今天偶尔看到《小圣施威降大圣》进了初中教材，挺兴奋的搜了教案来看，大失所看:满是陈旧见解的颂扬“逃求自在对抗强权大英雄”之类，让人充满了吐槽的欲看。
虽说我们中国人从小就喜欢孙悟空，但孙悟空的实在形象并不是如影视剧里表示的那样光辉。孙悟空自由自在、活泼有趣、强大勇猛，不外对孙悟空的喜欢应处于理智的范围。如今，自觉吹嘘孙悟空，处于背叛崇敬期的人太多了，但孙悟空实的是他们眼中“勇于对抗、逃求自在、庇护正义”的顶天登时大英雄吗? 西游记原著里，就连吴承恩本人也不大附和孙悟空的一些做法。
起首，在吴承恩西游记之前的各类西游记版本里，孙悟空可干过很多强夺民女、杀人食肉的破事儿，活脱脱就一不分善恶、犯上做乱的猴精；
第二，吴承恩固然把孙悟空形象正面化了很多，但孙山公大闹天宫也并不是出于什么类似于“率领被压迫者站起来”的崇高目标。 说是对抗，不如说是因私怨抨击，抨击老板让他屈就弼马温还不让他参与蟠桃会的仇。假设天底下的员工都如他如许一言不合就殴打上级夺夺董事长之位，那公司也就不消开了。 况且以孙悟空的心性阅历，实给他个重要职位，他实的能干好?
第三，假设孙悟空大闹天宫胜利，夺了那玉帝之位，掌管了协调三界平稳的天庭，以他不辨善恶、淘气率性、游手好闲、自由自在的性质，那三界稳定套才怪。他那一帮子魔鬼兄弟说不定也能鸡犬升天，在三界做威做福，到时候人世妖魔横行，人类哭都哭不出来；
第四，若是孙悟空大闹天宫失败，他花果山满山精怪也会遭连累，受天兵天将擒拿，然后来公然如斯，花果山被毁也合该孙悟空做茧自缚。如斯看来，孙悟空干事不计后果，也不负责任，不合错误满山精怪负责，更不会对三界苍生负责。即便他对山公猴孙有情有义，也不克不及掩藏他行事激动随性，自我中心，没责任心的事实。
第四，孙悟空要求天庭认可他“齐天大圣”的称号。话说那些个大妖，都喜欢喊什么什么大圣，如“通天大圣”、“平天大圣”等等，而用武力迫使天庭为其正名的也就孙悟空一个。 如许的桥段看起来确有龙傲天杰克苏式小说的爽感，然而孙悟空有甚资格与天相齐呢? 比他强大的神灵数量很多，来个像二郎神那样的大罗金仙就够他饮一壶了(元杂剧里，二郎神完全压着孙悟空打，吴承恩固然拔高了悟空实力，也只能包管不被二郎神轻松擒拿，仍是打不外二郎神)，更别说西游路上常常碰着有靠山的魔鬼，还得移救兵。 加上孙大圣看待称唤他“齐天大圣”或“山公”的神志度大不不异，可见他在乎虚名，喜欢虚荣，未能免俗，心性不纯。之后天庭认可他“齐天大圣”称号却不给实权地位，孙悟空愤怒不满，却不知何为“德不配位”，只道本身实力强就该地位高；
孙悟空大闹天宫历来被颂扬为对抗愚民强权逃求自在公允的伟大行动，然综合上述，“大闹天宫”之动机关乎权位名望、小我私怨，他想夺玉帝皇位也不是要给三界苍生谋福祉，只是为了抨击和好玩儿，实没那么高尚。
若说孙悟空是英雄，那位庇护唐僧、降妖除魔、渐渐生长的孙行者才是英雄，而非所谓“自在斗士”齐天大圣。 当然，那位“自在斗士”狂霸酷拽屌，契合世人心里的“龙傲天”抱负，但他不是大英雄，也不要为了捧那位英雄，将寡神打为压迫自在山公的大反派。
正神们千百年来兢兢业业为三界工做，行云布雨、护佑降福，庇护天规天条，镇压妖魔邪祟，就算没有勋绩也有苦劳。以二郎神为例，在《小圣施威降大圣》里，大圣变做二郎实君容貌进二郎庙后，看到了布衣苍生送来的许愿和还愿文书 (还愿即神灵实现愿看后，常人送来的回报，如送鸡、羊、猪，给二郎庙里养的狗喂面饼食等等，而二郎庙历来以有求必应著称) ，可见二郎神常日里工做辛勤，天天帮常人处置种种琐事，是实实为民办事的好仙人。而《二郎搜山图歌》(吴承恩著，“射月有矢射日弓，世间岂谓无英雄”)、
《二郎斩孽龙》等二郎神挠捕蜀地山上恶妖、治理水患除掉孽龙的故事也表白他实力强大且为神耿直，为本身保护下的常人奉献良多，如斯才是个有大好事的崇高的正神。
而“自在斗士”对三界毫无奉献，无甚好事不说，还将庇护三界平稳的机构打砸一番，便成了对抗压迫的大英雄了。
出于反衬那位大英雄的需要，不利的正神们则在各个影视文学做品里被抹黑侮辱，经常饰演反派。也就道教那么好欺辱，从不抗议，而释教、基督教、ysl可无人敢惹。
总之，我们要崇敬的，要认为英雄的绝不是只要自在不管别人、只要权名不要责任、只知实力不知德性的“自在斗士”齐天大圣，而应该是后来庇护同伴、降妖除魔的孙行者，应该是聪明耿直、护佑布衣的二郎神。今人崇敬“大闹天宫”，崇敬孙悟空稚嫩期间所行之事，可惜后来戴上金箍渐知善恶的孙行者，可谓本末颠倒；如许教诲出来的孩子，又会有什么样的价值看?