藤泽周平武士三部曲
□ 王来扶
2006年岁暮，《武士的一分》在日本本土上映，至此，“有着布衣情结布衣气量”的山田洋次导演的“藤泽周平武士三部曲”才划上句号，此前的别的两部门别是《黄昏清兵卫》（2002年）、《隐剑鬼瓜》（2004年）。2007年6月，山田洋次携《武士的一分》参展第10届上海国际片子节，仅获更佳音乐奖。
藤泽周平（1927—1997），日本武侠小说家，与司马辽太郎、池波正太郎等名家齐名，“写景清丽、写情委婉、写人剔透”，笔下的武士，大多拘束、守旧，不明显流露情思和欲看，特殊是对本身亲爱的女人的豪情乍热还冷，但热的是情，冷的是理。其文彩更是“如美玉无瑕，未有出其右者”（日本评论家丸谷才一语），但至今大陆并没出书其做品，所以大部门读者不知其名也不希罕，台湾却是出书了他两部小说：《蝉时雨》及《隐剑孤影抄》。
固然是武侠小说做家，但在二十一世纪前，却无人将其做品移上荧屏，因为日本片子界认为：他的小说欠缺一般日本剑客武士片子所需要的暴力、盘曲，及匪夷所思的武艺描述。所以当历来没有拍过时代剧（注①）的山田洋次要改编《黄昏清兵卫》，且诡计拍“藤泽周平武士三部曲”时，许多人同时为两人捏一把冷汗。
山田洋次（1931—），擅长喜剧片，有“喜剧山田”之称，系列片《汉子之苦（寅次郎）》是他一生代表做。《家族》（1970）、《故土》（1972）、《幸福的黄手绢》（1971）、《远山的唤唤》（1980）等影片，则是山田力求表示本身艺术逃求的小我做品，影片多表达对仁慈通俗人的颂扬和赞誉（注：关于《远山的唤唤》，笔者有影评文章《远山的唤唤：田园村歌背后的残酷与温情》）。
2002年—2006年那四年间，当山田洋次的导筒与做家藤泽周平的文字相碰碰，会产生怎么的精神心灵感化呢？寡所周知，日本武士决斗是常事，但在藤泽周平的小说，决斗并非主题，情趣（日常生活的琐事）才是基调，在日常生活里，日本武士道精神始末贯彻此中。而山田洋次那三部片子做品也恰到好处地承袭了原著的精神——融于血的情面和淡如水的人生。看完后，那种心灵的震动是不经意的潜移默化，似乎光线迟缓地照进某个不被人知的角落，然后才渐渐清晰了然。
值得一提的是，因为山田洋次《黄昏清兵卫》胜利的缘故，日本又一次掀起了“藤泽周平热”，不只小说再度登上畅销排行榜，2005年黑土三男也将另一部藤泽周平典范小说《蝉时雨》移上了屏幕，并获得日本《片子旬报》2006年度十大佳片之一等各类奖项。
【一】《黄昏清兵卫》
黄昏，很令人想象连连的词汇，古有“萎藤老树昏鸦”之句道尽人世沧桑，但又是一个给人带来甜美期盼的时刻：鸡鸭回窝，飞鸟投林，炊烟升起，日出而做的农人们扛着犁耙回到温热的家中。片中仆人公井石是一个把守仓库的初级武士，每到薄暮下班时，同僚们皆拉他往酒馆饮酒，他都是淡淡地推辞了，因为老婆因痨病往世，家中有一双女儿与抱病的老母亲在等着他。于是他便得到了“黄昏清兵卫”的绰号。影片也随之在井石小女儿以登的回忆画外音中舒慢地张展开来。
就如许，擅长表示通俗人心理的山田洋次在第一次执导武士片时，和擅写武士情趣的藤泽周平一拍即合，成为二十一世初日本片子界的最强音。
井石固然是个俸禄五十石的劣等武士，但是每次黄昏时候的回家，他应该是幸福的吧，因为一到晚上一家人就能围着火坑，做着庇护生活的活计。导演用了大量的篇幅来表示一家子在晚上房间里干活的生活，镜头十分之平平，也很温情，如井石饮完稀饭再在碗里加点开水，把碗边的汤汁和水饮完（在《隐剑鬼瓜》、《武士的一分》中如许的镜头也毫无破例地呈现很多），如小女儿以登的心爱。在工做上，上司对他的怒斥，他没有任何怨言，只是默默地承担。就如许，一种从骨子里升起的对贫苦生活的无法就在画面里流散开来。曲到曾经两小无猜的朋子呈现，平平无奇的生活才有了一丝动静。见到朋子的那一刻，无措和欣喜在他的脸上流露无遗，看到孩子们和她打成一片，固然外表上不见丝毫脸色，但是心里深处已是波涛连片。朋子因为丈夫酗酒打人而和他离婚了，暂时住在哥哥的家里。晚上井石送她回她哥家里时，正碰见她的前夫来闹事，在她前夫的要求下，两人定在第二天在河边决斗。决斗时，井石用木剑打败阿谁高视阔步的武士。于是，他的名望渐渐地传布开来。朋子很感恩他，经常来他家里，井石的两个女孩也十分喜欢朋子。家里和以往有了明显的改变，多了欢声笑语。
剑是武士的魂，因为生活所迫，井石只得将家传宝剑卖了。河边决斗时，他所用的固然是木剑，但每个动做简单而曲爽，人物形象也为之一变，显露剑的一面，登时把日常生活人的一面提拔到侠的一面，一个沉于下僚、恬澹名利却并不是庸碌之辈的侠士形象登时跃于画面，不只是藤泽周平，仍是山田洋次，无论是文字，仍是画面，喻奇异于平平中，意义犹为悠远。
因为声名的远传，井石在不能不为之的情状下帮藩主击杀了一个十分凶恶武艺非常高强的武士。又是一个黄昏之时，井石挈着伤痕累累的身体走在回家的路上，到家门口时，小女孩竟吓得撤退退却好几步，不断在等他的朋子从房间里冲出来，两人紧紧地抱在一路。那一刻，落日撒在两人的身上，温和而温情。
“黄昏”二字，不只是因为仆人公每次在黄昏回家，其实还有更深一层的含义，暗射日本武士时代的末落，在片中，井石第二次决斗时，那名武艺高强的武士的话中无不透漏出对人世的悲惨和对武士末落的叹伤。因为，在西方火炮下，剑不克不及成为兵器，只能是身份的象征，或者，痛快进博物馆。但是，武士没有剑，还能是武士吗？
【二】《隐剑鬼瓜》
所谓“隐剑”者，乃日本武士道中一种武术招式，“鬼爪”为谋杀时的招式。
故事照旧是以明治维新前夜为布景，欧洲新思惟和新手艺正渐渐传进日本，所以片中有一群武士（包罗本片仆人公宗躲）操练西方火炮的场景——《黄昏清兵卫》也有如许的场景。宗躲家中早年很阔绰，只能父亲剖腹赔罪才日就衰败，但是其顽强的性格并没有因而而消逝，脸上所流露出是郁郁不得志的苦闷，所以，片子总的基调是带着悲惨色彩的。当得知三年前侍候本身的女仆人希慧嫁出后在夫家不断饱受熬煎时，他置蜚语谗言而掉臂，义无返顾地把她背回家，曲到希慧康复安康。
日本武士时代，门第品级看念长短常严的，武士是中层阶层，而仆人和农人是下层人，上层人和下层人是不克不及通婚的。宗躲此举，不只是因为他不断深爱着希慧，更无异于是对其时陈旧迂腐看念的无声抵抗。和《黄昏清兵卫》的主题思惟一样，《隐剑鬼爪》所表示的也将是男仆人公的仁义和情爱，只是《隐剑鬼爪》在“仁义”方面表示得比《黄昏清兵卫》更为凸起罢了。
藩贵寓级家老堀号令宗躲残杀好伴侣、同门师兄狭间，在别无抉择的情状下，宗躲只得和狭间决斗，关键时刻，狭间却没有像个实正的武士那样死于剑下，而是死于西方洋枪下，加之家老堀哄骗了狭间的老婆并占有了她的身体，宗躲愤然而起，用“鬼爪”奥秘手刃家老堀，为老友报仇雪耻。
明治维新前夜，用如今的话来说，“那是一个更好的时代，也是一个最坏的时代”。宗躲所栖身的阿谁小镇是其时日本的缩影，身处江湖，有情，有义，有仇恨，也有阴谋，更有离开阶层勇气的人——宗躲，他舍弃了武士的身份。
片子完毕部门是拍得最为动人的，宗躲决定做退出江湖的农人，他来找希慧，并要求她嫁给他。他们的几句对话颇有玩味。“假设没有你，我不克不及忍耐任何困难困苦，我来那就是说那些的。能做我妻子吗？” 宗躲说。……“那是你的期看吗？” 希慧问。“是的，是我的号令”。“那我没有抉择，只要从命了”。希慧容许了。抒情的布景音乐下，两颗相爱的心毕竟走到了一路。
【三】《武士的一分》
本年的第十届上海国际片子节上，山田洋次对中国国内将《武士の一分》翻译成《武士的一分》是有抱怨的。假设根据字面上的意思，“武士的一分”似乎是没问题，但是“一分”是什么意思呢？国人必定弄不大白。片子翻译成英文，是“Love and Honor”。所以此片译成“武士的威严”是最安妥的了，但是谁让日文和中文有良多相通之处呢？
本片的海报也有点意思，大凡时代剧（武士片），剑或者武士形象在海报里是呈现得最多的。而《武士の一分》有张海报却是两只红嘴鸟偎依在萎木枝条上。而“鸟”是影片中屡次呈现，是一个具有深入寓意的形象。
日剧偶像派演员木村拓哉出演本片仆人公三村新之函，据说在上海片子节上放映时，良多人特殊是少女都是冲着他往的。
三村新之函是一个试毒的下层武士。关于试毒的来源，因为材料贫乏，无从考证，从影片所透漏的信息来看，试毒武士在领主在用餐前会逐个食用食物，以证明能否有毒。不幸的是，新之函在一次“试毒”中食物中毒，并招致双目失眠。为了庇护生计，新之函的老婆加世只得往找新之函的上司岛村藤弥帮手，成果却落进对方设想好的圈套，被岛村籘弥所污辱。当新之函得知实情后，愤怒地将老婆赶走，并找到岛村籘弥决斗，“生命在决心死往的那一刻点燃”，岛村籘弥因新之函是盲人而轻敌，并被打败。新之函庇护了一个武士的威严，岛村籘弥也因为武士的威严破腹他杀。新之函一小我伶丁零丁地生活，天天食着男仆人做的难食饭菜，无不驰念老婆在的光阴。男仆人看出了仆人的心思，操纵时机偷偷地把加代带回了家。最末，夫妻俩破镜成圆。
三村新之函家里饲养了一对鸟，老婆加代天天侍候着它们，但是当加代走了以后，却死了一只。“笼中鸟”不只是导演安放的一个道具，更是代表武士所处的社会地位，即武士是领主的“笼中鸟”。而在武士时代，女性是做为一个从属物而存在，所以，她们也是武士的“笼中鸟”。
海报中那双红嘴鸟并肩偎依，能否可看做是导演山田洋次对阿谁时代无言的鞭笞呢？
（注①：时代剧是日本独有的一种片子、电视类型。从字面上是指布景设定在明治时代（1868年）以前的汗青题材影视剧。在时间上，集中在德川幕府时代，但发作在足利幕府与安土桃山时代的时代剧也为数很多，以至有个别将布景放到了更早的安然时代。因为武士剑斗往往呈现在大部门时代剧中，时代剧也专指武士片或剑戟片。）
（2007、8、10晚，长沙）