我对世界上一个个声名显要的征服者怀有极大的兴致。从亚历山大到拿破仑，那些横扫一方的统帅、光耀千秋的战争、空前广袤的帝国，无一不令我赞颂不已。但做为深受儒家思惟影响的中国人，仁爱精神已经深深植根于我心里，所以在赞颂的同时，我也对征服者残杀人民、损坏名城、摧毁文明的行径深表不齿，不知应喊他们英雄仍是屠夫。由此我对汗青上的一次次征服展开了根究：那一次次血与火的洗礼，对人类文明而言，事实是朝上进步仍是倒退？
揣度事物的性量，既应一分为二，又应挠住次要矛盾。残杀人民、损坏名城、摧残文明，无论若何不克不及算做朝上进步。但透过血腥与杀戮，我们应看到更多工具。
人类文明的主体无疑是在欧亚大陆和北非（美洲、大洋洲和撒哈拉以南非洲当然有文明的光辉，但末因天然前提所限，开展不敷够）。而在那块主体上，以山河为界，大海为限，又构成了许多独立的大文明，即东亚文明、印度文明、中东文明、欧洲文明。那四大文明以下，又有许多文明的分收。因为那些文明的农业性和定居性较强，具有较高的不变性，因而开展得固然灿烂，但却较为迟缓，以至有时会陷进僵化和停滞。文明之间的交换大多依靠小小的商队，而就是那小小的商队，也要经常面临层层的关卡和成群的盗匪，文明的交换好不容易迟缓。
那时，征服者呈现了：亚历山大大帝挥师东征，将外强内弱的波斯帝国霎时抹往；成吉思汗、拔都、旭烈兀的铁蹄碾碎了爆发户花剌子模、病笃的阿拉伯帝国和四分五裂的俄罗斯；帖木儿的大水又吞食了奄奄一息的蒙古诸汗国……不消再多举例，从那一系列事务中我们就能看出征服者的伟大意义：破坏病笃的文明，使文明新陈代谢。当然，在征服的过程中，被征服的文明会遭受严重冲击。我也再次重申，残杀和扑灭在我眼中是无比野蛮的。但刀锋与猛火扑灭不了实正的文明，几乎能够说，没有一个文明被征服者彻底扑灭。相反，当被征服的文明举起对抗的大旗，赶走征服者后，那个文明便会如凤凰涅槃，浴火重生。
征服者之所以能往征服，我觉得是因为在其小我的影响下，他所统帅的民族拥有了和他一样的大志、勇气与气宇。当一个民族拥有那一切时，他的魔力是无限的，大到足以打破文明的藩篱，跃过白雪皑皑的沉寂山峦，跨过波澜滚滚的暴怒江河，穿过黄沙漫漫的严格戈壁。最末当一个同一了一个大文明、以至横跨几个大文明的宏伟帝国屹立起来时，征服者的意义也就闪现出来：促进文明的交换。小小的商队能够自在地穿越在帝国浩荡的领土上，不消担忧关卡与盗匪：关卡已被摧毁，盗匪则在帝国强大的武力下鸣金收兵。以至，传布交换文明已用不着同情的商队，取而代之的是强大的戎行，戎行开到哪里，文明的传布交换就停顿到哪里。征服者统治浩荡帝国的宽广襟怀也同样宽大着差别的宗教，给了宗教间彼此领会的时机，使得宗教不再是障碍文明交换的障碍。
所以说，读征服者的汗青，没关系盯着一个个耸人听闻的屠城笔录诅咒屠夫铁木实、瘸子帖木儿，在人类文明的剧痛事后，是汗青的车轮在滚滚向前。
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