关于湘西如今还有赶尸那种民间行为你怎么看？
赶尸是湘西地域苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为传播湘西“赶尸人”的传说风闻，即赶尸人操纵“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们进土为安。虽然“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证明，但是却成为良多惊悚片子的原型，从此广为人知。
前期筹办
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同亲以至是那些好做善事的善人，城市凑一些银子给他们请来的老司（老例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一比及监斩官分开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一路，再由青衣老司将辰砂（更好的墨砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出进之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些墨砂塞进死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出进之所，如许做可将其灵魂留在死者体内。
最初，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大饮一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
运输过程
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。那些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，本地人喊做“赶尸匠”。
湘西赶尸
论尸体数量有几，都由他一人赶。不管什么气候，都要穿戴一双芒鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包躲着一包符。
法师不在尸后，而在尸前领路，不打灯笼，因为他是一面敲打动手中的小阴锣，一面领着那群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，那种神异莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就到达“死尸店”，夜晚悄悄离往。尸体都在门板后面整洁地倚墙而立。赶上大雨天欠好走，就在店里停上几天几夜。
人人爱投看了都觉得毛骨悚然。
盖棺进殓
到目标地两三天前，事先通知死者家属，筹办好衣衾棺材，等“死人”一到，立即将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐全，拆进寿木。那种进殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不容许旁人插手和旁看，正如动身时将尸体“扶出棺材”不容许窥视一样。说是在那些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的求助紧急，而进殓过程，必需在三更三更。
一切安放停当，就是说将死者拆殓以后，丧家才往认领。棺盖一揭开，须眉毕现，公然是丧家亲人，象貌好像昨日，却翘翘长逝在棺材里了，悲伤惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的抽泣不成声。