白日里天空晴得一片深蓝，气候很是闷热，旗也不飘，云彩似乎都躲到哪个树荫下睡觉往了。夜里，暴风骤起，那风起得没有出处，当听到一些人家门窗“噼噼啪啪”乱响的时候，风已经在了。咆啸的风将所有空间胀得满满，一路将一些工具用力摔打，丝毫不讲事理。风中有犬吠，是惊慌的吠，似乎感应要有什么祸事。犬吠得有理，强力的风推出大堆的乌云，霹雳闪电炸响在窗外，铅弹样的雨点就砸下来。
据郭沫若说，两千多年前，也是在如许一个雷雨之夜，屈原在太乙庙里对着六合冲动地诵出一篇《雷电颂》。郭沫若在话剧《屈原》中是如许写的，屈原诵过《雷电颂》以后，他的学生婵娟来到太乙庙，误饮了本是为屈原筹办的毒酒，屈原展读《桔颂》，祭奠婵娟，随卫士大踏步走出庙往，要和人民一路陆续对峙斗争。
郭沫若写剧似也中“大团聚”之套，他不写屈原抱石，他写屈原大踏步走出庙往要和人民一路陆续对峙斗争。香港老一代片子演员鲍方主演的故事片《屈原》，演到那一幕时，银幕上也呈现了阳光，让人感应前途很有期看。屈原要和人民一路陆续对峙斗争，和谁做斗争呢？当然是要和外来侵略者，假设郭沫若那里还有此外意思，屈原若晓得，必然会苦笑，并会指摘郭沫若说，你老兄，你那是要陷我不忠。
屈原是要“忠”的，他在《离骚》中写过：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”鲁迅在《摩罗诗力说》中评屈原的诗：“然中亦多芳菲凄恻之音，而对抗挑战，则末其篇未能见，冲动后世，为力非强。”屈原以“忠”被树为楷模。翻《史记·屈原贾生传记》，不见有屈原要策动或要借助人民战争的记载。《史记》所写是如许：“屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”又有：“屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色枯槁，描述萎槁。”
傅国涌先生有一篇文章名喊《“不得帮手的不服”——浅谈鲁迅的屈原看》，文中引鲁迅《言论自在的边界》一段：“其实是，焦大的骂，并不是要打垮贾府，却是要贾府好，不外说主奴如斯，贾府就要弄不下往了。然而得到的酬劳是马粪。所以那焦大，其实是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”
傅国涌先生在文章中说：“中国读书人的更高逃求就是做一个忠臣，是屈原塑造了中国文人（他们其实算不上什么常识分子）的精神、人格面孔。在古代到现代无数汗青人物身上，我们都可以找到屈原的影子。以至鲁迅先生从焦大——贾府奴才——身上也看见了屈原。他们的身份、地位固然完全差别，但他们的人格特征却是惊人的一致，他们的悲剧乃是中华民族几千年来的一贯悲剧，那就是我们在精神上不断是跪着的，屈原如斯，焦大如斯。我们今天又好到哪里往了呢？”
郭沫若不愧是一个诗人，他把《雷电颂》写得铿锵有力，大气澎湃，在雷喊电闪的衬托中，舞台上演员的朗读一浪高过一浪，颇能让人冲动，使人感应两千多年前的屈原实有过如许一幕。许多演员都曾朗读过《雷电颂》，就我所听，以闻名话剧演员金乃迁朗读得更好。“煽动吧，风！怒吼吧，雷！闪烁吧，电！把一切沉睡在暗中怀里的工具，扑灭，扑灭，扑灭呀！”屈原没有策动起人民战争，郭沫若却实把个扑灭一切的时代给召唤来了，既然是本身召唤来的，也就什么话也不克不及再说了。