１９０１年１２月，由法国人和伊朗人构成的一收考古队，在伊朗西南部一个名喊苏 r 的古城原址上，停止发掘工做。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两
块，将三块拼合起来，刚好是一个椭圆柱形的石碑。
那块石碑高２．２５米，底部圆周１．９米，顶部圆周１．６５米。在石碑上半段那幅
精巧的浮雕中，古巴比伦人崇敬的太阳神沙马什，危坐在宝坐上，古巴比伦王国国王汉穆拉
比，恭谨地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权利标记的权标，授予汉穆拉比。石
碑的下半段，刻着汉穆拉比造定的一部法典，是用楔形文字书写的。此中有少数文字已被磨
光。那个石碑就是闻名的“汉穆拉比法典”，也是世界上最早的一部比力系统的法典。它把
我们带到了近４０００年前的古巴比伦社会。
古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域，大致相当于今天的伊拉克。公元前１
７９２年，汉穆拉比成为古巴比伦国王。汉穆拉比是一位很有才气的国王。他勤于朝政，关
心农业、贸易和畜牧业的开展。他也关心税收，处置各类案件。他在位４０年，使巴比伦成
了一个强大的国度。
汉穆拉比天天要处置的申述案件太多，几乎应付不了。他就让臣下把过往的一些法令条
文搜集起来，再加上社会上已构成的习惯，编成了一部法典。汉穆拉比号令把法典刻在石柱
上，竖立在巴比伦马都克大神殿里。
那部法典一共有２８２条，刻在圆柱上共５２栏４０００行，约８０００字。圆柱发掘
出来的时候，正面７栏（３５条）已经损坏，其余的根本完全。上面的笔迹斑斓，是一种只
有王室才利用的楔形字体。
汉穆拉比法典分为序言、注释和结语三部门。注释共有２８２条，此中包罗诉讼手续、
偷盗处置、租佃、雇佣、贸易高利贷和债务、婚姻、遗产持续、奴隶地位等条则。汉穆拉比
法典比力全面地反映了其时的社会情状。
在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自在民。那部法典的良多条则是用来处置自
由民的内部关系的。处置的原则就是“以牙抵牙，以眼还眼”。好比，两个自在民打架，一
小我被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛做为补偿；被人打断了腿，也要把对
方的腿打断；被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。以至有如许的规定：假设房屋倾圮，压
死了房主的儿子。那末，建造那所房屋的人得拿本身的儿子抵命。
汉穆拉比法典对奴隶主、自在民、奴隶有着差别的规定：假设奴隶主把一个自在民的眼
睛弄瞎，只要拿出必然数量的银子就可了事。假设被弄盲眼睛的是奴隶，就不消任何补偿。
奴隶假设不认可他的仆人，只要仆人拿出他是本身奴隶的证明，那个奴隶就要被割往双耳。
法典以至规定奴隶打了自在民的嘴巴也要处以割耳的刑法。属于自在民的医生给奴隶主治
病，也是提心吊胆的。因为，假设奴隶主在开刀的时候死了，医生就要被剁掉双手。
为了稳固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条目：遁藏兵役的人一律处死；破
坏桥梁水利的人将遭到严厉惩罚曲四处死；搀扶帮助奴隶逃跑或躲匿流亡奴隶，都要处死；假设
违法的人在酒店停止谋害，东家假设不把那些人捉起来，卖酒人也要被处死。
巴比伦社会里自在民还包罗租种地盘的小农。他们也受着奴隶主的繁重抽剥，他们每年
要把收成量的三分之一，以至是二分之一缴给出租地盘的奴隶主。法典中还规定：债务奴隶
劳动３年能够恢复自在。但那仅仅是给自在民的一点小恩小惠。奴隶主强逼一些还不起债的
自在民成为债务奴隶，反过来又用那种规定来拉拢他们。
有个名喊乌巴尔．沙马什的小农，租种奴隶主义鲁姆．巴尼一小块地盘，全家人累死累
活地干了一年，好不随便盼到了秋收。但是，粮食刚收上来，义鲁姆·巴尼就瞪着血红的眼
睛上门逼租了。殷商伊兴杜姆也上门索取乌巴尔·沙马什那年春天向他借的５００斤粮食。
乌巴尔·沙马什交了租，还了债再交完了各类横征暴敛，一年的劳动功效全数付诸东流。乌
巴尔·沙马什只得把子女卖为奴隶，他本人也沦为债务奴隶。
恰是依靠那部法典，汉穆拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶造国度中，统治最
缜密的国度。
那么那部石柱法典是如何从巴比伦“跑到”苏撒的呢？本来苏撒也是一座５０００年前
的古代国都。公元前３０００多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴
隶造王国，喊埃兰（又译“依兰”）。古城苏撒就是埃兰王国的首都。公元前１１６３年，
埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉穆拉比法典的石柱做为战利品带回到了苏撒。埃兰王
国后来被波斯消亡。公元前６世纪时，波斯帝国国王大流士上台后，又把波斯帝国的首都定
在苏撒。那个石柱法典便又落到了波斯人手中。
那么发掘出来的圆柱正面７栏已被损坏，又是怎么回事呢？本来，埃兰国王诡计在圆柱
正面刻上本身的功绩。可是，在毁往本来的笔迹后，不知为什么并没有刻上新字。
那件希世瑰宝如今还收躲在巴黎的卢浮宫博物馆。圆柱上被涂毁的７栏文字，能够根据
后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书停止校补。所以，“石柱法典”仍是世界上现存的一部
最古老最完全的法典。