骇然，共叹希有。次晨灯息，门生等往视，师已气息隔绝，死于桌上，双手仍结印如故。门生等急延医夺救，医至见师胸前皮焦肉腐，气息全无，谓火毒攻心，无法救治，拒不医疗。门生等坚请姑试疗治，即无效亦不汝咎。医苦辞不获已，遂勉为除往胸前腐肉，肉尽见骨，五脏洞然，腔心里脏犹跳动不息。医曰：“此等人如能复活，此后我亦信佛法难以想象，愿皈依彼做门生矣。”
如是疗治四日后，师竟苏醒，言身后至地躲王菩萨道场，见菩萨相好持重，谓师曰：“汝曾三世 *** 《华严经》，未竟而卒。今有马宝森、王一亭等居士护法，决能圆满汝愿，宜速返人世。”师牵菩萨衣曰：“门生业障深重，愿长侍菩萨座下，不肯复活矣。”菩萨曰：“汝现尚非来时，待汝未来圆满后再来。”即唤侍者道明送师出外，师觉仅倾刻间耳，复活后始知已逾四日矣。
其后，马宝森、王一亭诸居士将宣纸送来，师即择吉于海会寺闭关， *** 《华严经》矣。会马宝森居士之母遭疾甚危，师于关中闻讯，即割臂肉一块，大二指许，煮熟以法加持，上供三宝，次晨遣人送至马府，翼马母食后，愈其沉屙。殊马母已于先一夕病逝矣。先是师于成都，曾三次割身肉与病者，食者宿疾皆愈。方德三居士之母，即曾食师肉者。
上海法租界西自来大街 , 余庆里大华旅舍有王问樵君者。其妻久病神昏，若有物附身，时喃喃做骂声。王询其何事，
曰：“宿世为彼所杀，此生当了偿也。”
王复询其为何人，曰：“我名唐素贞，现任上海虹庙总案牍。”
王曰：“汝既为神矣，何不慈善恕彼。”
曰：“我自为彼所杀后，每日届时均痛苦不胜，故恨之进骨。”
王曰： “此苦何久不用除。”
曰：“此乃存亡大事，苟非出生避世贤圣，何能解脱。”
王曰：“我今请高僧度汝，汝愿解此冤否？”
曰：“若能除我痛苦愿解此冤，但度我高僧须由我自择。”
时性空老僧人任上海龙华寺方丈，道行精严，每日放瑜伽焰口一座，三十余年未尝或断。
王曰：“我请性空老僧人度汝，可否？”
曰：“不成，现海会寺闭关刺 *** 经之僧，若能度我，当得解脱。”
王访知为师，见师年青，疑其不类。回语其妻曰：“余已访之此僧仅二十余岁，岂有性空老僧人之道行，犹不若彼耶。”曰：“性空老僧人虽道行精严，然其名利以犹未全忘，此僧虽青年，已忘存亡，岂独名利，其心沉寂，故能度我。”
王亲至海会寺请师，师允为回向。三日后，此女复附王妻身曰：“我痛苦，已除八九，君若能介我皈依其座下，当化怨为恩，感且不尽矣。”
王询：“皈依当若何？”
曰：“师关房四周数里内有白光刺目，我不克不及近，若能于关中置一神位，师亲笔我名于上，我即可进其关房。皈依时，师以香一炷，唤我名者三，为我说三皈依即可。”
王依言请师，师允其皈依。女复来曰：“师书我名错写一字，须请师矫正后，我始能进其室。”
王询其何以知之，曰：“我能知千里内之事，如未来师有事需我，以香一炷于户外唤我名相告，我即可于梦中与师相晤。”
王往海会寺视之，果错写一字，大奇之。师依言将姓名矫正后，于民国二十五年丙子正月三十日如法为说三皈依，赐名通灵。夜梦一女，于座前顶礼无数，其后，师迄无事相询，亦不复梦此女。
而王妻病竟痊愈，过后王问樵以银币万元供养师，师分文不受，全数转供海会寺。后沪上轰传，猎奇之士纷繁来拜候求皈依者亦日寡。海会寺亦奉师为方丈，师不堪其扰，约亮堂，禅灯二师改海会寺为茅蓬专事修持。
师于刺血写经之外，复燃灯燃香，上供下施。于昔时正月至七月十五日，共计燃灯二十八炬，燃香五十九炷，自是色身日弱，精神日衰，然师仍力疾苦行。是年冬，师以来皈依者日寡，碍其清修，遂于是岁尾潜往杭州，驻锡月塘寺，男女居士纷来供养。师厌其嚣，复避往露台，不多，又为人所知，师复返杭闭关灵隐寺。
浅笑