四、 角色的塑造
“公众与英雄，普通的大都人和不服凡的少数人，那种比照是黑泽明创做办法的根底。”（《黑泽明的世界》左藤忠男） 《七武士》是关于群体的片子，没有男女仆人公，属于群像片子，此中每一个角色都有一些布景、渊源，从而构成了他们目前性格的启事，七武士的性格丰富悬殊，每小我都代表了一种典型，光是给七个武士取名，黑泽明就在条记本里写了几十个，塑造如斯浩瀚而又性格丰富的角色表现了导演和编剧的功力。
七武士的领袖岛田勘兵卫是第一个出场的，50多岁，光头上有明显的鹤发，打过许多仗，但是历来没有成功过，谦虚、隆重、充满聪明并且具有很好的指导才气。影片里拍摄堪兵卫良多几乎都是角度稍低一点的仰拍，使天空成为布景，如许就美化凸起了英雄的形象。如图，那是典型的拍摄英雄的镜头，人物从画面中间呈现，背影占据大部门画面，并且是稍稍仰拍，极度对称的构图给人力量的觉得，从而凸起了人物形象。黑泽明长短常喜欢从那个角度拍摄演员的，在《大镖客》的开头阿谁镜头，机位很低，不断跟在演员三船敏郎的后面，在《红胡子》的开头也是同样的后跟镜头，我们只能看到演员的背部，因而对角色的其它特征产生了等待。勘兵卫是基于实在角色创造的，原型就是剑圣上泉信纲（1508——1577），勘兵卫出场的那场戏自己就是关于上泉信纲的意味深远的小插曲，相传上泉信纲修炼剑道，进修禅宗，是一代宗师，和侍从颠末一个小村子时，发现村中发作骚乱，探听才晓得一个贼劫持了村中小孩做为人量，贼人顽固地据守在一间房中，孩子的父母和村民一筹莫展，上泉信纲于是剃了头，穿上僧衣化装成僧人，操纵饭团接近并礼服了贼人。黑泽明几乎原封不动的将上泉信纲的传说移移到勘兵卫身上，意义更要严重的是勘兵卫剃了代表其地位的头发，那个行为阐了然勘兵卫的狭义精神，情愿为了救死扶伤而舍弃本身的阶级地位。他垂手可得的用一个稻草做的假人就测试出了第二天匪徒们进攻村子的方位能够阐明他的神机妙算，他罕见的操行就是敬服晚辈，为了庇护胜四郎那个年轻人他决定不让往和匪徒做战，菊千代和久躲往杀仇敌探哨的时候他要求胜四郎不要脱手，偷袭盗窟的时候也没有让胜四郎往参与，不然他可能取代林田平八被火枪打死，足以表现对他的敬服备至。堪兵卫最明显的身体语言就是摸头，用来表达本身的谦虚、害臊、为难、根究等等。
冈本胜四郎是有钱田主的儿子，违犯父母的意愿逃出来想做一名实正的武士，原来他能够在丰裕的家庭里过着养尊处优的生活，但是却出来为本身的抱负冒险。看到与安然平静利吉因为没有米给武士下锅的时候他毫不犹疑地把钱扔给两个麻烦的农人，并且不让告诉堪兵卫，一方面阐明他丰裕，别的看出他把财帛不是看得很重，对农人也怀有深深的同情和同情。他涉世未深，第一次看见久躲杀死交锋的武士就吓得瞠目结舌，也没有任何实战的体味，在看到三个山贼后比拟其他武士来说显得惊慌失措。
假设说堪兵卫的严肃让我们对他敬而远之的花，由三船敏郎扮演菊千代则是一个充满喜感，讨人喜欢，是接近于看寡的角色，三船敏郎是黑泽明最喜欢的演员，也是出演最多黑泽明片子的演员，在《七武士》里是七小我中性格最丰富多彩的一个，在导演的条记中那小我物最后的名字喊‘善兵卫’，被描述成一个有着可怕过往的恶人，一个战国时代的残酷产品，当从‘善兵卫’酿成‘菊千代’时，残酷的、暗中的一面也随之消逝，剩下的就是我们在影片中看到的不拘常规、近乎原始的热血男儿，三船敏郎极其超卓的演出也表现了那一点。菊千代是一个身世农人的伪武士，从他拿剑的体例那一点已经明显能够看出来，其他武士都是把剑跨在腰间，独他是把剑掂在肩上，也没有丝毫武士的严肃；别的，他说的话都是污秽、下贱和卤莽的，好比他把农人与平的马比做大老鼠，说匪徒得盗窟像与平的裤衩一样满是洞穴等等，和其他六个武士明显差别。当七武士抵达村子时，遭到了村民的冷遇，需要有人把农人和武士联络起来，那个角色就落到了三船敏郎饰演的菊千代上，做为联络农人和武士的打混插科的人， 他是武士和农人沟通的独一的桥梁，但是他对武士和农人同样憎恶，具有做武士的愿看却持续了农人的血液，使他产生了多重的性格。三船敏郎是极具演出先天的演员，不只在于他丰富的脸色和夸饰的动做，还在于本片中他和死人，和马的敌手戏。菊千代的出场很有特征，剧本里的描述是：“不晓得什么时候来的一个武士，早就席地坐在那个位置，目不转睛的看着对岸的洗衣场。”黑泽明是如许写的也是如许做，菊千代的出场是最通俗的，在不经意间就进进了看寡的视野。良多在武士看来不一般的工作对他来说再一般不外了，好比武士们刚进村时遭到村民们的提防和冷遇，当其他武士都百思不解的时候菊千代却在大笑，因为他深知农人的习气；当他兴致勃勃的移来被杀武士的铠甲和刀兵送给其他六个武士，他们都掩饰不住心里的愤怒，身世农人的他却认为再一般不外了，还控诉了武士们的行径，恰是他们形成了农人的悲苦遭遇狡诈卑鄙的习气。有趣的是菊千代也不是那个冒牌武士的名字，实正的名字他本身也忘记了，和《大镖客》中的浪人一样，从始至末我们都不晓得喊什么。三船敏郎的演出极具特征，他会设想一些动做来丰富人物的性格，好比《七武士》中的菊千代喜欢不明不白的挠头和摸面颊；《大镖客》中的浪人喜欢手从衣服中伸出来摸下巴；《红胡子》中的红胡子老是在根究的时候捋本身的胡子等等。他之所以经常被其他武士取笑，起首是因为‘菊千代’是个女人的名字。他喜欢小我英雄主义，因为‘日本人喜欢本身。’（《菊与刀》）
五郎兵卫是勘兵卫的参谋和得力助手，面临堪兵卫设想的局，他会漠然一笑的随便识破，阐明他比一般武士的聪明更高一筹，那恰是堪兵卫看中的：在于智而不在于力。五郎之所以容许堪兵卫是因为钦佩他的文人，他觉得人生得一良知足矣，可见他重情重义。五郎的原型是剑圣冢原卜传。
林田平八的出场也很特殊，因为导演在让看寡看到他以前先听到他的劈柴的喊喊声，在那里声音被提到了和画面同样重要的地位。平八是和菊千代一样的一个喜欢开打趣于冷言冷语的人，从他对堪兵卫的毛遂自荐中就看得出来，说本身修练得是砍柴剑法后逗得堪兵卫和五郎兵卫笑了起来，他率曲而有趣，在菊千代酒醒的时候尽量捉弄他等等。
七郎次在片子中是以一个小商贩的形象呈现，阐明他一舍弃了武士的身份，喜欢做针线活缝补缀补，那面重要的代表七武士和农人的旗号就在他做的。
久躲是个效仿宫本武躲的剑术巨匠，平静、傲岸而又冷酷，但是心里却是温暖的，从影片有良多情节能够看出来，一个是久躲在守夜班的时候还不忘慰问农人；别的一处是他不想农人利吉往送命，本身单枪匹马往匪徒那里多来了火枪；还有他替胜四郎守旧了和志乃之间的恋爱奥秘，当他晓得胜四郎把本身的米饭送给村里伶丁无依的老太婆时，他主动要求把本身的那份粮食给她。本来的剧本里有一幕是久躲搀扶帮助农人收割小麦时表示得笨手笨脚，剧本里如许描写：“久躲割欠好麦子，他歪着头看着镰刀，茂助就把他的镰刀收了回来，说 ‘那么忙，你别挡路啊！他刷刷的割着麦子，动做是那样利索，久躲只都雅着他苦笑。’导演以至也拍了那一幕，但是最初却剪掉了，黑泽明在那里同样也是想表示一个剑术精湛的巨匠也有温暖、幽默的一面。从久躲和菊千代的一次协做中就能够看出两小我性格的不同，两小我专备往杀死发现他们的三个山贼，菊千代会怕在树上看来看往，仿佛一个活泼好动的形象，而久躲则默默地坐在树底下，没有丝毫的严重，手里还盘弄着地上的野花，一个理智、平静的形象。
某种水平上，农人的角色和武士是同等重要，本片的胜利之处就在于塑造了许多性格明显的农人角色，农人手中的东西除了用来种庄稼外，在碰着进犯时也会酿成对抗和杀人的利器，那些柔顺的农人在于山贼的抵触中又表示出极其好斗的一面。
在片子中黑泽明塑造了好几个性格明显的农人角色，利吉就是此中一位，从一起头他就主张对抗匪徒，在觅觅武士的时候他也是最积极的，在和万造定见有不合的时候他以至和他打起来，不吝嘲笑挖苦万造，为什么他的反响会如斯强烈？武士们来到村庄以后，他甘愿让他们住在本身家里，本身睡马房，菊千代从家里找到女人的衣服穿在身上的时候，利吉一把夺过来，尽量压造住本身的悲忿，那些为后面埋下了伏笔，本来不但他的马，他的老婆也被匪徒们夺走了，所以对匪徒有着铭肌镂骨的仇恨，以致在匪徒夜里偷袭村庄的时候他残酷而失往理性的杀死一个响马，以至不吝送命也要往夺火枪，导演在影片里的第一个特写镜头是给给利吉的，在农人里他的近景核特写镜头算是最多的。黑泽明似乎很喜欢弱势的人被夺走妻子如许的情节，在《大镖客》里面一个柔弱的小人物也被恶霸夺走了标致的妻子，他只能依靠武士往营救。
万造和与利吉好相反，代表村中别的一种看点的人，从一起头他就反对雇用武士，主张向匪徒乞哀告怜，利吉被一个武士卤莽的回绝后，他不只没有往安抚他反而不放在眼里的说了一句：“我早说过不可的。”一方面因为他对山贼非常惧怕，但最次要的原因仍是为了庇护本身的女儿，怕被武士侵扰，从他在武士抵达村子前掉臂女儿的意愿强行剪掉女儿头发中完全看得出来，他剪掉女儿头发那个行为引起村民们对武士的恐惧，招致武士们到来时遭到了萧瑟。他是一个利己主义者，其实他的担忧不是没有事理的，因为后面女儿志乃实的和武士胜四郎发作了关系。从心底里他对武士是有所戒备的，同时也是残杀过崎岖潦倒武士的村民之一。
在其时日本品级严厉区分的社会里，万造的女儿明晓得本身和身世贵族的武士胜四郎的恋爱是没有成果，却照旧委身于他，
与平是个典型的农人，胆怯怕事，出格是他风气化的面部脸色在片子中就像一个老是哭丧着脸的小丑，菊千代要求呐喊助威时他的行为和喊声都极其的不协调，给看寡增加了笑料。他目光短浅，找武士遭到挫折后，他会为浪费白米而可惜，说如果不给武士白食那些米的话就能换四十个馒头，还哭着说农人会辨认种子的好坏，不克不及辨认武士的好坏，柔弱次要表示在， 胜四郎伏击武士时候他就两次缩到栅栏后面以求自保，但是那个情节是剧本中没有的，可能是导演拍摄时暂时创做的，其目标夜在于描绘农人的形象。同样的演员、同样的面目面貌在《红胡子》的病房里也能够看到，一副凄苦、病态的脸色，就连说话的腔调都一样。
农人中还有一个重要的女性角色，就是久右卫门家的奶奶，她是受匪徒摧残最同情的一小我，她曲面镜头的特写充满了愤怒和失看。当菊千代把俘虏带回来的时候，村民们都抑行不住愤怒要杀死匪徒时，风烛残年的老太婆举着耙迟缓的走过来，武士们竟然没有往拦她，因为她最有资格往赏罚匪徒。
在日本以部落为单元的农村，起感化的经常是一些长者，长老就是如许的角色，
不克不及漠视的是黑泽明片子中的女人形象，‘黑泽明影片中的妇女，不是用憎恶的目光凝望汉子，就是用纯真、喜欢的目光看汉子。’（佐藤忠男《黑泽明的世界》）农人万造的女儿就是如许，当她在树林里凝望着年轻的武士胜四郎的时候，似乎就是为了使他感应强烈的耻辱心。
即使是一个不出名的小角色，也被塑造的性格凸起，好比利吉的老婆，被匪徒掠往酿成享乐的东西以后，贞烈的性格决定了她面临灭亡是无所恐惧的，当看见盗窟冒烟着火时，她表示得沉着沉着，以至有点喜悦，漠然空中对灭亡，她无法承担被欺侮的痛苦，更无法面临本身的丈夫，最初掉臂利吉的营救决然冲向大火中，以求速死，完全一个烈女的形象，我们以至不晓得那个角色的名字。在《红胡子》中能够看到同样的一个女性角色，在大地震里，所有的人都惊慌失措，拼命流亡，而她却双手背在后面，沉着、沉着的看着那场灾难，现实上也是一种他杀的表示，当她觉得对不起本身的丈夫的时候，就他杀死在了丈夫的怀里。还有客栈里的三个脚夫也不是仅仅为了增添影片的笑料而呈现的，他们欺辱崎岖潦倒无能的武士，嘲笑讪笑农人都表达了导演对阿谁时代阶级轨制的一些观点，关键在于堪兵卫还在游移能否搀扶帮助农人的时候，是三个脚夫用挖苦犀利的话语鼓励了他，使堪 兵卫做出了决定。
任何做战方案中指导的感化都是不容漠视的，堪兵卫做为七武士的领袖就跟剧组的导演一样掌握着全局，对胜利与失败负有最严重的责任。在没有承受农人雇用恳求的时候他就已经阐发过地形得出关键性的结论：起码得七个武士守护村庄。展现了卓著的阐发揣度才能。堪兵卫选拔武士的体例也比力特殊，他喊胜四郎黑暗伏袭，以查验武士的反响和自我庇护的才能。他勘查了整个村庄的天文位置，画了一张地图，和现实的天文形势比照，能够切确的对应起来。先找出匪徒最随便进攻的西面，用原木架起一道屏风，拦住匪徒的马匹，让菊千代守护那一面也阐明堪兵卫对他才能的认可；在南面，摘取的办法是收割完小麦后用水浇灌麦田，使马匹无法踏进村子；东面的桥若何防卫呢？堪兵卫抉择将桥拆毁，让河对岸的居民暂时迁居到村子里来；至于北面是清幽的树林，在堪兵卫看来更好的防卫应该留有一个缺口，所以他就抉择了最求助紧急、最不容易守的北面。面临夜晚菊千代庇护的渎职，堪兵卫没有往责问，而是以打趣的体例保镳他，展现出一个指导者的睿智。
农人死于剑和弓箭而武士都死于火枪下自己已阐明意义，是黑泽明对武士阶级即将消亡的表示。外表上片子里描绘的农人是柔弱、无私、无能、散漫、狡诈、愚笨的，但不肃清他们是顽强的，甘愿本身食糠也要雇佣武士往庇护本身的村庄，在武士的指导下对于山贼时又表示出残酷的一面，他们还逃杀过崎岖潦倒的武士。
从山贼的打扮服装上能够看出他们是身世武士的，只是因为穷困、饥饿或者其它原因落为草寇的。菊千代对其他六个武士说农人的悲苦遭遇其实是武士形成的，就是指酿成山贼的那些武士。在山贼的那股权力中导演也不忘设想细节，好比有两个山贼反叛逃跑被杀，都是通过菊千代的视角往反响的。
五、 片子中天然界元素的利用
塔可夫斯基在《雕琢光阴》谈到片子的影像时举过《七武士》中的一个例子，“就在此中一名武士到地灭亡时，我们看到雨水冲走他腿上的泥巴，使他的腿变得有如大理石一般玉白，一小我死了，那是一个事实的影像，没有任何象征意味，纯然是个影像。”
塔可夫斯基曾说过，他每拍一部片子之前都要看一遍《七武士》。
磨坊那场戏，据说磨坊被道具部分从头建 造了三次，也销毁了三次，那和安德烈塔可夫斯基拍《牺牲》时销毁精心建造的房屋同出一辙， 在黑泽明的片子中，天然现象不单单是天然现象，已经升华为片子主题主体办事的视听元素，黑泽明非常擅长动用风、雨、火等天然现象来表示悲壮、忧愁、和欲看等豪情。好比《罗生门》中起头和结尾的倾盆大雨，像要在彻底洗涤人类心中的不道德；《大镖客》中最初的决斗也同样放置在暴风中；《八月怦想曲》结尾中妻子婆在台风举伞逆行，象征着人类在顺境中照旧毫不退缩等等。塔可夫斯基曾经就表达过黑泽明在《七武士》中雨的影像令他叹服，本片中那些地道的元素可说发扬到了极致，起首是雨，影片中三次呈现雨的气象，但意义却完全差别，第一次是四个农人找武士的过程中在客栈里歇脚，屋子里都是一些社会底层人士，外面下着大雨，明显能够听到落雨的声音，衬着着那种悲苦的气氛；为什么黑泽明把最初的大战放在瓢泼大雨中停止呢？那和导演在《罗生门》中把多囊丸卤莽的立功放在烈日下一样，不单单是为了进步戏剧性的矛盾抵触，凸现战争的惨烈，加大情感传染力，使惨烈的效果到达极致；别的可能还有一层隐喻的含义，。。。。。。。几乎黑泽明的每部片子里都有雨的影像，‘黑泽明在那里使一种款式地道道结晶的水平’（《黑泽明的世界》）。黑泽明‘自在掌握着活生生的光景，既能创造起风，又能掀起一场狂风雨。’（新藤兼人《片子剧本的构造》然后是火，在最初大战的前夕，胜四郎和志乃发作了关系，两人之间的火堆切口他们干柴猛火般的恋爱，在几个正反打镜头中，火堆始末在画面的前景，并且导演利用长焦镜头拍摄，压缩前后景深，使熊熊燃烧的大火显得离两小我特殊近，愈加凸现了一种生离死此外爱，发作在两小我之间的激情已经超越了阶级区别，。。。。。。还有雾，久躲单枪匹马一小我往夺火枪，夜了下了雾，所有的村民和武士都在等着他回来，火堆早就熄灭了，冒着烟气，加上大雾显得灰蒙蒙一片，给人一种扑朔迷离的觉得，愈加对久躲的命运产生等待，所以雾气在营造气氛上起了关键性的感化。在《影子武士》中对信玄主公水葬的时候湖面上也起了浓浓的大雾，我们看不到大瓮落水而只能听到声音，给人一种迷惘不解的觉得。
黑泽明（Akira Kurosawa）长短常喜欢俄国文学的，他本人最喜欢的小说就是《战争与和平》，同时在一次访谈中他就定见年青的导演要多写剧本和看小说，出格是俄罗斯文学。从他的片子里就能够清晰地看到，他拍摄了根据陀思妥耶夫斯基的小说《痴人》改编的同名片子，还改编了高尔基的小说《在底层》，《生之欲》明显遭到托尔斯泰的中篇小说《伊万伊里奇之死》的影响，讲述一小我面临快要临近的灭亡若何深思人生，切磋生命的意义。《我对青春无悔》里，幸枝喊系川给本身下跪的情节就和《痴人》里面娜斯塔霞菲利波夫纳喊汉子给他下跪的行为一模一样，（饰演幸枝的演员原节子在黑泽明的《痴人》中也饰演了原型为娜斯塔霞菲利波夫纳的角色那须妙子。）黑泽明在片子里描述了文学做品中崇高、强硬和传统日本女性差别的形象。1974年他以至在俄罗斯拍了一部全数启用俄罗斯演员的片子《德尔苏乌扎拉》（Dersu Uzala）。俄罗斯民族磨难得主题对他影响很深，但是《七武士》是一部相对来说比力轻松的片子，但轻松其实不意味着不严厉，本片仍是切磋了良多繁重的话题。
据黑泽明本身说菊千代头上带的头盔仍是国宝文物，被他拿出来拍片子了。
黑泽明对片子的奉献是跨国界的，不但《七武士》被美国好莱坞翻拍，就连他的《大镖客》也被意大利导演塞尔吉奥 莱昂内（Sergio Leone）翻拍成典范片子《为了几块钱》，
农人唱秧歌那场戏是难忘的，清代屈大均《广东新语》记述说：每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一路到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞做，弥日不停”，称之为“秧歌”。片子告诉了我们那种属于农人艺术的秧歌的来源：农人在插秧时的一种歌咏活动。堪兵卫在最初看着农人插着秧唱着歌，对七郎次说成功属于农人，不由让人想起毛 曾经说过‘成功属于人民’的话，在毛 指导的农人起义成功解放全中国以后，他在各类场所的讲话中也经常引用“扭秧歌的王朝”的称号以自嘲。
黑泽明的才能就在于把一个艺术性的工具拍的都雅有趣，而不是像许多艺术片子那样晦涩难懂。群众片子不是贸易片子，不是往取媚看寡，只是合适差别条理的看寡，和艺术性无关，同时，艺术片子也不是乏味和无趣的。群众买票看片子纷歧定要往看一些前锋、尝试性量的影片。