中国为什么出贱民？
早在西周期间，就存在贱民了。贱民并非通俗的公众、布衣。西周的布衣分为“国人”和“庶人”，国人有必然的议论政治的权力，庶人享有必然的人身自在。而贱民阶层生活在更低层，次要由奴隶构成，男女奴隶总称为“臣、妾”，其来源次要是被战争中的俘虏。奴隶没有人身自在，世代为仆人退役，并被仆人当做财物恩赐。
秦时的贱民仍然是由奴隶阶层构成，但已分为官家的奴隶和私家的奴隶了，其来源愈加丰富，除了战俘，还有功犯及受连累的家属。在称呼上仍然称为“臣(男奴)、妾(女奴)”。
“臣、妾”那两个字，原来是奴隶的称呼，是贱民的象征。不知为什么，“臣”后来酿成了向君王说话的代称，“妾”成了女性的自称，其实说话的人底子不是什么奴隶，而是上至王公大臣、命夫命妇下至国人、庶民，通同如斯。中国人在皇权面前，为什么要自我贬低吗？是犯贱吗？到如今为行，民主共和了近百年了，一些人向政府行文，还在自称草民、小民，那是什么传统呢？
接着谈贱民。到了汉代，奴隶仍然被看成是与财富相类似的工具。称唤稍有改动，称为奴仆，汉代为了庇护消费力，言论起头训斥凌虐、残杀奴仆的行为了。喜欢在政治上做秀的王莽，为了博取“以报酬本”的好名望，曾强逼残杀奴仆的儿子他杀。
唐代贱民品种愈加丰富了。奴隶贱人和家畜适用同样的财富法令庇护，所谓“奴仆贱人，律比畜产”。诱拐奴仆，算是偷盗财物。奴仆能够由仆人安放婚配，但不得与其它阶层的人婚配，所生子女世代为奴。除了奴隶之外，唐代还新增了部曲那一贱民品种。分为公有部曲和私有部曲，其地位略高于奴仆，但低于布衣。他们末身供人役使，公有部曲模仿戎行的体例分为官户、杂户、番户、乐户、太常音人。私家部曲其实是黑户，没有户口，只能依附于仆人。贱人只能与贱人通婚，所生子女仍为贱人，只要太常音人那些文艺工做者能够婚同苍生。良贱之间两情相悦发作性关系，一律视为通奸，要赐与严厉的法令造裁。唐代的公有贱民次要是犯重功的功犯家属，以及贱民生贱民而构成的。
在宋代，女子红杏出墙三次，将被理为“杂户”，专为官府卖淫。“杂户”是官妓的专业户籍。
元代，是中国农人不利的一个朝代。在元以前，农耕不断视为正途，处置农业是一件荣耀的工作。但到了元代就不可了，只识弯弓射大雕的成吉思汗可让中国农人遭了秧。在战乱中大量自耕农被掠为驱奴或者成为豪强的部曲。自耕农失往地盘后，有的成为了租别人地盘耕耘的耕户。耕户在法令上虽为良民，不克不及零丁买卖。但同时规定，耕户能够伴同地盘一路买卖。法令以至还规定，田主打死耕户能够不消偿命。元代法令还规定，假设奴隶(驱奴)骂仆人，仆人能够将奴隶打死。
明代的贱民有奴仆、写了投靠文书的家仆。在户籍上，有专门处置职业卖淫的娼妓和演出艺术工做者，那些人被编为乐户，世代相传。盲流，被编为丐户。都是贱民。那些人不得与布衣通婚，其后代不得参与科举测验。没有进进专业户口的伶人、妓女，以及相当处置今天的法警、法医、把守所、监狱的干警，刑事侦查员、长官的秘书及司机、行刑人员那些职业的人都被视为贱民。他们被视为贱役，其本人和子孙三代以内不得参与科举测验或出任官职。
清朝的贱民愈加普遍了。除了汗青上存在的奴仆、雇工人、贱役外，还存在风俗上的贱民。好比浙江绍兴的惰民，须眉只许捕蛙、卖锡、驱鬼为业，女子只能做媒婆、或伴良家嫁娶、为人髻冠梳发、穿珠花，群走市巷。山西、陕西的乐户，由历代法令设定的官娼专业户沿革而来。徽州府的“伴当”，宁国府的“世仆”，是与田主有人身依附关系的特殊佃农。至于广东、海南内河、沿海一带的水上居民“疍户”，也是风俗上的贱民。遭到布衣以下的待遇。
中国的贱民轨制源远流长，有轨制上的强逼，也有文化看念上的岐视，使得中国的贱民阶层持久存在，并与户籍轨制相陪伴。构成了人人公允的政治抱负上的障碍。如今，法令上的不公允轨制被宣告完毕了，但我们的文化、看念实的被“公允化”了吗？法令上的贱民不存在了，而我们文化看念上的贱民实的没有了吗？
中华民族的传统影响深远，我们无时无刻不生活在那传统充满的空气里。除了不要岐视和成见外，本身不犯贱也是至关重要的。