1、女娲为什么用五彩石补天
《淮南子·览冥训》：
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
在《淮南子》里，女娲补天，是因为天空没有完全笼盖上。“天似穹庐，笼盖四野”那首诗，人们都晓得。在前人心目中，天就好像一个房子，有收柱，有房顶。那是典型的由近推远的类比思维体例。近取诸身，远推于物。为什么天不兼覆呢？因为天顶破了，四方收柱出问题了。
为什么会有“天不兼覆，地不周载。”的说法？前人多受洪水的危害，而洪水往往是跟大雨同时呈现，而雨是从天上落下的。好房子里能够避雨，而雨那么多，可能是天的房顶破了，或者天的收柱坏了。地不周载，可能是见到火山喷发之类的现象，认为地也损坏了。不外后面，女娲平定了各类灾难，但并没有灭火。可能是文字脱落了或写忘了。
《列子·汤问》
“六合亦物也。物有不敷，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦回焉。”
《论衡·聊天篇》
“共工与颛顼争为天子不堪，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不敷西北，故日月星辰移焉，地不敷东南故百川注焉。
《列子》里是天跟物一样，生来出缺陷，女娲补天后，共工又碰坏了天柱。然后，以此来阐明中国西北高东南低的地势。那挨次，大约愈加契合神话的谱系。颛顼大约是在女娲之后的。
但是王充《论衡》的排序更有意思。他筹算给女娲补天那神话，找个理由。补天，是天坏了。那么是谁弄坏的，他读书多，很天然想到共工与颛顼的故事。于是，王充便把共工的故事，提早到女娲之前或同时的时代。如许一来，神话愈加系统逻辑化了。
为什么会有女娲补天的故事？我认为是出于前人对陨石的曲解。
前人见陨石从天而落，遂认为天是由岩石构成，或者加强了天如房屋的印象。陨石下降，便认为天破，好像屋破，天然需要大憧憬修补。那能够很好的阐明，为什么女娲是拿着石头往补天，而不是砖瓦茅草之类的。
那么为什么是炼石，而不是间接拿石头往？那也是为了阐明前人的猜疑。天掉石头，那么天顶必定是石量的。但是并没有看到石头的踪迹，那么石头必定被大神好像炼铜般地炼化了。铜不也是由石头炼化而成的吧？那么天为什么就不成以呢？
为什么是五色石？那必定是受“五行五色说”的影响。“东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中心土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色黑。”地是如许，天也是如许。天既然是五色的，又是石头的，那么补天，便需要五色石头。
女娲以石补天的故事，可能很早。但是，用五色石，可能是战国“五行说”传播以后的工作了。
2、对逗逼一词的训诂学研究
逗逼是近年以来时髦的收集词汇。在此处，逗是好笑的意思。但是逗的本意并非如斯。根根据王力的《古汉语字典》，本意是留。如今还用的逗留一词，即是用逗的本义。
根据《古汉语字典》，后来，逗有了投合的后起义。也许是后起的假借义。“击节逗和音”，就是契合拍子之意。接着，由投合之意，引申为逗弄、蛊惑。李贺的“石破天惊逗秋雨”，即是此意，而不是说，在对着秋雨讲单口相声。
逗为什么会有好笑的意思？《古汉语字典》没有讲。因为它只讲古义。我揣度，逗是逗弄之意的引申。逗笑，是蛊惑笑。然后，进一步缩减为逗，逗也带有好笑的意思。
除往腔调，输进法里与逗逼音同的词有“陡壁”“斗笔”。腔调也契合的，似乎没有。
但是，古代早就有与音同、字形也近的词了——豆逼。
《说文解字》段注引《颜氏家训》：
吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问摆布：“此是何物？”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼耳。”相顾惊诧，不知所谓。命取未来，乃小豆也。穷访蜀士，唤粒为逼，时莫之解。吾云：“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通俗文音方力反。”寡皆欢悟。
其时的四川人称豆为豆逼，颜之推根据《三苍》《说文》，认为逼的本字是皀。《说文》“谷之馨香也。象嘉谷在里中之形。匕，所以扱之。或说皀，一粒也。凡皀之属皆从皀。又读若香。”皀除了香气外，有粒的意思。豆逼，即豆皀，即豆粒。
不外在春秋以前，豆可不是今天的豆类动物，而是盛食物的器皿。豆类动物喊菽。战国以后，才喊豆。汉代以后，渐渐替代了菽。
3、青岛方言词汇管窥
读音韵学书，突然意识到，青岛方言中，儿、耳、二等子都多了一个边音L，而声母也与通俗话不不异。它们既不读le，也不读ler，我竟然无法用汉语拼音或国际音标标注出来。而且不睬人的“理”也与“儿、耳、二”读音不异，只是腔调差别。零星想起一些方言词语，笔之于下。并非说那些方言词汇，完全占据乡民语言。只是与通俗话词汇比拟，它们是极端高频词汇。音，青岛人城市念。本字，却未必会写。他们写方言的时候，大多用的是假借字。就所闻，笔于纸上，权当方言材料了。当然，我写的有些方言，是以我住的乡镇为准，每个镇的方言，都有不同。所谓十里差别音。有的则是整个市区的。
埝儿：处所。埝有土埂的意思。“往此外埝儿呗。”大约起初就是农人们在土埂上的对话。
攋（念lai3）：撕。“你不会攋开那布吗？”我说方言时，少少用撕，大多时候用攋。
嫚儿：闺女。闺女本意是未出嫁的女儿，所谓待字闺中。方言中，闺女，是女儿之意，不管能否出嫁。“俺嫚儿。”我女儿之意。
杠子头：爱抬杠的人。
夜来：今天。贺铸 《浣溪沙》“笑捻粉香回洞户，更垂帘幕护窗纱，东风冷似夜来些。”
沥落（念la4）雨星儿：下雨滴。
庄户人：农人的自称。
冻冻（念dong4dong4）：冰。上冻了，即结冰之意。
打饥荒：还债 大约是因为借债是发作在经济饥荒时，所以还债喊打饥荒。打是打理之打，非兵戈之打。
浮炱：烟囱。 炱，俗称烟子，烟子油儿，烟气的黑色凝聚物。浮炱，是比力有古意的名称。
娘娘（念niang3niang3）：近亲的婶婶。
婶儿婶儿：远亲的婶婶。
腋窝：胳（念ga3）肢窝。
聋汉：聋子。
要谎：商人漫天要价。
出门子：女人出嫁。
送汤米：给产妇送礼。
杌子：凳子。
面汤：面条。面汤耳朵：即软耳朵，称唤那些毫无主意的人。
饽饽：馒头。
褂子：上衣。
牛（念you2）子：米象。此处牛都念you2。之所以喊牛子，可能是因为米象的前端的触角像牛角。好像星天牛之类的。之前我喊它名字的时候，下意识里可能将其写为油子。因为它们三五成群的呈现在粮食里，看上往很油腻的觉得。
胡秫：高粱。既然原产地长短洲，喊胡秫也能够吧。《说文》：秫，稷之黏者也。《说文》段注注解稷云：“粘者为秫。北方谓之高粱。通谓之秫秫。又谓之蜀黍。”
地瓜花：大丽菊。为什么喊地瓜花？和地瓜也就是甜薯有什么关系？大丽菊原产墨西哥，甜薯也原产美洲，莫非是因为此的缘故？
菠菠丁：幼嫩期间的蒲公英。蒲公英的得名，似乎与姓蒲的人有关？又或者蒲公二字，只是通假字?
出声：念做zu3。很明显的音变。 不外是失往了一个尾音o，然后腔调有改变。
挺脱：安康。脱似乎是假借字。
扔：此处说luai，似乎与扔没有语言关系。如说音变，变得有点大。当然古语上有传承关系，也未可知。
障子和围箔：用高粱秸秆编织的席状物，高的称为障子。矮的高度近于毛巾的，称为围箔。是不是让你想起珠箔飘灯单独回的珠箔来？障子次要是立于囤基之内，围成圆圈，以收躲玉米花生等。现在多用铁蒺藜围之。
死木疙根：描述不知变通的人，反常形象。
裂璺：即裂痕，念做wen4，偶尔晓得其写法。方言看似土，其实有很多高古之处。所谓礼失求诸野。
量天尺：即尺蠖。吊死鬼儿：即槐尺蠖幼虫。水鬼儿：即孑孓，蚊子的幼虫。长虫：即蛇。
狗臊：与振作附和，挖苦行为亢奋者，如狗发情之时，带着荷尔蒙味道，俗称打鸡血。夜猫子：即猫头鹰。
溜道士：锐意拥护他人的谄媚或无主意主意者。
经常用巴字做动词后缀。砸巴人，议论进攻或排挤他人。把鸡食剁巴剁巴。把胡子刮巴刮巴。把桌子擦巴擦巴。把麦子捆巴捆巴。把芹菜掐巴掐巴。
野巴，野蛮。巴是个描述词词缀，无意义。类似的有干巴，窄巴，紧巴。
痴巴，结巴，嘲巴，是名词词缀。痴巴，嘲吧都是傻子的意思。痴巴傻得更凶猛些。以前痴巴，嘲巴时髦度比力高。现在多用彪子来骂人了。
芫荽：香菜。那是比力古的称法。
㼧瓦：㼧，念做tong3。现在多写做筒瓦，大约认为像半筒状，其实应该写做㼧瓦。屋脊上用来合拢南北屋斜面的半筒状瓦。它跟西班牙瓦是纷歧样的。
4、简体字、繁体字与原则字
普及常识的文章，我不断不肯写。因为那种文章是社会性的，个别性全无。稍加以学力，人人可写。它的命运，更好也不外类似典范课本。今日阐述一些语言文学的常识。
字是形音义的连系，词是音义的连系。此处词，是术语，指白话词，而非凡是意义上的词组。先有词（白话词），然后有字。固然汉字中良多，统一个字而现实上差别词。但那是字形分化不敷的缺点，而非长处。“僅”“仅”，“干”“幹”“乾”，“姦”和“奸”等各有其职，本是文字的开展，合成一字，反而退化了。
固然有些字之间，能够同音假借。但是，在文字正在开展、未有标准原则的情况下，文字一定闪现的形态。现在，文字开展已经齐全。造定文字的原则，应该有本字的以本字为原则字。没有本字的，以传世典范常见的假借字为原则字。章太炎倡议写文章用本字，鲁迅还提及过，说本身的志趣不在此。那条实行起来，也很困难。
当然，还有更高的原则：根据甲骨文金文等材料，能够加以矫正的传世错字，从头隶定。好比射，左侧本应为弓，隶定为（弓寸）。奔，下面本为三个行。行就是足的意思。不外，那原则，漠视了两千多年的文献汗青，不适宜摘用。
从甲骨文到繁体字，是由简到繁吗？起首要定义简和繁。文字的简繁，可能分为两种：字形的简繁和字量的简繁。字形的简繁，能够约等于笔划的几。甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书，每个字的字形，有从简到繁的，也有从繁到简的。
文字摘取的关键，其实不在字形的简繁，而在于契合文字演化法例。
秦汉由小篆改为隶书，只不外是改动了汉字的书写形态，由曲笔改为曲笔等。繁体字，也有很多习是成非的错字。但是那些错字，是对古字尊重根底上的曲解。而简体字，良多是彻底改动汉字的构造，完全毁坏造字的原意，对古字毫不尊重。有些简体字，则是无汗青的生造或借用。
汉字百分之八十以上是形声字。从主体来看，也可说是记音符号字。有些文字学家认为，归正都是记音符号，怎么简单怎么来。他们的看点，进一步即是汉字拼音化。他们背后的哲学，往往即是全盘欧化。
但是我认为，即便是记号字，也是有美丑之分，合理不合理之分，有无汗青传承之分。汗青是民族的底子，文字是汗青的底子，假设连文字的汗青都不尊重，那么确实可惜。当然，对那些激进的文字学家来说，中国的汗青只是一片暗中罢了，英美的汗青则一片光亮。取其精华，弃其糟粕的中行之道，他们是不懂，或者不情愿懂的。
举例如下：
“僅”“仅”
“僅”简化为“仅”。就无事理。“仅”，说文认为古文“奴”。《六书故》认为即付。“僅”能够看出声音jin来，“仅”能看出什么。既然“僅”简化为仅，那么“谨”为什么不简化为（讠又）。简化的编制自己，就紊乱不胜。那就属于没有汗青的借用。
“干”“幹”“乾”
“干”本义是兵戈或打猎用的东西。由进攻性的东西，引申为进犯之意。“幹”即“榦”的俗体。“榦”从木倝声，本义是筑墙版。假借为躯幹、茎幹、幹事之幹。“乾”《说文》“上出也”季旭昇《说文解字新证》认为即“乾”燥意。按此说，“乾”坤之“乾”，是假借字。而那三个字，全数简化为干。
干了，到底是“幹”了，仍是“乾”了？其实已经影响到文字的辨识速度。
“姦”“奸”
“姦人”之“姦”与强奸之“奸”简化为奸。姦，意为姦邪。奸，意为干犯。固然两字能够通假，但是本字意义差别。强奸，是强行进犯，而不是强弄恶人。“姦人”是恶人，而非强行干人。
我是庄子的信徒，尊重个别自在，此文只是我对繁简体的观点。没重用繁体字的提议，他人怎么用文字，非我所愿所能干预。我的看点，觉得好，就摘纳或不摘纳。觉得欠好，就不摘纳。繁体字简体字，素质上是审美和汗青之争。有的人认为经济原则高于审美和汗青，也没什么。道差别罢了。固然，简体字只是笔划经济罢了。
5、语言文字开展简说
先有语言，然后有文字。先有白话词，然后有字。假设有人连那条都量疑，那么请往量疑1加1等于2。
语言、文字，那一句从宏看说的。 词（白话词的简称），是语言的单元；字（单字的简称），是文字的单元，那是从微看说的。字是词的书面形式，词有单字词、双字词、多字词等。
白话词的最后产生，就是所谓的约定俗称。荀子已经指出了。白话词，就是特定意义和声音的连系体。在文字产生之前，白话词，不晓得，已经开展几年了。
然后人们为了记载，起头创造文字。文字当然是办事于白话词。估量，是先造象形字，象形字起头很象形。好比鱼就画一条鱼。后来渐渐笼统化、线条化。象形字都是独体字，就是不成以拆分红有意义部件的字。
接着，在象形字的根底上，用指示符号，造出指事字，好比刃，就是刀上画个指示符号，圆圈什么的，后边演酿成点。
或者合并独体字或合体字，造出会意字。好比《文字学概要》中提到，相，从造字的字形看，就是人眼看木头。那里要区分两个概念，造字的字形义，和造字的本义。相，造字的字形义，就是人眼看木头。而它的造字企图，也就是造字的本义，就是表达“看”那个词义，其实不只是为了表达看木头。
还有形声字。因为良多虚化的概念，是没法用象形、指示、会意造字的。好比情，愁，于是只能假借一个同音（或音近）的字，加上表义符号，也就是偏旁，造出形声字。汉字，五万多个字形，形声字百分之八十以上。所以，从那个意义上说，汉字也能够说是记音文字。只是，不是用字母记音，而是用许多字形来记音罢了。
又要重视区分：造字的本义，差别于造字所代表的白话词的本义。白话词在造那个字的时候，可能已经开展很久了。举例见后文。
原来的抱负形态是，一个白话词对一个字形，但是字形老是赶不上白话词的开展速度。那就形成一个情况，除了造字外，就只能假借。那形成一个后果：统一个字形，但其实是差别的词。好比花朵的花和花钱的花，固然都用花那个字形，但是，是两个差别的词。
字形的不敷，原来是造字的缺点。简体字把一些原来形差别，意义也不妨的词，只是因为通俗话中音同，就把他们胡乱合并在一路，又加大了那造字的缺陷，增加对语言文字来源理解的难度和紊乱度。好比：並并，音差别，意义也差别，都卤莽合并为并。于是，在传授中国音韵的时候，只好写做“帮滂並明”。
假借字有两大品种：
有本字的同音假借：好比爱的情的爱就是。爱原来意义是动作的形态。爱的本字是㤅。但是因为传世典范文献中，一般用假借的爱，㤅不常用。那些说简体爱没心，不科学的人，都是扯淡。
无本字的同音假借：好比工具南北，就是没有本字的同音假借。困难的难，也是。难就是一种鸟类。因为那种很虚的概念，是没法造出本字的。
有本字的同音假借，又分为两类：
先有假借字，然后呈现本字的假借。那种，在文字开展中常见。因为白话中的词是产生在字形之前的，所以先用同音词的字形来替代。后来为了区分，然后再造出原来的字形。
已经有本字，但是仍是用同音字来假借的。因为其时并没有同一的文字标准。从如今的原则看，能够说那种假借字，是前人写的别字。
好比gay一词，假设用汉字写的话，写成“给”，就是没有本字的假借。假设后来再造出（男男）如许的会意的本字来，那么“给”便成了“先有假借字，后有本字”的假借字了。在（男男）出来以后，假设有人用此外同音字来写gay，那么那个假借字，即是“已有本字、仍然用假借字”的假借字。
我英文学养不深，但是能够陆续以之举例，gay那个英文词的本义，也不是男同性恋。如许即可以理解，（男男）那个汉字的造字的本义，差别于gay那个词的本义。
6、李商隐《无题二首》《镜槛》中的恋人
《无题二首》
其一
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒热，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官往，走马兰台类秋蓬。
其二
闻道阊门萼绿华，昔年相看抵天边。岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。
《镜槛》
镜槛芙蓉进，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。隐忍阳城笑，喧传郢市歌。
仙眉琼做叶，佛髻钿为螺。五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋。
传书两行雁，取酒一封驼。桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
想像展芳褥，依稀解醒罗。散时帘隔露，卧后幕生波。梯稳从攀桂，弓调任射莎。
岂能抛断梦，听鼓事朝珂。
今天读李商隐诗，突然发现《无题二首》、《镜槛》所爱恋的女人，很有可能是一小我。假设《镜槛》是写实，而非造意。我认为《镜槛》是写实的。那女人，是唐朝天孙贵族家的姬妾或是家养女乐。她的汉子或仆人，极有可能是唐朝的宗室，或是王一级的。“偷看吴王苑内花”，我相信李商隐点出“吴王”，不会是泛泛之笔。当然，纷歧定是吴王，那样的话，太表露了。为了论述便利，暂且以“吴王花”代称那女子。
李商隐此时，已经娶了王氏，成为王茂元的进赘女婿。秦楼客，即是女婿的代称。特意点出客，隐喻本身是赘婿。李商隐对王氏，或许没几恋爱，或许不但对她有恋爱。那在前人之中，常见。李商隐，还喜欢过女道士。那女道士，是不是宋华阳，另说。而且，李商隐与“吴王花”之间，很可能也没肉体关系，只是单纯地精神爱情。至少，从可考据的诗词中，是看不出有云雨之事的。此事下文说。贾宝玉却是钟情林黛玉，可不是也先跟袭人快活了吗？
为什么说那《无题二首》、《镜槛》所怀是一人？李商隐大约是怕细心的读者，也不晓得他的本事。他在三诗之间，留下了一些联络的密码。最重要的是“听鼓”：“嗟余听鼓应官往”“听鼓事朝珂”。其次都着重写了酒宴的场景：“隔座送钩春酒热”“取酒一封驼”。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ”当然是千古名句。晓得那是爱恋宴会女子后，我读的时候，心里悄悄纳闷：假设是初度碰头话，便说“心有灵犀一点通”，是不是有点自做多情的嫌疑？今天读到《镜槛》所写，突然大白。他们已经见过屡次了，而且已经相互晓得相思之意。所以，李商隐才会含情脉脉地写“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。”“吴王花”对然对李商隐有意，但她是吴王的花，不是他的。在那贵族的酒宴上，李商隐的心思底子就不在酒席上，完全在“吴王花”身上。“隔座送钩春酒热，分曹射覆蜡灯红。”送钩、射覆那些活动，因为有恋人的参与，他才非分特别重视起来。正因为有恋人的存在，无聊的酒宴，也使李商隐依依不舍起来，该上班往了，也叹气其本身跟秋蓬一样了。其实，此时的他的境况是不错的。实是“合欢床外即天边”。他是多么地想“一生长对水晶盘”。
如今说《镜槛》。“镜槛芙蓉进，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼做叶，佛髻钿为螺。”从各类角度写“吴王花”之美。
“五里无因雾，三秋只见河。”那就话，我在《李商隐诗歌集解》中，没看到合意的。其实意思也很简单，就是说李商隐与恋人之间的阻隔，不是因为五里雾（如山水阻隔等），而是因为身份等原因。很长时间，他们之间，只能如牛郎织女，瞧见绵亘在她们之间的障碍的银河。
“月中供药剩，海上得绡多。”好像嫦娥鲛女的“吴王花”，送给李商隐礼品。礼品或是赐与贵族的剩余，或是本身亲手所织。“斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。”恋人被锁在深闺之中，很难相见，所谓“一进侯门深似海”。本身反而不如蝴蝶，能够穿过斜门，看见本身的恋人。
“玉集胡沙割，犀留圣水磨。”旧注，多认为不成解。聊备新解如下：玉之光滑集聚，割取自戈壁（如和田玉之类）；犀之光洁存留，为圣水所磨洗。玉、犀皆暗喻相思之纯真，即琼思瑶想，即“一片冰心在玉壶”。
“骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋。”外出一路玩耍，或者街上偶尔相见。她只能静静地通过车门帘的卷缝，看看李商隐。骑，名词，读ji4。正如大乘佛法之乘读sheng4。
“传书两行雁”两人之间或有手札或有信息来往。但是“待乌燕太子，驻马魏东阿。”那一联，句法奇崛，错综用典。意思是，到了像曹植与洛神相好的时候，我恐怕得像燕太子那样，比及乌鸦头变白了。那一联，极写李商隐对两人恋爱开展前途的失看。然后李商隐开启了“意淫形式”，通过标致的春梦，来安慰本身的相思之苦。
“想像展芳褥，依稀解醒罗。”他们展开标致的被子，筹办滚床单了。“醒罗”，饮醒女子的衣服。与“取酒一封驼”相照应。“散时帘隔露，卧后幕生波。”何义门认为太猥亵。“卧后幕生波”指梦中两人云雨之时，动静太大，以致床的帘幕闲逛如海浪。“梯稳从攀桂，弓调任射莎。”那也是隐喻云雨之事，紧承“卧后幕生波”二来。梯、弓暗喻男性性器官。桂、莎暗喻女性性器官。我那似乎也是破天荒的新解。
但那一切只是春梦罢了，所以前面说“想像”“依稀”，是意淫，而非回忆。
那么，“吴王花”姓什么？也许姓杨，因为萼绿华是姓杨的。以李商隐用典的细密，暗切其姓，也是有可能的。当然，也有可能只是拘于六麻的韵罢了。
《李商隐诗歌集解》中引纪晓岚云“雕琢下派”。纪晓岚于李商隐诗，动辄诽谤，全无根据，张摘田在其后驳倒纪晓岚不已。其实，纪晓岚于李商隐妙处，毫无所会，只会隐恶扬善，可谓李商隐诗歌之贼敌。应该根据《杜诗详注》的体列，凡肆意毁李者，应一概不录。只不外如许，张摘田的辩白，好像无的放矢。凡论文评艺，应律己以严，待人以宽。纪晓岚论人时，眼高于顶，若持此原则以论他的诗，李商隐诗动辄不见妙处，他的诗大约只能说，四处是俗处了。
墨彝尊、冯舒、冯班认为《镜槛》不成解，读书未细之故。