首发豆瓣守看的人小组：/
应该那是我第一次正式就世俗法令中同性婚姻合法化的问题表达看点。
不外在所不吝了，我很清楚会因为如许的亮相，招致对我新一轮的诬蔑论断。
不外，我起首要提醒诬蔑者，期看你们搞清楚两个事实：
a-圣经清楚教诲，同性恋是立功，我做为基督徒，持圣经无误论。
b-反对同性恋立功，和附和同性婚姻合法化是两个区别层面问题的答复，双管齐下。
切磋前设最重要的部门要先行声明：
“同性恋”定义：男男、女女之间的逆性性行为以及此心理根底上的豪情，所以，同性友谊不属于“同性恋”。
一、祸重于福，利大于弊
从基督徒的角度来看：同性恋功犯们鬼鬼祟祟乱搞，祸重于福。
圣经教诲我们，两害相权取其轻，请参考阅读：
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那是一个布满功责的世界，基督徒对幽暗世界要有清醒认知曲面磨难，免得进了“地上天堂”的迷惘中。
太10:15 我其实告诉你们，当审讯的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还随便受呢。
那城是什么城？极端灵恩派动不动就说翻转了几个城市成立了地上天堂，那可能么？基督徒不要满怀违犯圣经教诲的“青云之志”，自认为义地将本身栖身的城市看做纯洁的比所多玛和蛾摩拉更好的，恰好相反，主耶稣预言末日审讯时几乎所有的城市都比所多玛和蛾摩拉更蹩脚呢！那些妄图搞什么七个纯洁城市的人不外是与神为敌狂傲自卑罢了。
同性恋功责各处都是，在那个功责根底上，多人 *** ， 和不竭变节等等更丑恶的现象频频发作，同性婚姻合法化将冲击那些更可怕的立功。
从社会公民的角度来看，同性恋婚姻合法，利大于弊。
外邦人在世事上，经常也是诚恳的，为庇护社会不变，就整小我类汗青来看，大部门政府都将同性恋婚姻合法化（一些例证见第二部门）。
今世之子的目光当然是局限在肉体上，民事法对同性同居者的庇护，能鼓舞相当一部门同性恋者连结较为持久的关系，削减短期关系，削减变节，把握性贪欲，也减低性病传布的可能性。
二、 处所教会集体搞政治违犯了政教别离的圣经原则
良多基督徒底子不懂“民事婚姻”和“宗教婚姻”的区别。世俗法令凡是庇护的只是民事婚姻，属于民事法，那和教会关于婚姻神圣性的阐明，是两个区别层面的事。
教会应该忠实于圣经，责怪同性恋功责，但不该该集体搞政治参与鞭策或者组织反对同性婚姻立法，那是违犯圣经教诲的。
政教别离的圣经原则可参看那两篇文章：
《政教别离的圣经依据》
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《答所有不懂“政治”的假基督徒与糊涂柔弱基督徒》
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莫非索多玛蛾摩拉被天主扑灭后，人类就普及认功悔改了么？当然没有。
同性婚姻合法化并不是今日才有，古已有之，日光下无新事。所以，处所教会反对某政权立法庇护同性恋者的某些权力，并不是必然意味着“时代的朝上进取”和“教会的复兴”。
世俗法令自己并不是神圣的天主法（或言天然法），做为人的遗传，其目的只是为庇护社会不变罢了。
有假基督徒的名言流毒甚广：“法令必需被崇奉，不然它将形同虚设”，读者可参看：
《Harold J. Berman 伯尔曼是基督徒吗? 》
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人的遗传怎么能被崇奉呢？基督徒崇奉的对象是独一实神，因而才气辨认哪些是人的遗传：
古希腊同性恋合法，例如雅典的保罗尼阿斯（Pausanias of Athens）与悲剧做家阿加东（Agathon）的婚姻。在古希腊文学中，宙斯的更爱是一名克里特美少年。
在古埃及，据说迄今发现最早获得王权承认的同性朋友，为柯南姆赫泰普(Khnumhotep)与尼安科南姆(Niankhkhnum)，笔录在法老泉台中的壁画上。
推崇武力的斯巴达人在军事生活中停止了同性恋婚姻合法化，斯巴达男孩12岁时，一名年轻的成年勇士会与他进进一种轨制化的情人关系。
古希腊城邦中以至有一收全数由Gay构成的底比斯“圣”军，是古希腊汗青上最精锐的戎行之一。
主前140年的罗马法公布生育安闲，同性恋被当做一种婚姻形式而受庇护。罗马皇帝埃拉伽巴路斯将他一名来自卡利亚的金发碧眼奴隶希洛克勒斯称为其丈夫。他还与名为左迪卡斯的运发动在罗马一场公开的仪式中成婚。
依据新约记载，主耶稣在世时并未有任何报复罗马同性婚姻法的言行。
古代中国人历来对同性恋婚姻摘取容忍的立场，贵族名人良多都搞同性恋，当然不会立法禁止本身的功行。民间的，例如明清期间的福建地域，同性恋注销被称为“契兄弟”关系合法存在。
20世纪对同性恋者的虐待出格严酷，更具代表性的是德国陈旧迂腐的各处所教会撑持纳粹的群体灭绝政策，数万同性恋者死于集中营。那招致几十年后列国的政策反弹，是有汗青原因的。
进进21世纪，荷兰成为第一个同性婚姻合法化的国度。2000年12月，荷兰参议院通过一项法令，许可同性恋者成婚并领养孩子，该项法案于2001年4月1日正式生效。
比利时紧随其后成为第二个。
感恩神，从中我看见神的大能，那恰是两个回正宗教会满有影响力的国度。
美国是第21个。
当然，那并不是意味着世界在变好，恰好相反，那证实世界已经依据神的预言越来越出错，所以世俗政府不能不造定更多的法令限造不竭涌现的更疯狂立功，尽量庇护一些受害者。
三、举例揭露法利赛人和交鬼派的政治丑剧
2015年6月26日，美国更高法院以5:4裁定同性婚姻“合法”。美南浸信会的现任 和十六位前任 结合颁发声明反对：
身为美南浸信会基督徒，我们许诺持守圣经崇奉和圣经的道德原则。因而，我们把天主的实理和圣经的权势巨子做为生命的中心。圣经对婚姻的描述是清楚的、明白的、不成改动的。我们申明：符合圣经的、传统的、天然的婚姻是一男一女在誓约之中一生的彼此委身。圣经上如斯教诲的婚姻看是没有改动的余地的。我们为天主的话语献上我们的生命履历做为耶稣的见证。
为此，我们不承担，也不撑持，任何政治或司法机构，包罗美国更高法院，所发布的对婚姻的、在法令上的从头定义。我们不认可同性“婚姻”，我们的礼堂里不举办同性婚礼，我们也不为同性婚姻证婚。
在我们申明我们爱所有的人，包罗那些在同性恋挣扎之中的人的时候，我们不克不及、也不会承担同性性行为，和任何有悖于天主所命定的婚姻的行为。我们也信赖，在那至关严重的问题上，崇奉安闲正面对危机，所以我们的首要责任是爱天主和尊从天主，而不是顺服人意。
所以，我们强烈唤吁所有美南浸信会的牧师，指挥，导师，和教会会寡公开地反对任何强加的、法令上的婚姻定义；运用他们的影响力往坚立天主对人生和关系的想象。做为美国更大的、有一千六百万会友的非上帝教教派，我们把本身的生命和将来仰看在天主话语的实理上。
我们也结合起来，以我们的祈求，我们的影响力和我们的资本，撑持那些在公司、商场、教诲界、娱乐圈、媒体和任何处所，相持天然婚姻的人。
第一段几句话说的没什么问题，但谎话从“为此”起头，很明显，他们将反对同性恋功行与反对同性恋婚姻合法化混为一谈了。
同性恋婚姻合法化的前提是，该法适用对象是那些没能被教会改动同性恋功行的惯犯们。
他们假设实的“不举办同性婚礼，我们也不为同性婚姻证婚”，那个很好。但那不是要害，要害在于他们不克不及以教会的名义来鼓舞惯犯们更疯狂的立功——事实就是，反对同性恋婚姻，等同于鬼鬼祟祟鼓舞惯犯们更疯狂更隐蔽地立功——并且他们竟然结合起来将那种鼓舞当做一个政治诉求，以某种政治团体的面孔显现了！那是违犯圣经与神为敌的。
那些拆模做样的 们看来大都是政客，并且是虚假的那种。
那些人实会做秀，怎么不往实其实在搀扶扶助同性恋功犯们停行立功呢？把期看都挣脱在世俗政贵寓，也不嫌丢脸。
你们要撑持异性恋婚姻没问题啊，往做就行了，问题是政府不也撑持异性恋婚姻么？
他们其实是在高调吹嘘本身罢了，我以至思疑那些 们中就有和唐崇荣大教皇一样鬼鬼祟祟搞同性恋立功的，只要能庇护他们鬼鬼祟祟的“安闲”，他们什么谎话都敢公布。
最恶心的是那句话：“公开地反对任何强加的、法令上的婚姻定义”，寡所周知，犹太（教）人在美国官场具有无足轻重的地位，犹太拉比们搞出了无数酬劳“强加的、法令上的XX定义”，都是敌基督的定义，我怎么很少传闻那些 们颁发小我声明来反对呢？！
所以，正如耶稣对他们的描述：
太23:4 他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但本身一个指头也不愿动。
太23:23 你们那冒充为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上非常之一。那律法上更重的事，就是公义，同情，信实，反倒不可了。那更重的是你们当行的；那也是不成不可的。
太23:24 你们那盲眼带路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下往。
太23:25 你们那冒充为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了讹诈和放纵。
太23:26 你那盲眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好喊外面也清洁了。
太23:27 你们那冒充为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们似乎掩饰的坟墓，外面都雅，里面却拆满了死人的骨头，和一切的污秽。
太23:28 你们也是如斯，在人前，外面显出公义来，里面却拆满了假善和犯警的事。