夜读殷海光－－－－－－为学与崇奉
记得台湾闻论理学者殷海光先生说：“只是我死的不甜心，我的思惟刚刚成熟，就在跑道的起跑点上倒下来，关于青年，我的责任未了，对磨难的中国，我没有交代”，殷先生晚年抱病，照旧不克不及如愿将生平的思惟停止再次梳理、反刍、责备、吸收”的那份遗憾时，实被那位承受五四精神洗礼的学人，为学术的那份固执与理性而震动，反看今日的公共常识分子的群体，他们所处情况远优于殷先生的昔时的政治情况，非但贫乏殷先生那份为崇奉而践行的固执，也贫乏与贸易、政治连结间隔的小我精神的风骨，同时髦清谈、重务虚、书斋里鬼话变革变化，以至“语不惊人死不休”的那份傲慢而汗颜。
做为公共的常识分子群体，起首就拥有比常人强势的话语权，其言行无疑具有范例、批示、独立等效用，因而更需将自我专业常识与公共评论合成起来，力争独立的根究、斗胆的假设、小心的求证，出格要将自我根究的原因、过程、成果同自我专业的学术密切的融为一体，即中国传统士医生的“知行合一”。那是中国公共常识分子群体贫乏一个重要精神因素，而它却是中华民族精神文化得以延续的一个潜在因素，同时也是现代公共评论常识分子，吸收中国古代“士医生”那份优良的精神遗产的一个不成贫乏的精神因子。
所以综看近年所谓“支流经济学者”面临变革中的现实问题，集体屡屡失语，仍是反看蒋庆等人或新儒家常遭人诟病现象时，除了一般的学术立场争论外，最关键的是那些自诩为常识分子群体的他们，常遭非议的一个特征：就是专业常识不克不及与自我行为理论相连系，因而常为传教者，却鲜见自我理论的行为，以至比不上一些虽未读几“儒家高义、自在民主、经济理性”的通俗人行为理论。如2005年冲动中国人的丛飞等人的行为，他们的言行纷歧致，几乎是对自我常识崇奉及为学的一种嘲讽，又有何魅力感动别人承受倡议的相关崇奉呢？以此反看近年新儒家诸多复古之风、自在主义经济学者宣扬的“理性的变革”之声即可豁然。
其次，我们的公共常识分子立论时，过于无限放大自我常识构造的功用和强调本身所学专业常识界定范畴。陪伴近代工业革命、信息社会的到来，社会的专业分工日益的详尽，传统的通儒已是很难再现。常识分子无限放大自我常识构造的功用，势必使他们看察问题、立论上有其局限性，加上信息传布的无限放大，其影响不成小看。同时不合错误自我专业的常识停止严厉的界定，那样认为在咖啡馆、电脑前，一杯咖啡之中、键清点几下、读几本西洋、诵几份传统典籍，就可指点山河、激扬文字，而对现实事务的原因、过程却不查询拜访、不取证就率然颁发公共言论，不只是对自我的不尊重，同样对公家知情权、政府言论等也是一种不负责的表现。那种现象最凸起的表现，就是近年我们报纸的时评版。有良多时评人大有着深挚陈腔滥调气息、或为西洋传声筒、或为复离奇异论，以前用：“剪刀加糨糊”挖苦我们许多急功近利的出书人，如今确是小群新闻共享、热点集体协做式写时评，与其如斯的写时评，几乎是对当今报纸时评的嘲笑和公家眼睛的文字强奸。
实正的独立个性公共常识分子，需和政府或贸易组织连结必然的间隔，才可成为旁看者的。假设说中国五四后的常识分子，将理性让位于民族独立、国度强大的话，那么上世纪50——60年代，无论是大陆或蜗居台湾的常识分子，大都遭受着政治意识束缚与压造，事实他们的精神中仍然流淌着五四的血脉和遭到传统常识分子风骨的浸润，最少有许多人面临种种汗青现象，或连结沉寂、或愤而对抗，或为道德而损身、或为旁看者的不协做立场，监守着那份公共常识分子的道德良知，使后人读到昔时他们的诸多履历，也为那份昂扬、自在、独立的精神而赞颂与落泪。
那么今天的常识分子，面对的却是传统常识分子精神风骨的失落和强大贸易型行为的渗入，客看更需要独立、自主的道德学术情操。相反却鲜有几人可以对峙根本的常识分子地线，他们多为专家、学者，或寄予既得利益集团、或以民意代表自称、或假西方“民主、自在”为幌子、或貌为“复兴传统、复兴文化”之名，行使着他们的话语霸权。在他们那里，贫乏了胡适先生的“宁喊而死，不默而生”的为公家争取话语权那份正义，他们倡议宽大，宽大只对既得利益集团缺失，而漠视群众之利的集体失语。或是激愤漫骂，但没有鲁迅先生那份对人道深厚的爱意，敢有抚哭吊客那份大爱，仅是对更弱势者的阿Q的自欺精神，或借“复兴国粹、”行小我私利的贸易幌子罢了。
记得法国闻名哲学家笛卡儿曾说：“我思故我在”，如今我们许多公共评论常识分子却是“我喊始有我”。那种“语不惊人死不休”、尚清谈、务求虚，更是将他们带进了一个喧哗的“疯人院”。在那里，你能够看到缜密的数学推理下关系民生的：“房价”不敷高的白皮书、或为睁着眼睛说鬼话的“贫民上不起学因膏火太低”的高论，或为普及“国粹”而推出的短信美妙名词，实好像一个大看员，净、丑、旦、花全上来了，仿佛一个个一臂高唤的英雄，多面手的演员，在那给人描画将来的黄金蓝图的演出，那管它人世冷热，何需顾民生急用？
因而，我宁可做一个通俗的公家，也不肯挤进哪个自诩为“公共、理性、良知、客看”的“常识群体”，因为在现实的生活中，我发现沉寂大大都的那份纯朴务实与践行精神、他们那些无名的沉寂者，不恰是民族脊梁的风骨表现么？虽没学者们的博雅、专家的专著、时评家的诡吊、国粹巨匠通博……..，但比那群崇高的掉臂及活人、民生的问题，一味跪拜于权势巨子、重塑于偶像、沉浸于故纸堆、意淫于“民主、自在”的旗号下常识分子们，更能表现中国传统文化的生根与抽芽，从他们的身上，我依稀看到将来的光亮。