俺又从头至尾从头看了遍沈同窗的工具（原文地址）。发现沈同窗行文固然缜密，推理阐发貌似涉猎普遍显得灰常冗杂地样子，但其全数逻辑支持点却只要一处。而沈同窗不吝重墨围绕此点所展开的论证或者如他所说的“逻辑推演”，在领会过其实正所要表述的工具后，咳，那些在俺看来其实是有点。。。不知是有意的仍是学杂了，沈同窗的逻辑错误一起头就已经表露了出来，且文中不思矫正招致以点带面全篇皆废。可惜了了。看诸位高人不愿露相，鄙人越庖代俎，用伊之石攻伊之。列位看官且看！——
沈默克版的《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也…滨于赐收，至于河首，绵地千里……南接蜀汉徼外戎狄，西北鄯善、车师诸国。”伊不单将紧要处以省略号代之，还故做认真在后文中把鄯善正文为楼兰国，从而加强西羌与吐火罗的联络，不知何为？
而原版《后汉书·西羌传》却是如许地：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南，羌地是也。滨于赐收，至乎河首，绵地千里。赐收者，禹贡所谓析收者也。南接蜀汉徼外戎狄，西北鄯善、车师诸国。”此段《西羌传》多是废言，其最为要紧处只要两字耳。南岳！何为南岳？南岳，四岳之一（那不废话么）。四岳：一曰尧舜时四方部落领袖；二曰一官职；三曰五岳之四岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山）。但四岳是一人仍是多人？自古又争讼不已。《尚书·尧典》：“帝曰：‘咨四岳……’”孔安国认为四岳指羲和四子，而孔平仲和杨慎认为四岳是指一人。下文论述尧与四岳对话，用“佥”，与《史记》“四岳咸荐虞舜”（《五帝本纪》）。“舜问四岳曰……皆曰……”（《夏本纪》）一样，都用了表达大都的词，是说四岳不行一人。《国语·周语下》：“昔共工弃此道也……共工之从孙四岳佐之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”四岳是共工的从孙，封国为一个，则四岳为一人。可下文“此一王四伯……申、吕虽衰，齐、许犹在……”。又称“一王四伯”，一、四对举，使我们相信四岳为四人。又《尚书·尧典》载：“岁二月，东巡守，至于岱宗，……蒲月南巡守，至于南岳，……八月西巡守，至于西岳，……十有一初一巡守，至于北岳……”舜时已有到四岳巡守的轨制。那是四方、四时看念的反映，与羲和在四方看测四时的理论一致。四岳的事实已经存在，那么四岳能够指四小我。又《山海经·大荒西经》载：“南岳娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生寿麻；寿麻正立无景，疾唤无响。爰有大暑，不成以往。” 。《国内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌合姓。”伯夷父为颛顼师。有那二例，说四岳为四个诸侯或四个族名也是能够成立的。而《后汉书·西羌传》已经交代得很清晰了：羌本出自三苗，姜姓的别称，国在南岳四周，后被舜放逐或者迁移至河湟、塔里木盆地以南至葱岭西域地域、陇南至川西北一带。不外，那已是公元前206年西汉王朝成立之后的记载了。无论能否存在误差，咱们暂且放置一边，按沈同窗引用为准，但要引用原版比力全面的《西羌传》方可阐明问题。那么文中说的羌人最后栖身的南岳又在什么处所捏？由上可知，或居处天气炎热，或位于今南岳衡山四周。而沈同窗若还要对峙认为羌人是根据高加索人迁徙的道路而来那俺确实是无语了。不外幸亏现代考古学通过对DNA的摘样阐发明白给出了羌人是怎么进进中国的，然后又是怎么衍变的。
“傍边国陆地上的冰川不竭地消融时，一收带有M122突变的南亚语人群起头进进了中国。”而目前发现关于南亚语先民进进中国后的分化道路有3条，共有2个进口，一个是在云南，一个是珠江流域。
此中一收沿着云贵高原西侧向北跋涉，他们最末在距今1万年前的时候抵达了河套地域，黄河中上游的盆地。那批汉躲语系的祖先也被后人称之为先羌，他们也就是汉族与躲族人的配合祖先。
颠末那1万多年的迁移，在他们的体内M122的根底上又降生了一个新的突变，M134.如许不断到5000到6000年前，此中一个亚群在M134的根底上又发作了M117的突变。他们带着那个突变向东行走，不断到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，起头以农耕为生。那个群体就是华人。——取自《人类谱系的基因解读》（做者：李辉、宋秀峰、金力）
嗯，人家可是工做了多年才用人类基因成立起那个模子的。若哪位存有异议，那好，请您再建一个基因式的迁移模子来推翻它。记得伟大的XXX同窗曾说过：在没有通过反证来推翻它之前，我们能够视其为准确的。然，俺用那个“彼之矛”攻彼之盾可破乎？
好吧，根据史乘记载，羌人部落的漫衍区域仍是比力杂乱的。从初涉东亚时的古羌，到有文字记载的西汉以青海河湟为中心称呼的诸羌为西羌（舜后汉前的羌）；到东汉永平元年内迁的称之为内羌的东羌；再到西域诸羌，西躲诸羌，古居延海羌人，西南诸羌；最初到如今栖身在四川西北部汶、理、茂各县的古羌后嗣。其迁移频度之繁，因素之冗杂其实是令人觉得头疼不已。而汉及汉之前的羌又分被为几收羌也是一时半会儿数不外来的。但不知沈同窗说的白种羌人是哪收羌？貌似南亚语人群皮肤是黄色的。。。
沈同窗讲：刘起釪诂证少典之典是氐的音转，有蟜之蟜是羌的音转，进而判定“姬”字、“周”（古声端纽、定纽，古韵萧部、尤部，读若雕）字都由“氐”字而来。氐羌是羌族一收，甲骨文有“来氐羌”，诗经有“自彼氐羌”逐步强大后便单称“氐”，山海经有氐人国。
呃，貌似氐、羌在上古确又差别，并且有大差别，假设沈同窗能再认真查阅一下诸如什么《书》什么什么《经》的，或者……呃，就在你本来所引用的处所把略往的某处从头填进来可能觉得就会有大差别啊。无它，仍是根据您说的办！连黄帝他爹也是氐羌！加上沈版XX及XX——“《诗·商颂·长发》:“有娀方将，帝立子生商 ”，前面说过戎是诸夏所出的印欧古族，商人先妣有娀氏又称简狄，既戎且狄（杜预《春秋释例》:“鲜虞中山，白狄，姬姓”），非碧眼儿为何？《国语》曰:“ 商人禘舜”，商族祖神为舜，舜称虞舜，亦是有虞氏的祖神，虞氏即月氏，大月氏与大夏都是印欧白人。”那段。还有什么羌便是氐，氐就是既戎且狄，归正俺算是大白了，您也给本身闹糊涂了，不管怎么说您都是从一个“白狄”的处所把少典他们一家子都绕进往了，就是碧眼儿啦！而您引自王沥MM的工具貌似又跟那没多大关系了，事实少典他白叟家再怎么老怎么糊涂也不克不及跟至少1万八千年前山顶洞人扯什么不清不楚的吧。王沥MM说啥了？是啊，人家没说什么呀。山顶洞人不外是路过打酱油的罢了，俺也不晓得您把洞里的那几个老迈拉出来遛个什么劲儿。。。话说半道路过中国打酱油的多了往了，最早的一拨可能也有小10万年了吧，后来5万年前的时候又一帮忽忽悠悠过往了，据说不打酱油改做俯卧撑了。到了如今，咳，路过的可海了往了。天上飞的，海里飞行的，开宝马的骑自行车、打出溜滑的，唉，就是个路过。。。跑题了，跑题了，牵回白狄是碧眼儿那咱们接着说！
话说，呃不，据史料《周礼·春官·龟人》载：“掌六龟之属，各有名物：天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。”郑注：“色，谓天龟玄、地龟黄、东龟青、西龟白、南龟赤、北龟黑”。《周礼·春官·大宗伯》记载祭奠的仪式：“以玉做六器，以礼六合四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。” 哦，貌似那里说的是方位，俺搞错了可能。嗯，下面那段才是正解——《魏略·西戎传》载：氐人“或号青氐，或号白氐，或号蚺氐（还有赤氐吧？俺忘记了）……人即其服色而名之也”，而苗族亦以服色分为黑苗、白苗、红苗、青苗、花苗等。啊，还有一个什么《书》上说的了，似乎是某Q人（可能是周的）把某S人（可能是商的）头颅砍下来挂在白色旗上以示其族威的一件事的。那里俺确实是记不太清了，又似乎是夏启四周的工作。不管怎么说吧，氐羌氐羌嘛，西边点的人穿的就是花哨，啥颜色都有，可能是不差钱儿=。= 既然您也说了，羌、狄什么的貌似是一处的，按您的逻辑白狄即白羌（那可是沈同窗本身说的啊，俺可没断章取义）。瞧，跟您前面论证的“禹出西羌”禹是碧眼儿又不约而合了。咋就那么巧捏！噢，合着吐火罗人大老远地从东非跑出来，费尽九牛二虎之力耗时近10万余年就为了跑到咱中原老窝那说，“华夏文明就是吐火罗文明”的？俺看那么干不怎么厚道吧。东看看西看看，那帮吐火罗二道估客们不会是出来卖酱油的吧！
像上面如斯断章取义东拆西补的文法在沈同窗全篇所谓的“引用论证”中举不堪举，此处俺不再逐个枚举，俱因垒多偏题，如有兴致诸位本身找往好了（或看俺先前挑到的一些错误 的）
呃，汗青考证那个玩意儿貌似没那么简单，需要准确利用典籍史料不说，关于那些存有争议或者材料不全的汗青片段，一个客看严谨的逻辑设定是必不成少的。但如未搞清情况之前，就先辈为主怎么想就怎么推那种立场对本身也太不负责了吧。。。何况有关上古汗青的考证，除了现实因素以外，其他什么相关学科，诸如：情况、生物、政治什么的也都要全盘考虑一下吧？就像沈同窗那样把概念极其迷糊的两个“大夏”和两个“妫水”混为一谈，然后简单推理便混淆是非了，请问您老实的抗把铁锹挖出过吐火罗人和夏朝人，哪怕是一个羌人的骨头也好，将他们停止过比力么。俺看未必。。。
那么接下来俺实正要做的是什么捏？俺势必与沈同窗的错误左青式逻辑一刀两段勇敢与其划清道路，俺要走中间道路！毛竹习教诲俺们：穷寇莫逃，穷贼莫打！所以俺决定要另立山头，根据俺的准确思维体例勇敢不移地理论科学开展看，俺要对西汉以前，曲至公元前160000年（看准喽列位，是十六万，十六万年哪！）的全球形势颁发一下俺本身的观点了！
呃，忘了说了，俺的演讲标题问题就喊做：《黄祸背后的奥秘——事实是谁创作发明了中华上古文明？》第一部门 蒙古利亚人的春天
怎么样，标题问题愈加震动吧？那回俺也搞把笑，自娱自乐嘛，诸位请多担待！欲知后事若何，且听下回合成。
洗脚睡觉！什么时候能写出来俺不晓得！