程丁插图全本《红楼梦》媒介
程本《红楼梦》，一百二十回，前八十回清曹雪芹撰，后四十回清高鹗续撰。书成于清乾隆中期，别名《石头记》；清光绪中改名《金玉缘》板行，以避官府之禁毁。
《红楼梦》是言情书，是慨叹出身之书，是全国传奇第一书。其立意新，规划巧，词采美，眉目清，起结奇，交叉妙，描摹肖，展叙工，见事实，言情挚，定名切，用笔周，妙处殆不成列举，并且嘲笑得诗人之厚，批驳有史笔之严，言鬼不觉其荒唐，赋物不见其堆砌，无一语自相矛盾，无一事不中情面。他如贺年、贺节、庆寿、理丧、问卜、延医、斗酒、聚赌、失物、见妖、遭火、被盗以及家常琐碎、儿女私交，靡不极人事之常，而详叙之。又其论琴则极其精，论画则极其妙，论医则穷其源，论卜则穷其理，三教九流，无不旁通博摘，至若诗句清新，歌词靡丽，酒令典雅，笑言谑浪，又其馀事矣。若《红楼》实可谓无格不备者欤，故或称之为十八世纪中国之百科全书，亦宜其到处颂扬，风行一时全国者也。
其叙男女情事，曲尽情致，为人之所爱，亦所以移人道情，至有以身殉情者。至其立意之新，以意淫二字创千古经传稗史未有之奇；其言情之挚，又能得个中三昧，款款深深，堪许千载而独步者也。故被清政府视之为诲淫之书，加以查禁。又有以《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》，此说之实在固亦没必要多辨，但清水出芙蓉，天然往雕饰，《红楼梦》之志趣性行天然崇高，叙写人物摇摆多姿，均远胜于《金瓶梅》者也。近人俞平伯称《红楼梦》为怨而不怒之书，言能够长久，信然。
《红楼梦》初出，尚非全本，以手本传于世，即世所传甲戌本、己卯本、庚辰本等者也；至程伟元乾隆五十六年（1791）以萃文书屋活字付梓出书，为《红楼梦》刊印本之始，因其书中有程伟元序，故称“程本”，又称“程甲本”。次年萃文书屋再版，于程甲本文字有若干之增删改动，又由程伟元、高鹗做“引言”，故称“程乙本”。其后又有程丙本、程丁本之问世。因《红楼梦》起初以手本传播，辗转传写，各本均不尽不异，其间错讹同异不一而足，故坊间刻本以所据手本之差别，而有各类差别之《红楼梦》刊印。然以程本之一系为传播最广，内容亦最全者也。程丙本及程丁本亦均在程甲本、程乙本之根底上加以校理而成为愈加完美之版本。出格程丁本，较之程乙诸本，语句更其疏朗有韵致，允属程本中更佳之读本。
程丁本大陆向未经印刷成书，今以广文书局1977年《程丁本新镌全数绣像红楼梦》为底本，校以人民文学出书社之程乙本、上海古籍出书社之三家评本，又从头加以标点整理，以简体字印行于世。此中异体文字，间有不曾简化或统改之处，如丫鬟之为“丫嬛”、玩耍之为“顽耍”等，亦仍其旧，以稍存其语文之原迹也。
又《红楼梦》大陆诸通俗版本在整理时均删往程来源根基有之序言、引言，此举固出于易读之目标，但其实削程来源根基迹，固使后来研究者不得窥其来历而转失所据，而又使读者迷盲无从看其全豹，失之者大。今均仍其旧，以存其全本。
广文书局本虽名称有绣像，其实全为白文，无丹青；今据晚清仕女画家改琦所绘《红楼梦图咏》全本以交叉于书中。改琦为晚清仕女绘画各人，其《红楼梦图咏》所绘又为所有《红楼梦》插图中之更佳，其所绘人物之风姿摇摆，神韵独成，均足以心旷神怡者也。
又，本书之拆帧亦极富特色。设想者以《红楼梦》诗句文字与改琦插图为根本元素，参之以现代设想语言，融本书之艺术气息与精神情量为一炉，既别致而又准确，可谓别开生面，匠心独运，于历年出书之《红楼梦》诸本中独树一帜，不只供阅读而又可供赏鉴与收躲者也。
又本版《红楼梦》注释后有附录二，一为《〈红楼梦〉研究看点编录》；二为《〈红楼梦〉版本、年谱及在海外传播情状》。此二种附录，有两种目标：第一是为通俗读者以及初步研究《红楼梦》之读者所筹办。《红楼梦》版本浩瀚，看点又各别，至其源流所自所至，非“红学”专家不敷以知其堂奥，本书附录使初读《红楼梦》者略识涯岸，知“红学”那一显学所围绕何种问题而展开研究者也。第二种目标，是为通俗读者所筹办，如此中之《红楼年谱》，简明而富有情趣，虚文实做；如俞平伯之评论该书之看点以其文艺的目光而出之，独造自得，非三家村塾究专以枚举故实附会成文所可比者也；张爱玲亦以文艺家目光而高举“《红楼梦》是创做，不是自传性小说”之旗号而廓清“红学”之新旧索隐考据等派之看点而反诸其原来位置；是皆足以发读者会心之浅笑，把玩之而有深味者矣。
阅尽人世沧桑后，千载惟有一《红楼》。《红楼梦》是辛酸说梦之书，是痴人解梦之书，虽做者自言满纸荒唐，但其个中之味，要索解人虽亦易得，正亦罕见。易得者，以做者所叙人事均常人之情事，触境均足以生情；罕见者，以其做者言情之深、慨叹之切，非有甚深切之阅历不得其同情之领会者也。
是所谓《红楼梦》言人人殊，而各有会心者。
是为媒介，志于卷端。
伍恒山 十二月七日