四大名山说开往之普陀山（十）
指南针
普陀山因其特殊的天文位置，开展和履历都和海事及海运休戚相关，更因为和根本靠海运毗连的日本、韩国的间隔，整个船山群岛就成了海外交换的纽带，普陀山的命运也就跟着海事开展而时起时伏，能够那么说普陀山的升降和中国对外政策的大情况不成朋分。
前面有了鉴实巨匠们矢志不渝的偷渡再加上狗日的日本人不竭的差遣所谓的遣唐使，日本那个名不虚传的小国几有了点文化了，越有文化也就越发的尊重他的教师，迫切的需要更多的教师和更多的教材等等，但是确实太远并且相隔那大海，那大海说远不远说近不近的，但是在阿谁时代可还实不是好超越的，此外不说单说那茫茫大海中标的目的就欠好确定，要说航海就得先说指南针。
我上小学的时候就晓得我国的四大创造，那神异的工具能够确认是我国劳动听民聪明的结晶，但是要说到是哪位先知先觉的小我创造应该还实没法确定，事实那工具对全世界的开展和影响太大了，既然说到那仍是讲下以贯彻下我国博大的汗青文化。
指南针，我不晓得是谁创造的，只能枚举最早到迟早的史乘记载，我相信如今根本所有的人都受过多几少的古文教诲，不消我来翻译下面的那些文章了，各人能够本身看下：
战国：
《韩非子#8226;有度篇》：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，工具易面而不自知。故先王立司南以端天天。”虽说那段话讲的是若何做为君主得有明白的标的目的感，但是最少晓得操纵司南如许的器物生动的描述了标的目的感，同时用“司南”来描述君主必需连结清醒的思维以晓得本身想要什么，可见“司南”应该是寡所周知的标的目的确定仪器。
《鬼谷子#8226;谋篇》一书做了如许的记载：春秋时，郑国人到远处深山密林中摘玉，怕丢失标的目的，便把司南拆在车子上，用它来指示标的目的。那个记载的时间和韩非的差不多，但是鬼谷子把司南的利用提早了良多年（几年我也不晓得），归正是一下从战国提拔到春秋了。
东汉：
王充在《论衡》中描述过“司南”，它象只水勺，用天然磁石磨造面成，勺底为球面体，勺呈椭圆状，勺柄通体渐渐缩成柱状。为了确定标的目的，还配有一个“地皮”，它是铜量或涂漆木造盘，中心是光滑圆槽，外形可能是内圆外方，框上刻划出定向的刻度，用“干”、“收”（即甲、乙、丙、丁……和子、丑、寅、卯……）以及八卦等表白二十四方位。将会投于地皮中心时，它的柄部就会大致停行在指南的方位上。那个描述应该是最早更具体的司南的样子的描述了，前面的都只是提到有那种工具，但是详细的谁也不晓得，曲到东汉才起头有了司南（也就是各人如今在任何一个工艺品店都能看到的工具）的形象和利用的记载，王允做为中国闻名的思惟家名不虚传。
张衡的《东京赋》第一次提出来“指南”的概念，描述和王允差不多，但还不如王允清晰。
宋：
出色的科学家沈括在《梦溪笔谈》中，对指南针停止了详尽的阐述。总结了指南针在理论中的四种安装办法：
第一种是水浮法，将磁针浮于水面停止指南，固然比力平稳，但随便动乱不定；
第二种是指甲旋定法，将磁针置于指甲上，动弹乖巧，也随便滑落；
第三种是碗唇旋定法，将磁针置于碗口边上，动弹较乖巧，但易滑落；
第四种是缕旋法，用蚕丝将磁针悬挂起来，可到达动弹乖巧而又不变。
还记载了人工授磁办法即“以磁石磨针锋，则能指南”。那种用人工造成磁体，是一个浩荡的朝上进步。此外，还曾造出过“指南鱼”、“旱针”、“水针”。旱针、水针那两种指南针，成为近代指南针（罗盘针）的根本构造原理奠基了根底。不只如斯更大的发现是沈括在研究指南针的过程中，还总结和发现了地磁有偏角存在。也就是说，指南针指示的标的目的，“常微偏东，不全南也”。那就是牛人干的牛事，不只能总结还能发现，值得所有国人崇敬。
墨彧的《萍洲可谈》：“船师识天文，夜则看星，昼则看日，阴晦则看指南针。”那是世界航海史上最早利用指南针的记载。那点很重要，因为那是最早的指南针利用于航海的记载，是不是之前也有就无从说起了，但是能够明白的是指南针在航海中的的利用，现实最早发现的是“宋”（也就能阐明为什么唐朝的航海根本就是碰大运了）。文中还能指出，其时只在日月星辰见不到的时候才利用指南针，可见指南针刚起头利用时，利用还不纯熟。
许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载：“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。”也是说只能到气候欠好的时候才气利用。
之后的就不消多说了，根本是到了元代，指南针一跃而成海上指航的最重要的仪器了。不管日夜晴阴都用指南针导航了。并且还体例出利用罗盘导航，在差别飞行地点指南针针位的连线图，喊做“针路”。船行到某处，摘用何针位标的目的，一路航路都逐个标识大白，做为飞行的根据。也就是说元以后指南针就已经成为航海的利用东西了。