广东佛山2岁女童小悦悦不幸惨死车轮下，闯祸司机的灭绝人道、旁看路人的冷漠再一次激起公众极大的愤怒。“幼吾幼以及人之幼”曾几何时也同那“老吾老以及人之老”一样起头松动，甚至产生一系列问题。孩子不断以来都是父母的掌上明珠，不舍得一点点地损害，“幼吾幼”是发自本能的道德，“以及人之幼”也从最美妈妈接住坠楼儿童的行为中得以表现。但此次的闯祸司机莫非没有孩子？冷漠的路人莫非没有孩子？莫非就未曾想到本身未来也会有孩子？假设车轮下是你的孩子呢？你会残酷地二次碾压？会熟视无睹？
每当碰着此类事务，笔者都习惯性低掠过，是在是太多了，多的已经到了令人麻木的地步。而那时候想想会发现两个问题，一是为什么有那么多道德沦丧的行为？二是面临那么多的道德缺失行为，逐步地麻木淡然能否应该，我们该用一种什么样的立场、该摘取一种什么样的动作来应对他们。
自古就有“仓廪食而知礼仪，衣食足而知荣辱”的说法，为什么道德程度没有跟着当前经济的快速开展而有所提拔？笔者又不由想起了《三国》里刘备常说的一句话，“全国大乱在于人心丧乱”，而人心丧乱源于道德底线的一次次被降低被打破。假设说搀扶白叟需要必然的医学常识和救护技巧而使一般人不克不及贸然施救的话，那么目睹一名两岁的小童被碾压而无动于衷就实的说不外往了。那不是一种力所不及，而是一种典型的见死不救的不做为了。变革开放三十多年来，国度经济社会发作了天翻地覆的改变；可不断以来连结或者退一万步讲改过文化运动起头醒觉的国民良心却又增长了几呢？急躁的社会大情况使人们不情愿静下心来往根究，一切“向钱看”，如那句小品台词“当眼睛是黑的时候，心是红的；而当眼睛是红的时候，心就黑了”。 莫非一贯安稳的国民道德实的会被西方经济学所谓的“经济人假设”所逐渐蚕食吗？
马克思主义哲学告诉我们，开展是过程的聚集体，是一种海浪式地前进和螺旋式地上升的过程，当前的中国恰是处于那种大开展大富贵的社会转型期，经济快速开展与社会问题凸起并存不成制止，那种见死不救、麻木不仁行为的存在有其客看性。汗青事实清晰地表白，任何筹算进侵和消亡中华文明的外来权力和文化都在不自觉地受中华内在文化的影响，甚至最初被消化吸收，继而强大灿烂壮丽的中华文明画卷。西方的市场经济最末仍是得以契合中国国情的社会主义市场经济形态表现，而那一个“契合中国国情”起首就是以中国传统的集体主义看念和传统的思惟道德为根底的。
有人认为，南京“彭宇案”使整个中国的道德程度下降一个台阶，以致于白叟倒地无人搀扶，公交车司机开车送昏厥乘客往病院反倒需要多报酬其做证以阐明其清白；临危不惧在当前的中国地上成了件豪华的工作，一小我做一件功德都成了件困难的工作，又何谈做品一辈子功德，那是个寡廉鲜耻的时代。可事实实的是如许吗？当我们抱怨那个社会多么的不公多么的没情面味的时候，又有没有反躬自省，我们又做了些什么呢？习惯性地对诸如“小悦悦被碾压置之不理”一类的新闻事务视而不见，心里没有一丝的波涛？仍是死力地训斥那丧心病狂的闯祸司机和冷漠的路人？我们有反躬自省过吗？假设我们碰着此类事务会怎么做？面临此类事务我们除了训斥以至漫骂，又该做些什么往改动，哪怕是一丁点的改变？
记得台湾育人中学校长来大陆演讲时曾提到育人中学的理念，“全国兴亡，我的责任”。“全国兴亡，匹夫有责”那句几乎每个国人都能脱口而出的话又有几人往实正地施行过呢？“匹夫”那一个泛泛地概念似乎使做为个别的我们天经地义地认为改动社会，鞭策社会向前开展的责任是本身的非分特别之事。他将“匹夫有责”改为“我的责任”，也恰是提醒做为个别的我们对那个社会应有的责任，提醒我们社会情况的变好源自我们小我的现实动作。我们本身实正动作起来，自觉动作起来是会产生力量的，每小我都如许做了，社会情况哪有不优化的事理。道德良知应该因而永驻在我们的心里，而不该该覆灭在车轮下。
做者：名字都是反复的 回复日期：2011-10-21 17:15:45
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拆B！