虚无与崇奉——期看读到姚轩鸽《回绝出错》(托转)
现代报酬什么经常感应保存的苍茫？焦虑为什么经常被虚无主义的情感覆盖？那种情感陪伴着保存，使保存的意义感大打折扣，以至空无。不只保存艰苦、贫苦的人被那种情感挟裹，那些腰缠万贯的富豪在财产的峰顶上也未必看见了意义的日出，相反，却是看见了虚幻的云雾。
似乎有各类主义摆布着人们，拜金主义、享乐主义、物量主义、“过把瘾就死”主义……其实那些主义大同小异，不外是及时行乐的差别说法。假设把那层泡沫扒开，就会看到那些主义的里面，仍然只要一个主义虚无主义。
虚无主义并不是全然有害，适度的虚无主义可使人看清世界和保存的底子限度，从而消解人道中过量的欲看、野心，和侵略性激动，那对按捺和削弱人道中的兽性部门从而净化人道，有必然正面功用。同时，当一小我对生命的虚幻本相有了彻悟，才有可能产生人道的自觉、精神的自觉，他就要在不确定、难耐久的幻象中，在刹生刹灭的泡沫般流变的世界之上，觅觅和成立一个永久、确定、安稳的工具——那时候，人就意识到灵魂的存在，而灵魂的存在必需靠意义来庇护和滋养，意义又来自绝对的启迪。于是，人就有可能在流变的时间中觅觅稳定，在无常的存亡中觅觅恒常，在速朽的事物中觅觅不朽——崇奉生活(或宗教生活、价值生活、心灵生活)就起头了，而且成为人的生射中更高深也更高贵的部门。那种崇奉生活把人的有限存在与无限的宇宙沟通合成起来。把个别的心灵与万古千秋的人类心灵史沟通合成起来，把人心与六合之心沟通合成起来，把人的存在与充满于宇宙万物中的天主的精神(或道)沟通合成起来——只要在如许的心灵体验里，人才超越了生物属性，而成为宗教动物，成为时间的意义，人的思惟也成为宇宙的自我思惟，人的自觉也成为宇宙的自觉。
由此可见，恰是貌似消极的虚无主义启动了对虚无的对抗，在虚无的天空镶嵌了灵魂的星系，在物量的宇宙之上成立起一个同样浩荡的意义宇宙。人的许多积极的、正面的、诗意的创造，经常是从消极起头最末超越消极，而到达了末极的高度。
动物有痛苦、有伤悲，但动物不会有虚无主义，所以动物不会产生哲学和宗教。哲学是对存在的思辩，宗教是对虚无的超越。没有虚无感和荒唐感，就不成能往创造一个永久的象征。一个精神实体往对抗虚无超越荒唐。适用主义更接近动物的保存立场，也更接近物理世界的常态，但适用主义很难有精神的创造；虚无主义更接近神性。但只是可能接近神性，假设他不往创造一种有价值的精神系统并稳妥心灵，他会毁于他的虚无主义，而找不到意义船埠的虚无主义者更随便跌进物量主义、享乐主义的深潭——一个虚无主义者就酿成了彻底的适用主义者，以至比适用主义者更适用，从虚无的云层跌落到物量的空中，浩荡的反弹使他执迷于感官和肉身的狂欢——其成果是原来有可能接近神性的虚无主义比适用主义更疏远了神性。因为动物式的适用主义来得比力其实、安然平静、中庸，无意中实现着一种原始的协调，也与天然界的一般次序达成了默契。人假设酿成彻底的适用主义者和享乐主义者，就会无节造地纵欲和榨取天然万物，从而变的比动物更初级、更恶劣、更具毁坏性。
在古典时代，虚无主义恰好是宗教的催化剂。是哲学的酵母，是意义的产床。有多大的虚无就催生出多大的期看。更大的虚无孕育了更大的神，无情的宇宙里有了多情的灵魂。
那就说到现代的虚无主义了，现代的虚无主义比古典的虚无主义更失看更虚无。
古典的虚无主义的上空，覆盖着神异主义，神异主义启迪出神性，启迪出人的纯朴宗教崇奉和美感，启迪出浪漫主义的无邪诗情。
现代的虚无主义里面是虚无，上空也是虚无，科学和手艺显示的宇宙图象彻底否认了物量之外还存在一个天主的可能性。人的无边心里失往了与之对应的无边存在——神的存在。人的心里对应的只要无边的虚无和无边的惧怕。而日常的保存里充溢的也都是毫无神性和诗意的机械。人造物和快速酿成垃圾的消费物。曾经宗教般纯真崇高的恋爱也成为性的消费。消费主义改动了人的属性，使人成为用理念和手艺配备起来的高级蝗虫。而越来越多的常识和手艺障碍了心灵通向任何超验范畴的通道。心灵未曾抵达的处所，早已被常识占据；心灵曾经逗留的处所，也已被手艺锁定。常识和手艺统治一切，崇奉的位置没有了，心灵无家可回。
于是，虚无成了心灵的家，而心灵在那个家中，感应的只要虚无。
我写那篇文字之前，本想为虚无主义开一个疗救的处方，心里隐约着几个计划或是回到传统价值中，让古典的星斗照亮现代的荒夜；或是从爱因斯坦的宇宙宗教中得到启迪，在人格化的神灵死往之后，把伟大的宇宙做为一个巨神引进心灵，在人与宇宙的交换。合成中，感触感染存亡之无限深远持重的意味……
然而，我发现那并非一个好开的药方。古典的寺院倾圮了，神死了，我们害着如何严峻的虚无主义的病啊。写诗做文无非是觅觅保存意味和心里动静的勾当。然而，我沿着文字的途径却走到了心里的荒野，却看不见灵魂的灯火，连我那整天拒斥着虚无的人心里深处竟躲着绝大的虚无。但我们必需在现代荒原上觅觅到意义的家园，以证明人还没有死往，神还能够新生，意义还没有避难——那个觅觅的过程，便是在证明着人的神性，人的意义。我们怎么能不往觅觅呢？
正好，伦理学者，我的好伴侣姚轩鸽切磋崇奉和伦理生活的《回绝出错》就要出书了，我期看尽快读到，给我暗夜里挣扎的心带来一束启迪的光……(李汉荣)
雨夜花落