——仓颉故乡察看随记
做者：马 德
内容摘要：仓颉是创造了汉字的人文鼻祖，仓颉崇敬是仓颉故乡——陕西省白水县特殊的民间崇奉；仓颉的传说和仓颉崇奉都是中华民族的贵重文化遗产，是中华民族的聪明、创造、奉献和奋进精神的生动表现。
关键词：仓颉造字 仓颉崇敬 民族精神
从熟悉第一个汉字的时候起，就晓得传说中国古代有个喊仓颉的人，汉字就是他创造的。并且，汉字不断是世界上利用人数最多的文字。今天，全世界有几十亿人都在用它，因而，晓得仓颉的人与利用汉字的人应该是相等的。国内官方和民间都公认仓颉是创造汉字的鼻祖。2004年9月和2005年1月，笔者怀着崇拜的心绪，两次踏上陕西省白水县那块古老而神异的地盘，拜见苍颉庙并察看相关的遗迹。现借此次盛会的时机，向列位专家报告请示一下察看进修的情状和本身的一些感触感染，诚心请教并看引起重视。
(一)
据传说，仓颉原姓侯冈，名颉，号史皇氏，陕西白水县阳武村人，原为一部落领袖，后率全数落回并轩辕黄帝部落，本身则做了黄帝的左史官。传说他仰看天象，俯察万物，初创了“鸟迹书”震动凡间，堪称人文鼻祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。因为仓颉造字好事感天，玉皇大帝也便赐给人世一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉享年110岁，往世后，黄帝亲赐墓地厚葬，本地苍生在其墓葬处修建寺院，并将那里的村庄取名为“史官村”，那一带被称为史官塬。 那就是陕西省白水县的仓颉墓和庙，是国内独一仅存的纪念仓颉的寺院，为国务院公布的第五批全国重点烧毁物庇护单元。
据东汉桓帝延熹五年（162）的《仓颉墓冢碑》记载，仓颉庙其时已具必然规模。今仓颉庙占地17亩，高垣厚墙，格局完全：主体有庙门、工具戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、工具配房等。庙内原有碑石多块，今存碑16通，以立于清乾隆十九年（1754）的《仓圣鸟迹书碑》最为贵重，碑面所镌28字，相传为仓颉昔时所造象形文字之本形。紧贴后殿（寝殿）为仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙，墓顶原有一株千年古柏，后被锯伐，现留遗迹。庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，粉饰华贵，处所色彩深挚。仓颉庙的三门为庙内独一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开通三门；上层是门楼、南北两面为雕花木造檐屏通风摘光。紧贴三门建有两座戏楼，为中国浩瀚祠庙建筑所独有。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年，长命于山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏群而居我国三大古柏群之首。48珠古柏都有标致的名字和动听的传说，都是一曲曲关于仓颉崇高人品、丰功伟绩的颂歌。庙内前殿匾额题 “文字鼻祖”四个金字，是对仓颉汗青功绩的高度归纳综合，也包罗了人们对那位“万代文字之宗、千古士儒之师”的崇拜之情。
在有关创造汉字的传说中，仓颉造字说，是一种有价值且比力可信的传说。那种传说最早呈现在战国时代的文献里。《吕氏春秋·君守》说：“奚仲做车，仓颉做书，后稷做稼，皋陶做刑，昆吾做陶，夏鲧做城，此六人者，所做当矣。”《荀子》、《韩非子》也有关于仓颉造字之说。到了秦汉时代，仓颉造字说传播更广，影响更深。《淮南子·本经训》有“昔者仓颉做书而天雨粟，鬼夜哭”的传说。李斯同一文字时所用的课本，第一句就是“仓颉做书”，所以称做《仓颉篇》。东汉许慎把前人传说吸收后加以整理，正式写进早期汉字史：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌发。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”；“仓颉之初做书，盖依类象形。”（《说文解字·叙》）。《文心雕龙·练字》沿袭许慎的说法，才有了“文象立而结绳移，鸟迹明而书契做”的名句。综述各家论断，仓颉造字说的可取之处，次要在于它说出了汉字起源的一些事理，如结绳史官记事的需要，记事与传递信息的需求，“依类象形”、“分理别异”的启迪，等等。仓颉是史官，因集中利用原始文字，得以对群寡自觉产生的字符加以规整。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者寡矣，而仓颉独传者，壹也。”指出了仓颉总结和运用了汉字的法例。荀子认为，后稷之于稼，夔之于乐，舜之于义，和仓颉之于书一样，都是因为专门处置某方面的工做，从而掌握了准确的法例，才气独传。仓颉是一个因为集中利用文字而摸着了它的法例从而整理了文字的专家，在汉字从原始文字过渡到较为标准的文字的过程中发扬了严重感化。能够揣度，如许的一小我，在汉字起源阶段的晚期，必然会存在的。
因而，虽然是传说中的“文字鼻祖”，仓颉应该看做是中华文化的奠定人。因为文字是文化的根底的根底。仓颉是一位实正的圣哲，他对中华民族和世界人类的奉献无论若何评判都不会高。白水民间不断有如许一个传说：被中华民族尊为圣人的孔子，昔时漫游各国时，路过史官塬，此地，因敬慕仓颉，特前去拜祭，在仓颉墓前，在痛哭不停，长跪不起。在白水县内仓颉庙以东，就有一条小溪，据本地老苍生讲，孔子祭拜完仓颉墓后，曾来到那条河饮马，并在河边的村庄过夜，那条小河因而被称为或“孔走河”，该村庄也称“孔走河村”。孔圣人尚且如斯，其他所有的熟悉汉字、利用汉字的人，应该若何看待仓颉，便不问可知了。
（二）
中国地大物博，汗青悠久。每个地域都有本身的一方神圣。陕西省白水县的方神为四圣：为首者仓颉，尊称 “仓圣”，是一个家喻户晓的人物，是白水祖祖辈辈的老苍生心目中的至神至圣。关于白水人对仓颉的崇敬和崇奉，不是来自于汗青文献的传说记载，而是来自于仓颉留在白水的遗迹遗物和白水人民祖祖辈辈的口头传说。白水人民对仓颉倾泻了他们的全数的感情，他们不信鬼神，就信仓圣。白水劳动听民很早就为仓颉演绎了口传着许多颂扬其丰富动听的传说故事。那些故事多姿多彩，土香土色，深适当地人民喜欢。传说包罗造字用字、降妖伏龙、斗智斗勇、阐明地名、节气名称由来、仓颉显圣、木石变形等等。下面选介一部门那些传说，及其所展现的仓颉崇奉与崇敬做一简单的分类综述。
一、对仓颉造字的丰功伟绩的崇敬
对仓颉造字，传说远比文献的记载要详尽和详细。
传说远古时候，蒙昧未开，人们都用结绳的办法录史记事。那时候，仓颉还姓侯冈，是黄帝的史官。因为笔录史实的结绳外形奇异，年久月深难以辨识，有一次，仓颉就是从那些绳结笔录的史乘给黄帝供给的史实出了差错，以致黄帝在和炎帝的做战中失利。过后，仓颉愧而去官云游全国，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故土白水杨武村，独居深沟，“看奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，历尽含辛茹苦，饱受饥冷，几次与野兽屠杀，与恶劣的气候抗争，在黄帝的鼎力撑持和广阔苍生的全力共同下，毕竟搜集整理得到的各类素材，把全国的山水日月，飞禽走兽，都根据象形画出来，创造出了代表世间万物的各类符号。他给那些符号起了个名字，就喊做字。?一天，有小我在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有摆列整洁的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟因为背上刻字感应痛苦悲伤，乘人不防时，爬进河里往了。