拆我祠堂，却为哪般？
——我们期待着那决战时刻的到来
世界，开展中的世界；中国，开展中的中国，此大势也。今各地大开展、大建立、大拆旧，富贵经济，改进民生，重塑城乡，此功德也。然而，开展回根到底要以报酬本，与民为善，拆旧不该忘祖，为民不成害民，此亦显然也。我安徽庐江叶氏祠堂，坐落于城关之东叶家畈祠堂山，道光年间所建，历近两百年，目前古屋尚存，仅周边族人即有近2000口。今政府欲拆之，曰必拆；我曰必不成！
于情，祠堂虽破，敞帚自珍。
那种豪情，纯朴、醇美，令人无法割断，更不该割断。祠堂是中国人心中的圣殿，灵魂回依之所。中国的祠堂有点像西方的教堂。西方人是和天主交换，我们是和祖先交换，假设说前者是迷信——当然宗教崇奉自在，后者只能说是本性。我每到祠堂，似乎祖先们都在看着我，那种逃思之念、敬重之情甚至责任感油然而生。中国人讲究叶落回根，几远在千里之外、万里之外的游子，期看能回到故乡，站到祖宗的牌位前，跟他的祖先对对话。那又是多么美妙、多么动听的一幕啊。爱国度爱民族之情不是孤立的。没有对亲人的爱，何以有对人类的爱；没有对家族的爱，何以有对民族的爱。有道是盛世修谱，从未闻大治毁祠。我叶氏祠堂历经战争、文革与岁月沧桑，虽已陈旧，却照旧屹立。既然上苍为那方地盘上的人们留下那点工具，谁有权利往毁掉他？肉食者决策时，仅仅看到那些破砖烂瓦、朽木坏墙，天然拆之毫不敷惜（文物则另当别论）；为什么就看不到那小小祠堂背后，凝聚着几人的豪情，几代人的豪情。爱民亲民为民不要当歌唱了，实正把本身定位为公仆，是不会也不敢往得功仆人的。
于理，祠堂虽小，传承文化。
那种文化的持续和发扬是我们今天构建协调社会的一个重要收点。中国的家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国度文化，而祠堂是家族文化的集中展示。其尊崇祖先、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的感化都与建立协调社会相合拍。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的那些祖训族规，虽有些已不达时宜，但教人学好向善、爱国兴家等根本内容无疑具有永久的价值。况且，古祠堂多很好地反映了一个处所的乡风民俗和建筑特色，实属罕见之文化遗存。一拆了之，岂行对某族人豪情的损害，更是对一方汗青文化的亵渎。如今不都在造造古懂了吗？早知今日，何必当初！一个不热爱祖先和汗青文化的社会，还能爱什么呢？他还有汗青吗，还有文化吗，他还能有将来吗。生活于苍白的汗青和文化的荒漠之中，人们只能越来越像动物了。中华民族以源远流长而闻名于世界。我们却如些的急功近利，过往是把什么都砸了，莫非如今还要把什么都拆了。总有一天，我们的子孙会问，我们汗青比人家长得多，为什么却一无所有呢？当然，祠堂做为汗青文化，也要与时俱进，能够研究社会与家族的共享共有配合庇护机造，使之更好地融进社区，协调、开放，那是后话。
于法，祠堂无辜，何言犯警？
有关方面或许有足够的法令根据，证明叶氏祠堂早已不为叶家人所拥有，法令上早已属于某某厂、某某学校了。但是祠堂是叶氏祖先所造不假，十分年代的一些十分做法就实的那么神圣不成进犯吗？果如斯，何以一些寺院、祠堂得以恢复重建。说崇奉自在、文物名人也就罢了，但就在本县之内不也有要回老祠堂或新建的实例吗？法一旦成为任人使唤的奴仆，还有什么好说的？然而，劝说所有玩弄法令于股掌之间、肆意挥舞着权利大棒的人：莫道权利无边，一朝土崩崩溃；莫道律法严肃，末回天意人心。背祖逆宗，暴殄天物，拂逆民意，诚不祥之兆！就是从法令角度论，收走祠堂、办下那证那证，不都是在唱独角戏，问过叶氏族人定见吗？既然那祠堂履历了那么多风风雨雨尚在，我们党不是最倡议实事求是，有错就改吗？为什么不克不及恢复其原来面目。我们更大的诉求是保留下那座祠堂，而不是要回那个祠堂，政府不拿钱，我族人自愿集资修茸，与新社区规划相协调，融为一体。
伤民已经伤得够多了。文革遗风和权要陋习绝不容再露头，我们既要GDP，更要协调幸福。丢弃传统文化也已丢得太多太多了。我们在生气于韩国报酬端午节申遗的时候，为什么不想想本身做了什么？至于法治，任重道远。民主不克不及实在施行，法治只是空谈和愿看。
就在安徽那块地盘上，与庐江邻接的桐城，曾留下“六尺巷”的故事，传为美谈。我等思量，前人另有让他三尺又何妨的雅量，今之当权者就无留他三亩又何妨的胸襟和目光？我们心怀期看，但决不指看。路漫漫其修远，吾将上下而求索。斗争吧，我的同胞和国人！我族人的力量是微薄的，但我们宣誓，将无愧于祖先，无愧于来者！我们期待着阿谁荣耀时刻的到来！ （安徽庐江叶大森）
枕戟待旦