编者案：闻名做家叶兆言教师颁发文章指出，“斗士诚坚共抗流”是鲁迅先生的诗句，在中学时代，它缠绕在心头，始末让我猜疑，似乎弄懂了，又不太大白。免不了看文生义，做为一名十年骚动期间的中学生，鲁迅的做品，他的杂文和小说，他的旧体诗，是其时罕见有点文学含量的工具。然而仍是有太多的似懂非懂，太多的想当然，譬如他的《题三义塔》，此中“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流”，前半句随便理解，后半句不断含混。固然也有注解帮手，帮手帮手，有时候越帮越忙，越注解，越紊乱。
一，为了便于回忆，随便阐明，无妨先把鲁迅的全诗录下来：奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，末遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩怨。很长时间，“共抗流”的“共”，我都是理解为共产党的“共”，昔时的中学生竟然会那么稚嫩，说起来好笑，却层见迭出。假设不那么理解，没办法阐明下一联句的“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩怨”。十年骚动，时髦斗争哲学，什么都能够阶级斗争。革命者都是斗士，鲁迅那首诗给了我们一些什么印象呢，根据其时逻辑，革命者，无产阶级，都站在反战的一边，而反动派，日本帝国主义，世界列强，包罗国民党反动当局，又站在了另一边。“兄弟”是指全世界的无产者，全世界被压迫被抽剥的人民，不情愿做奴隶的人们。
鲁迅的那首诗，并没选进中学教材，被选的是《盟国骇怪论》。根据其时阐明，所谓“盟国”就是国联代表的那些帝国主义列强，它们和日本帝国主义一个鼻孔出气，鲁迅因而很愤怒，搁一路一顿痛骂。大先生的风气，历来是要骂一路骂，金猴奋起千钧棒，玉宇廓清万里埃，国民党政府，日本人，国联的英美法，都要骂，要拂拭一切害人虫，全无敌。
无妨看看阿谁年代的注解，1976江西大学藏书楼编的《鲁迅诗歌选注》是那么写的：中日人民应该意志勇敢，配合抗击反动逆流。那么饿鸠虽死，也必然会象精卫鸟一样在中日人民气中苏醒，填常日本统治者在两国人民间造造的鸿沟，唤起两国人民连合斗争，攫取反法西斯战争的彻底成功。那是做者写本诗的愿看。尾联鲁迅以马列主义汗青看高贍远瞩预见到：履历了千准万阻，打破惊涛骇浪，革命人民势必把配合的仇敌——法西斯彻底消亡掉，到那世界人民会师日，什么恩呀仇呀通盘置之一笑，那才会成立起牢不成破的兄弟般的革命友谊呢！
鲁迅用马列主义阶级看把日本统治阶级和日本人民区别开来，把世界被压迫人民视为兄弟，号召他们连合起来，为配合推翻一切抽剥轨制而斗争，那就再一次证明，鲁迅“不单是伟大的文学家并且是伟大的思惟家和伟大的革命家。”今天，中国人民已经推翻了三座大山，正在为彻底推翻资产阶级和一切抽剥阶级，用无产阶级专政取代资产阶级专政，用社会主义战胜本钱主义，为把我国建立成为强大的社会主义国度，为最末实现共产主义而斗争。日本人民正在逐步认清苏修和美帝两霸的实面目，鲁迅的愿看必然要在日本实现。正如一九七二年九月十八日伟大指导毛 为日本工人伴侣题词说的：“只要认实做到马克思、列宁主义的普及实理与日本革命的详细理论相连系，日本革命的成功就是毫无疑义的。”那一天是必然会到来的。
1 977年出书的由临沂师专中文系编的《鲁迅诗歌注析》，那时候，十年骚动固然已经完毕，腔调仍是差不多：“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流”，那一联运用革命浪漫主义手法，发扬丰富的想象，以神话传说中的精卫鸟为喻，鼓励中日两国人民连合一致，配合抗击法西斯逆流。那是做者写本诗的美妙愿看。一九三三年二月，鲁迅在吊唁日本共产党员做家小林多喜二的电文中说，“中日两国人民群寡亲如兄弟，资产阶级哄骗人民，用血在我们中间造造鸿沟，而且陆续造造。但是无产阶级和它的前锋队正在用本身的血来消亡那道鸿沟。”
语境历来都很重要，我们经常会说明日黄花，所谓境迁，就是语言情况已纷歧样，在差别语境下，对世界的观点会发作改变。“斗士诚坚共抗流”的“共”，理解为共产党的共，当然是不合错误的。那很随便矫正，问题在于鲁迅所说的“斗士”到底是谁，实说不太清晰。事实上，时至今日，我照旧含混，很含混。诗无达诂，疑义相析，所能见到的更早一些正文，譬如张向天先生的《鲁迅旧诗笺注》，那本书由广东人民出书社出书，时间是1959年，关于“斗士”的正文开门见山。
【斗士】暗指序中的日本农夫，也指其时为世界和平勤奋献身的日本反战人士。斗士暗指日本“农夫”有些牵强，为写那篇文章，特意查了周振甫先生的《鲁迅诗歌注》，那本书初版于1962年，后来又出过修订版。我对周先生做学问的认实立场一贯钦佩，可惜关于“斗士”二字，竟然没有一个名副其实的注。鲁迅的《题三义塔》，不只有小序，还有跋，“农夫”最早呈现在序文中：三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农夫共建。
跋也不是很长：西村博士于上海战后得丧家之鸠，持回养之，初亦相安，而末化往。建塔以躲，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。一九三三年六月二十一日鲁迅并记。周振甫关于那段掌故的注解十分清晰：《鲁迅日志》1933年6月21日：“为西村实琴博士书一横卷云：‘奔霆飞焰歼人子……’。诗中“熛”做“焰”。西村实琴是个日本医生，一二八事情中，他做为大阪《每日新闻》社医疗办事团团长来上海，在闸北三义里废墟中得一鸽，携回日本，与家中鸽子养在一路，不久死往，即埋于院子内，并立一碑，上刻“三义冢”。冢上立碑称为塔，鸠就是鸽子。
二，上世纪八十年代末，一位日本记者摘访，问我南京人怎么对待日本人。此前不久，一位台湾伴侣也问过类似问题。记不清其时是怎么答复的，那个话题有些繁重，一时还实答不出来。起首，我出生在南京，却并不是土著。生活在一个讲吴语的圈子里，儿时从未听过当地人说昔时日本人怎么样。四周小伙伴跟我一样，父母都不是南京人。我们所晓得的就是片子银幕上的日本鬼子，《红灯记》，《地道战》，《地雷战》，《平原游击队》，它们是最后的教材。日本人给我们的印象，第一是坏，第二是蠢。
1974年中学结业，进工场当学徒。其时月薪十四元，下车间，政工组长吩咐，所在小组有个四类分子，姓胡，以后不要喊师傅，他如有反动言论应该报告请示。好在车间里的阶级斗争不强烈，各人都干活，四类分子也一样，一样说笑，一样食女工豆腐。有一天说起解放前，说小日本曾用糖果哄过他们。那是我有记忆以来，第一次传闻南京人说日本人，说用糖果哄小孩。曲觉就是有点反动，很反动，当然，还不至于要把那事往报告请示，只是在心里想，难怪会是四类分子，竟然食过小鬼子的糖果。
在工场干了四年，曲到上大学才分开。那期间，没接触到任何有关大残杀的文字，对南京的那段汗青一无所知。我的一名中学同窗父亲是国军少将，身世黄埔，参与过南京庇护战。我们因为他是国军，固然起义成了共军，成了军事院校的教官，也仍然不太把他当回事。他晓得各人有些不放在眼里，不把他放在眼里，因而很认实地对我们说：“蒋打不外共产党，那是对的，说他不抗日，恐怕也不完全准确。”同窗父亲参与了八一三淞沪抗战，从上海不断退到南京，在南京死守，最初凭仗两个粪桶，绑在一路，渡江逃了一条命。太多的战友都死了，做为幸存者，他说八年抗战，整整八年，本身不断都在玩命和日本人匹敌，实枪实弹，身边的人一个接一个战死了，怎么能说他们不抗日。
在很长时间里，有些血与火的汗青似乎底子不存在。读大学后，起头阅读各级政协出书的文史材料，里面有大量回忆文章，起头晓得很多没传闻过的故事，接触良多与南京大残杀有关的文字。关于其时汗青本相，毕竟有比力全面的领会，毕竟大白，关于南京大残杀的前前后后，良多人不是像我们小时候一样什么都不晓得，就是从媒体上略知一点外相，然后自认为是地乱说八道。乱说八道是对逝者的更大不敬，抗日战争的悲壮，南京庇护战的惨烈，史无前例，把被俘将士被杀说成孱弱，把市民不对抗说成麻木，不行是蒙昧，并且十分狠毒。
因为大量阅读，对鲁迅的旧诗《题三义塔》，有了新熟悉，对那位向鲁迅索诗的日本友人西村实琴，也有了比力全面领会。西村博士比鲁迅小两岁，比周做人大一岁，根本上能够算做同龄人。他们履历类似，在孩童期间，履历了中日甲午之战，然后又目击了庚子事情，目击了日俄战争。都是旁看者，都到过对方的国度，都在对方国度生活过，都熟悉对方国情。都是学医身世，最初都舍弃了做医生，周振甫正文说他是位行医的医生，其实不准确。
日本《西村实琴与鲁迅展》中对西村的介绍：没有1931年的九一八，就不会有1932年的第一次一二八淞沪抗战。同样，没有1937年的七七事情，也不会有发作在统一年的第二次八一三淞沪抗战。因果关系显而易见，想阻挠也阻挠不了。第一次淞沪抗战完毕，西村率医疗办事团来到上海，在战火焚毁的闸北三义里，看到一只饿昏的鸽子。他救下了那只鸽子，把它带回日本精心饲养，给它起名为“三义”，还找了一只日本鸽子做朋友，期看它们能繁衍后代。成果十分遗憾， “三义”第二年便客死异乡。西村在四周农夫搀扶帮助下，在本身室第院内，为它建了一座坟墓，立了墓碑，碑上刻“三义冢”三个字，后背写着“此处葬三义鸠之灵，哀哉”。
那以后，西村致信鲁迅，并附一幅《小鸠三义之图》，图中又有和歌一首：地处各西东，小鸽子们啊，生活在一个窝笼。父母之邦不不异，彼此亲善乐融融。
回大阪后，（三义鸽）与日本鸽同舍共居，见其亲睦之姿势，感而咏之。一九三三年二月九日。说起中日的恩怨汗青，“亲善”二字，做为被侵略被凌辱的一方，中国人绝对不认同。然而通过鲁迅和西村的交往，却不难体味两边其时的反战之心。事实不免是一厢情愿，“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩怨”，恩怨一词很耐人咀嚼，要认实阐发，能够认真品尝。恩怨并非指恩和仇，那个汉语是有重点的，所谓偏正词汇，恩在此处是定语，是润色词，它的中心语是“仇”，说是恩怨，其实只要仇，只剩下仇。换句话说，恩也用不着记，也无所谓报，关键是要覆灭心中的仇恨火种。
汗青开展经常不以人的意志为转移，用文学的目光看，“三义鸠”客死异乡，充满了一种不祥的表示。黑云压城城欲摧，仁慈的愿看有时候非常好笑，十分懦弱，底子不胜一击。细读鲁迅的《题三义塔》，让人最为慨叹，不是精禽仍衔石，也不是斗士共抗流，更不是相逢一笑，覆灭了恩怨，而是必需不能不度尽的“劫波”。关于劫波的阐明，查一下百度即可以搞定。专业的说法有些吓人，所谓劫波，是个外来词，梵语的音译，释教中的时间概念，有大中小劫之分。一小劫是良多良多年，大约1679.8万年，二十小劫等于一中劫，八十中劫为一大劫，数目多得让人没办法想象。非要根据那个字面来阐明，就是说要想度尽劫波，实比登天还难。
仍是周振甫正文简明扼要，“世界从成就到扑灭为劫”，并引佛学词典《祖庭事苑》上的句子，“日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫”。当然，那正文不外是看起来简明和扼要，非要搞大白什么“成住坏空”，也不是件很随便的事，要下一番时间才行。鲁迅先生逝世于1936年10月，一年以后，上海再次成为伤亡枕藉的战场，那时候的中日大战，规模之大，伤亡人数之多，远远超越五年前的一二八淞沪抗战，远远超越四十二年前的甲午之战。很难想象，假设那时鲁迅还健在，他会为我们留下什么样的文字。
鲁迅的独生子周海婴，那时候只要八岁，还没到能够当兵的年龄。日本的西村先生有三个儿子，无一破例地都卷进到了战火之中，有两个儿子死于战场。一男附书至，二男新战死，战争一旦实发作，良多工作便难以制止。枪弹不会长眼睛，成果就是存者且偷生，死者长已矣。十万青年十万军，我的父亲便差一点参与青年军，墨自清先生的长子墨迈先，田汉先生的长子田海男，都是在其时参与了国军。战争是人类汗青上更大的不幸，日本戎行穷兵黩武，给亚洲人民带来了浩荡灾难。西村先生幸存的阿谁儿子喊西村晃，参与了随时筹办玉碎的敢死队，在1945年8月14日那一天，本该轮到他往施行飞翔使命，因为大雾而被迫舍弃。第二天，日本公布投降了，他总算有幸活了下来。 再以后，西村晃成了片子明星，主演过良多有名的片子。关于中国人来说，各人可能最熟悉的，只是饰演《逃捕》中大反派长冈，一个为人心狠手辣的造药株式会社总司理，事务的幕后主使，固然是副角，却演得出神进化，给看寡留下很深入印象。与父亲一样，他后来成为一个和平主义者，反对日中再次匹敌，是日中不再战的勇敢拥护者。
《逃捕》中的西村晃。说起中日友好，鲁迅与西村交往的那段美谈，经常还会被提起。其时的贵重手迹应该不在了，信息兴旺的今天，假设有，早就被人发掘出来。但是“三义冢”还在，最少是上世纪的八十年代还存在。西村的大女儿1912年出生在中国东北，“三义冢”则是在二女儿家院子里，晚年的西村和二女儿住一路，西村和二女儿离世，二女儿的女儿和子陆续栖身在那。因为房子是租的，后来移家，便将“三义冢”移进新宅院。大阪的市府曾经发动，要她把“三义冢”迁往公园，做为公共资本供各人参看，和子没有附和。
三，鲁迅先生留学日本，有许多日本友人，喜欢日本文化。与内山完造先生比拟，与山本初枝密斯比拟，与增田涉先生比拟，西村显然算不上鲁迅特殊熟悉的伴侣，他们之间的关系必定很一般。西村向鲁迅索诗题咏，更像是中国古代文化人之间那种通俗交往，由此也可见到一个日本人对中国文化的热爱。好几年前，为了纪念中日建交四十年，南京一位在媒体工做的年轻人，发现一段纷歧样的史料。1937年日本军人占据南京期间，有位日本兵士在偷偷给一个南京婴儿送奶粉。在大残杀横尸遍野的布景下，那个故事有着别样意蕴。主管指导很重视，觉得能够进一步发掘，可是后来不能不舍弃了，因为此前不断友好的中日关系，正在发作微妙改变，或者说已经发作了严重改变，如许的史料明显不达时宜。
2012年9月28日，日本《朝日新闻》以邮递问卷和面谈的体例，施行民调。成果发现中日民间对立情感高涨，被查询拜访的83%中国公众，90%的日本公众，认为中日关系欠好。那个查询拜访成果，让期看中日连结友好的人士十分失看，为什么会如许，言简意赅说不清晰。请重视2012年9月28日的时间节点，四十年前那一天，也就是1972年的9月28日，周恩来与日本国内阁总理大臣田中角荣，在北京停止了最初一轮漫谈。此前一天，毛泽东在中南海会见了田中角荣，停止了认实和友好的谈话。尔后一天，9月29日，签订《中华人民共和国政府与日本国政府结合声明》，公布从本日起成立大使级外交关系。
中日关系的开展和改变，不是通俗老苍生所能摆布。战争是人类的浩劫，能躲过那一劫是幸运的，然而因为汗青的原因，相逢一笑泯恩怨，又谈何随便。《朝日新闻》的民调不免让人沮丧，为什么只要5%的日本人，觉得中日关系是优良，那个数字远远低于中国人，当然，觉得中日关系优良的中国人也不多，只要14%。那是2012年的民调，如今又怎么样呢，可能也不克不及太乐看。我们不克不及不相信民调，也不克不及太把民调当回事。回忆汗青，鲁迅和西村生前，假设停止民调，恐怕会是100%的不友好，不只不友好，彼此仇视到了极致。日本策动了战争机器，疯狂碾压亚洲大地，给他人也给本身带来了惨痛恶果。
现实不乐看，前景其实不必然哀痛。太乐看是不合错误的，一点也不乐看，也是不合错误的。中国前人相信，前事不忘，后事之师，食了一堑，会长一智。毫无疑问，鲁迅诗中的“斗士”，应该是反战的前贤，在人数上可能纷歧定多，或者说必然是少，但是“精禽梦觉仍衔石”，无论劫波多么漫长，无论愚蠢多么失势，人类将越来越文明，越来越理智，要乞降平的愿看，对战争的鄙弃，毕竟不成阻挠。