男女配头婚恋之事，乃人伦大端，《西游记》虽写神怪妖魔的世界，通天彻地，千奇百怪，却也脱不了男女大欲，那些神怪妖魔的情事若何，值得停止一番查询拜访研究。因而本人撰文并做粗浅查询拜访。
查询拜访对象：《西游记》所载之各色神怪妖魔。出于宗教考虑，宗教及民间崇奉的偶像人物（佛祖、菩萨、三清、玉帝等）暂不列进，翰墨涉及太少或重要性不敷者（如小妖、神将等）也未列进。
查询拜访之原始底本：李卓吾先生责备西游记、世德堂本西游记。
查询拜访详情，按神怪妖魔人物排列如下：
唐僧（男），一点元阳未泄的正宗童须眉，禅心坚牢，远拒女色。只要两次半主动的男女接触，一次是假意应承西梁女王的亲事，两人同坐一车；一次为了拐骗魔鬼牵强启齿称“娘子”还联袂，书中说是好像肉落千斤，人家那么不随便，咱也就欠好意思多说什么了。不外文士风流仍难脱迹，所以偶尔还会写出“巧转双声进绛帏”如许的暗昧诗句来。
孙悟空（男），六合孕育之石猴，无任何婚恋笔录，启蒙师父教他修习的道法也讲究谨固牢躲休漏泄，所以色欲难侵，但似乎懂得人事：看音菩萨曾提防身边的龙女不要被他见了貌美骗了往，他还经常拿拿男女之事来取笑，盘丝洞那边偷看女妖洗浴，还有详尽的一段诗呢。其刀兵是长短粗细随心之如意金箍棒。
猪八戒（男），此君乃是集人欲之大成者，其婚恋情事相当冗杂，可谓色迹斑斑：早年为天蓬元帅，能否有妻室不详，酒后调戏嫦娥被打了两千锤下界为猪，姑且算是未婚有恋吧，为猪后他还往咬杀了生他的母猪，不知有否暴力倾向。随后在福陵山碰见一个卵二姐，招了亲，一年后丧偶单身。高老庄招赘了他，将三女儿翠兰配与那猪，也过了些时日（后面有孙猴扮翠兰床上戏猪，并骂他“强奸幼女”的情节，可推见已有夫妻之事）。后来在梨山老母与菩萨等改变试探的时候，色情大起，淫心迷乱，声称自幼习得熬战之法，妄想一龙三凤，以至还想丈母娘，取经途中对以下女子动过色心：珍珍、怜怜、爱爱（菩萨所化），白骨夫人，女儿国主、盘丝洞七妖、重遇嫦娥。。。
沙悟净（男）：是一雄壮猛男，在男女方面却几乎白纸一张，其心里世界或许反而深如大海？
小龙马（男），具备娶妻之软硬件前提，性格必然比力骄纵背叛，否则不会纵火烧殿上明珠，一个处于青春期的王家太子，于男女之事应有所接触，详细不详。
混世魔王（男），早期的邪魔，占据水脏洞，夺夺花果山资本，被悟空徒手打死，夺往大杆刀。没本事，也无妻小，是一个辛勤的落草妖魔。
牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王（皆男），孙悟空做寨主时结交的六个弟兄，牛魔王后文有详述，其余则不见于后文，有的魔王之后似乎也有些草蛇灰线的伏笔，但做者并未言明。牛魔王有妻室，其余无记载。
泾河龙王（男）：娶了西海龙王之妹为妻，生下九子，此人急公好义，心曲行躁，成果犯法亡身。
泾河龙婆（女）：西海龙王之妹，泾河龙王被斩后守寡至死，用情坚贞。
寅将军（男）、熊山君（男）、特处士（男），双叉岭三怪聚会，动静闭塞、常识短浅的本土妖精，只食了唐僧两个从人，却不知唐僧方是宝，不外也因而没遭厄运，估量修炼到如今该有所成就了。无男女情事笔录。
黑风山熊怪（男），一只憨曲带点贪婪的熊，邻人起火往救，成果见宝起了掠夺的心，并没有任何男女情事记载。
黄风怪（男）：灵山脚下的黄毛貂鼠，有一个沙尘暴的绝技，婚偶笔录未见。
白骨夫人（女）：骷髅成精，虽称夫人，却无有老公，也无情色描写。
黄袍老怪（男），摄娶百花羞公主做夫妻十三年，并生儿育女，虽偶有性格卤莽之时，但根本上对老婆以礼相待，也比力溺爱。汉子在外不免心神不定，而在宝象国面临小白龙改变的美貌宫娥他虽不拒，却也未见有甚出轨企图。黄袍怪乃是奎木狼下凡，只为不负天庭对侍香玉女所许私盟，确是一个钟情重义之辈。
侍香玉女（女），即百花羞公主，黄袍老怪（奎木狼）之妻，乃是私通后思凡下界，与黄袍怪夫妻情重，乃是续宿世之情缘，十三年缘尽则末分，从此碧海彼苍，此恨何极！
金角、银角大王（男），原为太上老君看炉孺子，并没有婚恋情事记载。但一点微有可疑：其拜认的妖母压龙山九尾老狐处有很多大小女妖，书中言金角大王曾会聚女妖，寡女妖伤痛大哭，那里面历来有否风流文章，就不得而知了。
九尾老狐婆（女），年纪太大，情史不详，但既为狐精，又居于无拘谨的野外，一般都有风流史，她那一各人子也不是凭空来的吧？
青毛狮怪（假乌鸡国国王，男），虽号称并吞了皇后及三宫六院妃嫔，却糟鼻子不食酒——毫无男女之实，因为他是只骟了的狮子。
火云洞红孩儿（男），唇红齿白的娃娃，号称圣婴，小孩谈不上什么情事。
黑河鼍怪（男），年少轻狂，凭着西海龙王的鸡毛令箭，借养性之名夺夺了黑河水府。虽捉了唐僧猪八戒要蒸食，却未见有其他淫邪之劣迹，也无婚配笔录。
虎力、鹿力、羊力大仙（男），热诚于道教，苦修的道心很勇敢，除了急于得道成仙堕进旁门外，未见有何女色上的欲念。
通天河灵感大王（男），看音莲花池内金鱼化身，食童男女饱口腹之欲，也趁便护佑一方风调雨顺，此怪却没甚色念，那鳜婆子献计胜利，只敬称之为“贤妹”，颇守礼数。
粉盖赖头老鼋（男），当地的千年老乡绅，据他说本身有良多儿女和眷属，应该有过婚姻与情事吧。
独角兕大王（男），太上老君骑乘的青牛下界，武艺高强，法力通天，与孙行者一场好斗，无任何男女情事记载。
如意实仙（男），守落胎泉水、讹诈财帛的道人，使一把如意钩，并没有任何色情笔录。
琵琶洞蝎子精（女），美貌暴虐的妇人，因西梁国没有汉子，见了唐僧后淫心大起，满心雨意云情要与唐僧欢会配头，成百岁之协调，最初因色亡身，实是原始的激动啊！其人能否童贞，不得而知。
六耳猕猴（男），能耐很大的混世顽猴，未涉男女之事。
罗刹女（铁扇公主，女），牛魔王之正妻，虽有姿色却凶比月婆，难怪牛魔王要重婚还甜愿倒插门到玉面狐狸家，因为牛魔王在外和二房同居，儿子又在外修炼打工，她独居洞府，无夫无主无人疼，养成了怪僻暴戾的脾性。可此女甚是爱夫惜家，相夫教子是她的至高抱负，只要牛魔王不放弃她和家庭，她也承受丈夫纳妾的事实，并且家门严谨，遵守妇道，家里仆佣绝不消汉子（牛魔王自言：内无一尺之童）。
鼎力牛魔王（男），原称平天大圣，力大无限，和罗刹女婚配生了红孩儿，又在外和玉面狐狸结亲同居，玉面狐狸还拿钱补助他的老婆罗刹女，那里面似乎有经济因素。对老婆和小妾立场都不错，固然不免受些夹板气，却也乐得拆傻充愣，尽情享受二女共侍、衣食无忧的日子。此外还和江湖伴侣结交，外面饮花酒（碧波潭老龙王宴请，摆布有蛟精做陪，按《抱朴子》所载，蛟者，母龙也，可见说穿了乃是陪酒女郎之属）。
玉面狐狸（女）貌若王嫱，颜如楚女，乃是富家美人，万岁老狐之女，家财颇丰。因父亲早亡，家中贫乏得力汉子护持，不免受人凌辱，传闻牛魔王是个好汉子，又有本事，于是招赘了牛魔王护家护命。为了脱节“小三”恶名，跻身正式家庭成员，不吝常拿财帛粮米往讨好大妻子罗刹女，活得也不算轻松。最初受牛魔王扳连，死在猪八戒耙下。
碧波潭万圣老龙王（男），有龙婆为妻，生有爱女，觅了个能干女婿，恰是意气风发的时候，所以还结交牛魔王如许的江湖豪客，做些犯警的勾当。所谓“长幼孩”玩得忘记了深浅，玩得过分了，成果家破人亡，连他妻子都恨他恨得牙痒痒，身后还骂他“龙鬼”。家风不正，那个老家长难辞其咎。家里养着蛟精，搞陪酒之类，那老龙深通色中三味。
九头虫（男），万圣老龙的女婿，带坏龙王一家的元凶，招赘了他实是引狼进室。汉子不坏，女人不爱，或许有几分事理，但是倒过来更有事理：汉子若坏，好女人不爱。所以那万圣公主也必不是个省油的灯。情欲笔录不多，难以揣度婚外能否花花肠子。
万圣公主（女），老龙王之女，极其标致，也有手段，据说有二非常人才，可惜没学好，常干些非支流的勾当，上天偷过灵芝草，合伙盗来舍利光，青春的背叛无对手？迟早碰你个头破血流。傍上个坏汉子认为很叼，成果搭进了本身的人命。
杏仙（女）,荆棘岭上的树精，喜欢唐僧一表人才，所谓一枝红杏出墙来，满腹春意包躲不住，于是诗句撩拨外加脱手动脚，说是不成苟合，其实心里早抑制不住，旁边老树精们一个劲地撺掇，估量那杏仙是本地的花魁，所以她的情事自有良多帮闲者关心着，在孤芳自赏和意淫之间，那常是第三条道路。但杏仙并未有加害利己之意，却被猪八戒鼎力大举砍伐，绝了一门一户的人命，有点可惜。
黄眉怪（男),弥勒佛座下童儿，假设雷音，神通广阔，此外倒无甚风流韵事，只希罕他的刀兵是一条短软狼牙棒，那法宝褡包则唤做人种袋，那里面不知有甚深意？
红鳞大蟒精（男女不明），进化不全、法力粗拙的精怪，无人形，欠亨人语，专门食人，狂舞一条蛇矛，身躯浩荡，有三四层楼高，被孙悟空钻进肚子打死。未见有情色交配之明文笔录，但按动物学来讲，蟒蛇体重5公斤以上一般都已经性成熟，此蟒如斯浩荡，估量履历过无数交配期了。
赛太岁（男），那厮估量是最色急的男妖了。夺了贵人国王的金圣娘娘，成果却无缘近身，那厮便隔三差五来讨要宫娥，每次要两个，还都“弄杀”了，连他自家小妖都看不惯他那种行径。其小我卫生极差，身上满是虱子跳蚤臭虫，唉！只同情那些宫娥啊！
盘丝洞七位蜘蛛精（女），蹴鞠、洗温泉澡，食唐僧肉，她们的生活里其实并没有汉子。她们面临猪八戒那个目生须眉的调戏，表示出来的仍是少女的警惕、无邪和责怪。假设说她们心目中有汉子的话，那就只要一个，那就是黄花看的师兄，他是她们关键时候的倚靠。
黄花看多目怪（蜈蚣精，男）：其实却是个素质不错的妖精，原来专注修仙，七个师妹来哭诉说被猪八戒非礼，成果大怒下毒，孙悟空说他必和女妖苟合，那话无凭无据，不成当实，但是他心里对那几位师妹的吝惜，则是遮掩不住的。无婚偶记载。
狮驼岭三魔头（男），青狮白象皆是佛国神兽，那大鹏雕辈份更高，为妖捣蛋时食人无数，却没记下有一桩男女情事。
白鹿精（男），教比丘国王食小儿心肝，献上狐狸精做王后往迷惘国王，本身又和狐狸精私通，那一切都是为了谋夺山河？
白面狐狸（女），风尘女妖坐上王后之位，其野心不成低估，对白鹿精未必有实豪情，却是白鹿对她念念不忘。
金鼻白毛老鼠精（女），那妇人该是表示得最色情的女妖了。在寺院接连色诱兼杀僧人，唐僧天然更不会放过，定要与他共同，摘得元阳，成太乙上仙之体。固然表示淫荡，但有否实正履历男女之事，记载不详。
艾叶花皮豹子精（男），西南异国的野生妖精，本事通俗，喜欢食人，并没有男女情事方面的笔录。
黄狮精（男），大设钉耙会一事展现出其智商和档次低下，于男女之事想来也是一头雾水，无任何色欲笔录。
九灵元圣（男），太乙天尊坐骑，门下子孙甚多，居乡里二三年，可能有一般婚姻或共同，但无实证。
辟冷、辟暑、辟尘大王（男），犀牛成精，因为有洁癖，他们和异性碰下手都要回往洗半天，可断定一般不会沾花惹草，书中也无有情色笔录。
玉兔精（女），玉兔怀一掌之恨下凡，对唐僧既有喜欢，也抱有夺人所有之恨意，法力一般，无本色的婚配笔录。
素娥仙子（女），因抽了玉兔耳光，下界投胎为天竺国公主，被玉兔精摄抛于荒野，找寺庙栖身。为了避免被寺中僧人非礼，她全日弄得一身污秽，装聋作哑，可见是一个聪明且正派的女子。
从本查询拜访所列举的人事来阐发，共列68名妖魔神怪，根据西游记文字记载统计如下（文本无婚偶、交合笔录一般即视为无偶，可推定有偶则算有偶）：
一、确定无偶者（指从未有过配头者）47人，占69%，由此可见无偶是神怪社会的支流，此中原因冗杂，鄙人文将会有所阐发。
二、确定有偶者（包罗曾有偶者）17人，占25%，可见求偶结伴虽不是神怪世界之支流，但也是一股不容漠视的重要社会行为倾向。
三、不克不及确定有无偶者（包罗岁色诱但未成者）5人，约占7%。原因未明。
四、有偶且构成家庭（包罗生育后代）者13人，占19%，在有偶者中则占76%，可见神怪世界对男女婚姻关系仍是比力慎重的，像猪八戒四处留情、白鹿与狐狸精苟合如许的工作较少发作。一旦情动有偶，便要树立有责任感的家庭看念，是很多神怪的立世信条之一。
影响神怪妖魔求偶行为之诸因素浅析：
一、宗教崇奉与修炼需要
大都宗教的修习中都需要禁欲，禁断淫欲，沉寂行法，是梵天之行，故也喊梵行，好比唐僧的禁欲，次要就是出于宗教崇奉，沉寂求法。一些道士身世的神怪，也有禁欲的自觉要求。大都神怪们则多出于修炼的需要，为了得道，或者为了长生的需要，抉择有意制止男女情事。因为从道家练气和传统武学的角度讲，色欲是丹道、武功修炼的第一大戒，所谓一滴精，十滴血，又所谓色是刮骨钢刀，所以斩赤龙，断白虎是修炼的根底，连结身体圆满不泄才气增长功力。那个菩提祖师在传授孙悟空之初便讲的很大白。不外道教其实不绝对禁欲，早期道教更认为阴阳不成绝断，一些道教派别以至倡议研究房中之术，认为能够得补延年，所以姹女才会急着求阳，那也是修炼需要。
二、禁欲主义
无论是在中国仍是在世界范畴内，禁欲主义都有着其根深蒂固的传统。一些妖魔都有正主，其主为了约束他们，必需找一个冠冕堂皇的理由，那是禁欲。而对禁欲主义的反动则成就了神怪妖魔们的求偶行为，那些身世名门的坐骑们只要未经阉割，都可能存有本能的性激动。即使是被骟了青毛狮怪，在乌鸡国也要象征性地并吞后妃，那些妖魔神怪其实是通过与天然、社会法例的匹敌，来展现出本身的存在与特殊性。至于一些女性妖魔的反禁欲、性爱权自主，则可能是对男权社会禁欲枷锁的一种叛逆。
三、心理因素
神怪亦通情面，仙人魔鬼们的男女情事除了性活动外，还包罗性身份的塑造、性角色的定位、性意识的开展等，那些方面包罗了许多的心理因素。一般的、坚贞的恋爱由性爱、抱负和责任构成，如泾河龙婆对龙王的守节、黄袍怪与百花羞的宿世鸳盟，都是如许的感情体验。而错乱的心理，就会有错乱的行为，如赛太岁就因为在金圣娘娘那里性失落，心理能量得不到的释放和转移而招致精神焦虑、性瘾性虐；同样琵琶洞蝎子精，因为长久不克不及接触异性，在求爱不成之后，竟动了暴力的心思，用绳索绑缚唐僧，那里面几乎能够看见性反常的前兆。而一些神怪的其它心理怪癖，如食人癖、集物癖等，也分离了他们对本身求偶心理的存眷。
三、生物学因素
进化会影响求偶行为，红鳞蟒精就是个进化初级阶段的例子，尚未修炼出人形，当然也就没有人类的感情与求偶行为。物种区别也同样存在，求偶积极的有狐、鼠、兔、猪等，那些动物或者繁育力强，或者被民间认为是淫荡之物。还有一个重要的考量因素是生物的发情期和性成熟期，那关于神怪们的求偶行为常具有决定的影响，好比杏仙为何此时定要与唐僧成亲？因为此时书中写明是冬残春至，古诗云红杏枝头春意闹，正好是杏的花期；又好比盘丝洞七妖处于后青春期，仍是少女心性，对男女大防很是灵敏，以至厌恶目生须眉；红孩儿更是处于儿童期，此时乃性心理的暗藏期，所以对男女之事是懵懂蒙昧的。
四、其他社会因素
守泉水的如意实仙实的无欲无求？他是拒色不拒财，并且未必是实正的拒色，有钱了什么没有？无底洞老鼠精的求偶，主看上讲也不克不及说完满是逃求恋爱，而更应回为“求阳得道”的需求。有财有貌的玉面狐狸为何要招无才无貌还有婚史的牛魔王为夫？说到底仍是因为需要找个得力的男仆人来庇护家业和人命，那是现实需求。阿谁素娥下凡的天竺公主，在寺院那个男性社会中把本身弄成龌龊的疯怪，以制止沾染异性，既是出于自我庇护的需要，更多是对自我身份的定位和等待，总不见得带一个赖头僧人回家往做驸马？情爱，历来不是能够离开社会法例而独立存在的。
男女情事，纷扰纠结，西游与男女情爱，虽也有露骨之描写，良多处所言辞也往往闪烁不详。此文固然列举查询拜访，事实仓皇，也很难说的非常深入，读西游者当可自悟。最初，以蛋诗一联，草做结语：
求禅未许柔魂断
论道谁收倦梦躲？