看到一篇博客文章，觉得说的不错，特转载过来给各人辩辩
原文做者：第五星辰
下面是注释
汉朝的赋、唐朝的诗、宋朝的词、元朝的曲、明清的小说，无一不是其时该朝代文学最昌隆的代表。那么21世纪以来，哪种文学能够被称为中国新时代的文学的代表呢？
我对那个问题的兴致来源于我的一个猜疑。犹记得高中的时候，在为筹办高考的复习中，我看到本身的一本思惟政治复习材料傍边，有一道漫画抉择题，将一本收集小说——《盗墓条记》称之为“低俗、庸俗、媚俗”的小说，以此来教诲我们要抵抗“三俗”文化，发扬支流文化、先辈文化。其时的收集小说确实被支流社会的良多人看不起，所以我却是也没有多想，不外因为我小我比力喜欢收集小说的缘故（出格是也看过那本被称为“三俗”的《盗墓条记》），那道题却记在了我的心里。但是跟着那几年我对《盗墓条记》以及做者南派三叔的一些领会，却有了越来越多的猜疑。2011年南派三叔凭仗《盗墓条记》成为2011年中国做家富豪榜第2名，和他同在一个榜上的，有传统的老一代的做家也有80后的做家，有武侠做家也有童话做家；2012年南派三叔凭仗《盗墓条记》获得“第七届中国做家富豪榜·更佳冒险小说奖”；2013年南派三叔因为写做压力太大而封笔，成果其微博上有成千上万的粉丝为其留言以做鼓舞；2015年《盗墓条记》做为当前最热门的收集小说改编的电视剧登岸爱奇艺视频网站，短短22个小时，点击量就已经破亿。因而，我百思不得其解，说好的长短支流的“三俗”文学做品啊？为何其表示与教科书上所讲的完全纷歧样呢？
颠末多方面研究和根究，最末我得出一个结论：固然收集文学确实也存在良多文笔太差，语言过分通俗曲白，艺术性太差等问题，但是它确实已经逐步成为了现代文学的支流。换言之，收集文学将像唐诗、宋词、元曲那样成为中国新时代的文学标记，收集文学也势必写进中国文学史中，占有和唐诗、宋词、元曲一样的文学地位，成为一个同样灿烂的明星。那是一个不容抗辩的事实。回忆汗青，从20世纪末起头鼓起，到如今短短的十几年的时间，收集文学履历了一个从被支流社会、传统文学所不放在眼里，到如今被支流社会承认并成为现代的支流文学的演变过程。那个过程让人无比骇怪，但是细细想来却又觉得天经地义。
收集文学的鼓起，契合汗青开展的潮水，契合中国文学史的开展法例。我们晓得中国文学史的开展大致履历了一个诗词歌赋从楚辞到汉赋，再到唐诗、宋词、元曲，最初到现代诗歌，文章从先秦期间起头的经、典，以及神话传说，到魏晋南北朝期间的志怪、志人小说，再到唐朝的传奇，唐宋期间的散文，明清的通俗演义小说，最初到民国白话文的开展趋向。不管是诗词歌赋仍是文章，其开展趋向都是一个从文雅晦涩到通俗曲白的过程。以那个开展趋向而言，愈加通俗曲白的收集文学当然是其开展的下一个阶段。
那并非我的揣测，而是其自有的内在法例所决定的。构成那个法例的底子原因在于经济社会的不竭开展。经济根底决定上层建筑，经济根底的不竭进步一定会带来上层建筑的变化，也当然会带来文学上的变化。
那个变化起首表现在文字的载体上。文字的载体大致上履历了一个从远古期间的兽骨、青铜器等，到秦朝前后的竹简、帛书，再到汉朝中后期的纸，最初到如今社会的电子前言的开展过程。在那个开展的过程中，文字载体的成本在不竭削减。那个成本包罗载体自己的价值成本、载体的文字包容成本、载体的文字存储成本、载体的活动成本等多方面的成本。古期间的文字载体，造造冗杂，成本昂扬，可包容的文字数量少，且贮存和畅通都不便利。而跟着经济的开展，那些成本都在不竭降低。《道德经》全文一共5000余字，但在其时而言却是一部恢弘巨做，写下来却几乎无处安顿；而如今的收集小说字数上万万的却不知凡几，却占用不了几空间。古时候用“才当曹斗”来描述一小我宏儒硕学，但那时利用的载体是竹简，假设将那些文字写到纸上的话，可能也就几本书的大小，假设将其录进电脑的话，可能连1MB都用不完。
载体成本的昂扬，其成果一定使得前人无法写出长篇巨著，要想在简短的篇幅中写出更多的内容，要想其文字易于贮存和畅通，就只能言简意赅，在有限的载体上缩短句式，精简文字，削减载体的利用，方能包容更多的内容。那也是古代文言文鼓起的原因。跟着载体成本的削减，人们想要表达的内容当然也会增加，那就形成文章的字数越来越多，其句式越来越长，字数越来越多，语言也越来越通俗，开展到今日，文字载体的成本已经变得十分小——电脑、互联网以及智妙手机的鼓起使得文字载体的成本几乎变得漠视不计。因而，在此种情状下，语言愈加通俗，字数更多，内容更纷杂的收集小说当然就是其开展的一定成果了。
文字载体成本的降低，也使得文学的门槛逐步降低。古时候一小我要想颁发本身的文学做品，必需是公费的。从印刷造书，到畅通妥帖，都必需靠本身的一己之力。因而，古时候一个文人要想著书立说，并将其妥帖到社会上往，必需具备以下几个前提：有钱、有名看、文摘够好。那么几个前提挑选下来，可以全数称心的不外很少一部门。那使得文学成为少数人之间的文雅艺术。并且他们所能收成的，不外是本身进步了的名看，以及博得死后名。交通的不竭便当，生齿（出格是读书人）数量的增加，印刷术（出格是活字印刷术）的创造，公用的印刷字体——宋体的创造，文字载体成本不竭降低，使得文学的盈利成为了可能。到了近现代以后，现代报业、杂志社、文学社以及出书社相继因而而成立，文学在社会上构成了一大财产链。那使得文学愈加昌隆，文学做品的需求愈加兴旺，文学门槛不竭降低，做者的基数不竭增加。那在必然水平上促进了文学做品的通俗化。到了收集时代，文学的门槛已经降低的几乎为零。其开展到的极致就是收集三大神书（《九转金身决》、《网游之少爷全国》、《异天途》）的颁发。固然各人都讪笑那几本书的文学性和艺术性就是个渣，三本书也被公认为是垃圾做品。但是各人所没有意识到的是，那三本书的颁发其实将在中国文学史上占据一个重要的地位。它标记着现代文学门槛所能低到的极致和文学做品通俗性趋向的极致，它证明文学做品自己的内容和价值以及做家本身的因素已经不再成为影响文学做品颁发的障碍，它使得“人人都能当做家”的标语成为了可能。
经济的开展所带来的文学上的变化还表现在社会因素上。经济的开展带来社会的变化，社会的变化对文学的开展也带来了深远的影响。纸张的创造，突破了贵族阶层对常识的垄断；倡议“有教无类”的儒学思惟成为官方文化思惟，使得人人都有了进修的时机；政府对“科举造”的鼎力妥帖，使得读书变得有利可图且引发了人们对常识的崇敬；本钱主义萌芽的产生，使得市民阶层不竭扩展；经济的开展在称心了人们的物量需求后，促使人们精神需求不竭增加。那些现象一路鞭策了文化业的开展，所形成的一定成果是有常识有文化的人在国民中所占比重不竭扩展。常识不再为贵族阶层所独占，而成为千万万万通俗公众之所需。然而文化常识的扩散一定会形成文化常识的“稀释”。那些改变都使得文学不再成为贵族阶层的文雅艺术，社会现实“迫使”文学艺术不竭向群众“垂头”，往切近通俗群众的生活。那种改变最末使得文学走下“神坛”，成为群众艺术。文学要想“兼容”更多的受寡，一定要停止一个从文雅逐步通俗化的过程。新中国成立以来，出格是九年义务教诲的普及，使得全社会识字率空前进步，文盲在公众中所占的比率逐步下降至很少很少。那使得文学的受寡十分普遍。在那种情状下，愈加通俗化的文学就酿成了时代所需。那种需乞降收集的连系，最末就产生了收集文学那一新的文学形式。因而，收集文学是汗青开展的一定成果。
经济的开展还使得人们对文学的精神需求也不再局限于量上，对文学的形式和题材的要求也不竭增加。在文学形式上，起初人们对文学形式的要求仅表现在“写”和“读”上；跟着经济的开展，出格是乐府诗的鼓起，人们增加了“唱”和“听”的需求；元曲的鼓起，又为人们增加了“演”和“看”的需求；明清小说又为人们增加了“讲”和“听”的需求。在文学题材上，起初的文学仅用来抒情；后来起头讲“神话”、“志怪”以称心人们猎奇的心理；元曲又为人们引进布衣社会生活。时至今日，文学所能表示的形式和题材已经多种多样，小说、漫画、片子、电视、游戏、手办等称心着人们对文学的形式需求，奇异、武侠、汗青、仙侠、神话、悬疑等称心着人们对文学的题材需求。而能全数称心那些需求的只要收集文学。腾讯“泛娱乐化战术”的提出就是对那些需求的同一整合。收集时代，文学已经不再仅仅是文字做品。好比比来正在炽热上映的《盗墓条记》，它所称心的需求不只包罗了小说，现在还增加了漫画、游戏以及影视做品等。那些都是收集文学的优势所在。
收集文学的支流地位还表现在其市场占有量上。自收集文学鼓起以来，其市场占有率不断在不竭扩展，而传统的其他文学的市场占有率却在不竭萎缩。以起点那个正版收集文学网站为例，其热门小说更高点击量可达上亿次，在排行榜前100名的小说中，更低也有120多万次的点击量，收躲量更高可达百万人次，在排行榜前100名的小说中，更低也有近30万人次的收躲量。而传统文学中，可以买上几十万本的，也不外寥寥。在社会各年龄段中，下到初中生，上到四十多的中年人，喜欢收集小说的触目皆是，而关于传统文学做品，除了学校硬性规定的之外，喜欢且情愿主动往阅读的人十分奇怪。就二者受寡的学历散布上来看，传统文学的受寡大部门是总体数量较少的高学历者，而收集文学的受寡以大部门都是总体数量较多的较低学历者。就平台数量来看，收集小说网站天天都有新的站点在成立，而实体书店除了一些比力大的以外，大部门都在苟延残喘，其所运营的书种如今也多是以教辅类为主。曾经灿烂一时的杂志和报刊，除了《读者》仍在暗澹运营以外，大部门在互联网时代都在苍茫本身此后的出路。而收集文学在契合了互联网时代的开展的同时，却已经在“反攻”传统文学——那些比力畅销的收集小说纷繁出版，往争夺本属于传统文学的实体书市场。形成人们喜欢收集文学而不喜欢传统文学的原因安在？其底子原因就是收集文学的通俗性使适当代的读者们读起来酣畅淋漓，而过于文雅的传统文学关于现代读者而言其实不亲民，良多人捧起来看的时候都觉得过分伤脑筋。当然，我并非要说收集文学才是王道，传统文学已经落后于时代而应该被裁减了，也其实不承认典范传统文学做品的优良；而是要说，不管任何时候，过于“阳春白雪”的文学艺术永久只是一小部门高常识文化人的文雅贡品，而可以引起群众共喊的文学艺术必然是能够切近群众的“下里巴人”。就像“满汉全席”和“酸辣土豆丝”，一个固然精巧崇高，却只要贵族才能够食到此中味道，一个固然粗俗简单，却能够走进千家万户，成为支流家常菜而进群众之口。传统的支流典范文学做品在其颁发的年代而言也必然是其时群众的“下里巴人”，只是跟着文学通俗化的不竭深进，曾经的“下里巴人”相对而言已经上升成为了“阳春白雪”。文学做品，只要先是群众的了，才能够是支流的。那也是收集文学可以占据大部门文学市场的法门。
就其将来的开展前景而言，我认为收集文学要比其他传统文学的开展前景愈加宽广。它们两者之间，一个是朝气兴旺的新事物，一个是过于平平平静的旧事物。假设用开展的目光往对待那二者的话，做为新事物的收集文学势必战胜做为旧事物的其他传统文学。
从做品自己来看，传统文学做品不管是其立异性仍是更新速度，都源源落后于收集文学做品。传统文学创做周期长，做品的创做和市场间隔太远，因而受市场的滞后性影响太大，做者无法尽早晓得本身做品能否称心读者的兴致。并且做者在其做品的创做期所面对的别人的合作影响其实不大。而收集文学做品愈加于市场接轨，因而收集文学做品更新快，合作猛烈，需要做者不竭立异，发扬本身无限的想象力，使本身不被裁减。因而新的类型、新的设法、新的创意屡见不鲜，甚至于收集文学做品的每一个类型都有无数的收集做家来创做。因为收集文学愈加靠近市场，且摘取边创做边颁发的体例，因而市场对做品的评判就能够愈加灵敏地反应给做者，做者就能够快速地修改本身做品欠好的方面，填补破绽，调整标的目的，其修改成底细对而言比力小。关于不被读者所喜欢的做品，做者以至能够间接尽早舍弃，而不至于像传统文学创做那样白白浪费时间。那种极具活泼和合作的创做体例，形成每个类型的小说最初城市在合作中被不竭无数的收集做家填补其破绽，不竭完美，最末一定会构成几部更优异的同类型小说，如盗墓类型的《鬼吹灯》、《盗墓条记》，它们的胜利除了做者本身的优良之外，也吸收了同类型失败做品的体味教训，它们的胜利是在无数同类型的做品中“厮杀”出位的。
从做者角度来看，收集文学更有利于做者的培育提拔和生长。在互联网还没有鼓起的时候，一个新人做者要想出版并以此成名，是一件十分不随便的工作。起首你要有十分优良的文摘，其次要么你本身十分有钱能够承担本身出版的资金，要么你能找到勇于力捧你而不怕失败的出书商。有几新人做者因为文摘不敷或没有赏识的出书商而成百上千次地投稿被拒？在那个被冲击的过程中又有几文学喜好者最末因为各类原因而没精打彩，舍弃本身的做家梦？跟着互联网时代的到来，人们发现了新的颁发做品的体例。出格是《第一次密切接触》在互联网上的胜利，更是提醒和鼓励了良多怀揣着梦想的新人做家们在收集上逃逐本身的做家梦。收集文学的低门槛使得每个文学喜好者都能够在收集上颁发本身的做品，即便不克不及胜利，你也能够获得贵重的体味教训。收集文学界，它容许做者往试错，而做者的每一次写做履历也都是一次生长，其每一次付出所得到的回报是可见的。现在的起点等收集文学网站以至为那些勤奋的做者们设立了全勤奖。固然那个奖金也其实不好拿，但是至少在必然水平上，它为那些尚未胜利的收集做家们供给了一个能够获得温饱的根底，使得一些因为经济困难的做者们能够不因经济问题而舍弃写做。所有的那些，都间接或间接地为新人做家供给了生长的土壤，使得本无写做体味的新人做家得到磨练和培育提拔。而做者在收集上的胜利还能够反过来使其出版时，做者和出书商的利益都能够得到保障。以唐家三少为例，他早期的做品能够说文笔十分的烂，但是跟着他的不懈勤奋，现在的他已经是起点网的钻石级做家，以至持续三年都连任中国收集做家富豪榜的第一名。然而假设不是因为收集文学界对他宽大和培育提拔，可能现在的他仍然是一个混在社会上的小人物罢了。
从做品的附加值上来看，收集文学也愈加契合新时代的需求。收集文学做品天马行空的想象力和表示力，元素的丰富性，类型的多元性，无时无刻不在停止着的立异性，以及收集文学的低门槛和高合作，培养了一多量十分优良的收集文学做品。再加上经济的富贵和市场的完美和成熟，使得收集文学不单单在局限于单纯的小说形式，而是构成一个完全而多元的财产链。优良的小说、漫画能够和游戏、影视剧以及手办等彼此融通，彼此改编。那使得收集文学做品附加值大大进步，所可以构成的利益愈加多元和浩荡，其开展前景也就愈加宽广。出格是现今互联网巨头们对收集文学的也越来越存眷。如腾讯近几年所提出的“泛娱乐化战术”财产链中，收集文学在此中占据了十分重要的地位。
收集文学对当今社会的影响以及对社会变化的鞭策感化，也是传统的其他文学所不克不及比的。一部优良的文学做品，应该可以反映社会，责备社会，或阐明一个事理，给人们以生活的聪明和启发，以至影响社会和鞭策社会的变化与朝上进步。传统的其他文学因为现实社会的造约和障碍，受造于僵化了的条条框框的影响，只能步履蹒跚地走路，欠缺斗胆的想象力和足够的活力。如许的创做情况中写出来的做品自己就是“安分守纪”的产品，当然也十有八九会是“陈词滥调”，欠缺新意。那种被现实所束缚了的做品，也必定无法为现实和此后的生活供给指引。好比一些传统的做家，三十年前在写“乡土文学”，三十年后仍然在写“乡土文学”，五十年前在伤感念旧，五十年后仍然在伤感念旧，似乎中国的文学开展永久只能是“乡土”和“汗青”一样。然而关于当下日新月异的现实社会，以及此后的将来社会，他们却提不出来本身的观点。永久“推陈”，却就是无法“出新”。有个笑话说美国人只要将来，而中国人只要汗青，其原因就在于此。而说那个笑话的人，必定没有看过收集文学做品。跟着互联网时代的到来，因为与互联网有关的法令、轨制老是滞后于互联网自己过于快速的开展，形成的成果就是互联网的监管和有关的法令轨制其实不完美，那就使得传统社会的触角无法完全伸到互联网的世界中来。再加上互联网自在化思潮的影响，使得互联网更如脱缰的野马，能够任其信马由缰，自在奔跑。在那种情况下产生的收集文学，当然其思惟也充满了活力和生气（当然，必定也会有一些过于激进、暴力、涉黄等对社会产生消极影响的文章呈现，但是在正规的收集文学网站上，一般天然会将其过滤，因而那里姑且不谈）。因为收集文学较少地遭到现实社会框架的束缚，因而就更有利于做者们往发扬本身天马行空的想象力。在那种相对自在的情况中停止创做，一定会有十分优良、先辈的做品降生。而广阔的读者群体使得那些先辈的文学做品可以产生对社会的积极影响，最末鞭策社会的变化和朝上进步。好比《盗墓条记》，其收集剧的改编受现行文化轨制的影响，引发了网友们对“盗墓”被改为“护墓”的热议，并使得央视新闻不能不发文来为“护墓”做辩解。固然就目前而言，《盗墓条记》对现行文化轨制的影响也就暂时行步于此，但是跟着收集文学的影视剧改编热潮的到来，会使得更多的收集文学对现行文化轨制施加影响，相信当积存到必然水平以后，一定会鞭策当前文化轨制的朝上进步。
收集文学的支流地位已然逐步确立，但是那其实不代表收集文学自己不存在任何问题了。那需要我们的通力合作往促进收集文学的开展。而当前最重要的一点就是人们对收集文学地位的从头熟悉，出格是收集做家本身对收集文学地位的熟悉，以及对本身做品的责任心和立场。回想汗青，宋词的文人崇敬唐诗，相对而言却看不起本身时代的词，元朝的文人崇敬宋词，相对而言却看不起本身时代的曲……凡此种种，比照如今，何其类似也？我们必需往认实看待收集文学了，要晓得，“勿以身世论英雄”！
我相信，属于收集文学的黄金时代，已经到来！