不要再杀生了！
在新世纪的钟声即将敲响之际，
十分兴奋可以穿越时空和你们停止热诚地交换，
在佛法上配合创造殊胜的缘起。
在那个世界上，生命是最宝贵的。
当我们接近灭亡而被人救度，那将比得到全世界的财产还快乐；
反之，假设我们被攫取生命，那痛苦比败尽家业还要大许多倍。
我们人类是如许，其他生命，大至狮子山君，
小至虫豸蚂蚁，都一样是贪生怕死。
它们固然不会说话，但对痛苦的觉得则和人没有两样。
做为万物之灵的人类，我们是不是应该将心比心，推己及物，
和动物们友好相处，让世界充满和平与幸福呢？
当前躲地牧区杀生的情状比力严峻，那既违背释教教义，
又与世间道德相违犯。
起首从佛法的角度来看，杀生是最严峻的功责，果报亦长短常可怕：
异熟果，杀生者必堕天堂，数亿年感触感染难忍痛苦，因为让被杀动物痛苦；等流果，世世代代爱好杀生且短寿多病，因为缩短被杀动物的寿命；
增上果，转生于情况恶劣之处，因为攫取了被杀动物保存的幸福。
那一切都是因果不虚，每小我身后都必需感触感染生前所造业的果报。
人的痛苦莫过于被判死刑，死囚固然精神上的熬煎比力严峻，
但肉体上的痛苦相对来说比力略微，持续世间较短暂。
躲地牧区的牛羊被运往成都、兰州等很远的处所，
一路上要履历数次灭亡般的痛苦。
从牧区到汉地要两三天世间，到了市场又要等两三天，进了屠宰厂又要等七八天。
为包管牛不用瘦而不让牛反刍，人们就狠心地用钉子把牛的上下颌钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来，十几天里，它们食不到一根草，饮不到一滴水，以致于在运输途中看见路边的小河时，渴极了的牛会悍然不顾地跳下正在奔跑的卡车，将腿和肋骨都摔断了。并且一路上车子波动颤动，车上的牛十分恐惧，全身的气力都用在四个蹄子上，几全国来，牛蹄子都折断脱落了。
至于羊就象口袋一样地被倒挂在车厢外面，听凭风吹日晒雨淋，所感触感染的痛苦就象天堂和饿鬼的痛苦一样，是不可思议的。
然而能死在运输途中仍是幸运的，因为更恐惧的工作还在后面。
到了屠宰厂，那些被熬煎了五六天的牛羊被关在暗中龌龊的牛棚里，又饥又渴地熬过七八天，最初，它们被赶过一条又窄又深的通道，到了屠宰车间门口，听到里面残杀机器的响声、同伴们的惨喊声、挣扎声，看见充满血腥的天堂排场，它们全都吓得身体颤动，眼泪流出，拼命想往回逃，但已经来不及了。
它们的角上已经拴上了绳子，固然拼命挣扎，但仍是被机器挈了进往。
有的则用铁钎将牛的眼睛刺瞎，再往屠宰车间赶。牛刚进往，一只大铁钳就夹住了牛的后腿，将牛倒吊起来，跟着传送带运进往，用刀割开喉管及血管，热血从空中洒下来，牛在半空中困兽犹斗，胃里的工具都从喉咙里倒了出来。传送带再进一步，牛被活生生地剥皮，开膛取内脏。稍有慈善心的人看到那些城市痛彻心肺。
还有一种闭气杀牛的办法，就是用绳子绑住牛的口鼻，不让它唤吸，如许，牛要颠末近半个小时才会窒息而死。那种办法十分野蛮残酷。
许多牧民把六畜卖给屠夫，认为本身没有杀生的罪恶，那完满是愚痴的，那种做法的罪恶以至比亲手杀生还严峻，本身、屠夫以及一路筹议买卖的人都造了同等的功业。
那些屠夫底子不相信因果，执此邪见而杀戮良多寡生，造下难以估量的功业。
有的报酬了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等，将牛羊卖给屠夫；有的报酬了僧寡的生活而杀戮六畜。
那些都是以行善的名义而造恶业，不只丝毫没有好事，并且功加一等！
要晓得，那些寡生都是我们过往世的父母亲人的转世，
曾经培育过我们，为了我们的生长，他们付出了几心血呀！
可是今天我们却在他们身上加诸无量痛苦，那莫非不是恩将仇报吗？
即使不说宿世的恩德，我们饮了母牛的鲜奶，
却还要把它们杀戮，食它们的肉，
穿它们的皮，那事实还算不算人的行为？！
从世间的道德方面来看，就象长江上游的丛林一度被滥砍滥伐，
形成水土流失，使下流的汗涝灾害一年比一年严峻。
同样事理，如今从躲地向汉地运牛羊的车与昔时运木材的车一样多，
那种情状假设持续下往，牧区的牛羊将会大量削减以致于灭绝，
牧民的生活面对着危机。
并且运到汉地的牛羊良多都是雌性的，有些还怀着小生命，曲到屠宰厂才被发现。因为没有制止从牧区贩运牛羊到汉地，某些犯警分子趁此时机将一车车的牛羊偷运到汉地往卖，如许势必给牧区的社会治安和牧民的生活不变带来很大影响。
躲地良多屠宰厂至今已杀死了成千上万头牛羊，但没有获得几利润，有的以至吃亏破产，如许的企业消费对躲地经济不克不及带来任何利益，并且，那种不考虑后世果报残杀动物的行为，会严峻影响后代子孙的精神文明，他们会因而成为底子不庇护动物，凶残如猛兽般的野生番。
汉地固然不象牧区，但杀生的情状更严峻，杀生的手段多种多样，不只杀戮牛羊猪鸡等，还杀戮鱼虾蟹鳖等水族，几乎每一城市都象罗刹的都会一样充满血腥和杀气。
有一次我从成都回学院，路上看到一群被扔在公路边待杀的鸭子，
它们的脚被捆着，汽车路过时，
它们拍打着同党挣扎着逃命，挤成一堆。
固然它们的生命只剩下短短的几分钟，
可是它们的求生欲看照旧那么强烈。
汉地食素的人往往被不放在眼里，放生被看成是不明不白的行为。
各大城市的放生会做了良多放生的工做，
十分感激你们，期看可以再接再励，陆续广行放生。
在此我祈求放生工做能遭到护持寡生安泰的所有高僧大德们的撑持，
能得到所有三宝门生的热切存眷与积极参与。
假设不处置杀生的行业，我们仍是有办法生活下往的。
素食，同样可以活得安康快乐。
假使我们积极地戒杀放生，那个地球将会成为标致的花园。
为了本身的下世，为了整小我类的明天，我在此合掌祈请列位伴侣，
在身心自在的情状下，万万不要再把牛羊等动物送到天堂一样的难忍痛苦中，不要有意杀戮任何生命。
那是我对你们的更大期看，也是对你们的乞求！
无论如今仍是将来，但凡听受我的教言的人，都应全力以赴地戒杀放生，如许能给自他带来无比的利益，使我们的世界变得愈加美妙。
自佛性之理不明，同体之谊斯晦，但知好善恶恶，罔知与乐拔苦。异类傍生，藐若草芥；囹圄功苦，视做当然。
谁知蠢蠢含生，知觉无别；贸贸恶党，人类是齐。
迷性灵而有意招愆，已为可悯；因夙障而无故罹网，尤属堪哀。
乃有目击凄惶，耳聆哀喊，不唯漠不关心，方且快称应尔。
呜唤！悲名拔苦，舍此辈以何缘？慈名与乐，向善趣而奚益？
《戒本经》云：“菩萨于恶人所，起慈善心，深于善人。”良有以也。
未探斯旨，藉口惩非，自恃暂居福报，邪慢盈怀；庆他剧受苦轮，罗刹无异。
岂有稍悟常住慈心，而无同体切身痛苦者耶？
或曰：慈善与拔，乃果上之功用。
羞愧劝惩，实因中之妙行。
故爱崇贤善，名之为惭；轻拒暴恶，名之为愧。
羞愧自严，方能断恶修善。
慈善利物，乃是接世度生。何得初心，藉口大圣？
噫！误矣。
夫慈善、羞愧，同称善心。因中乃可同修，果上方能同满。
若如子论，则菩萨不修四无量心，佛果不名具足羞愧，失既非细，功乃弥天。讵知慈善、羞愧恰好相成，有羞愧者方有慈善，无慈善者即无羞愧。
盖由了达心、佛、寡生三无区别，看佛即心，是生羞愧；
看生即佛，是起慈善。
爱崇本有贤善之性，随愿与一切寡素性德之乐；
轻拒迷实暴恶之习，随愿拔一切寡素性德之苦。
有一分羞愧，方有一分慈善；
有非常慈善，方为非常羞愧。
汝今见此同禀血气、同抱灵觉之流，背自实心，枉受困苦，不思拯拔，反起傲心。
不唯无慈善，正属无羞愧耳。
倘悟明心性，确知生佛体同，见此将来诸佛枉堕三途八难，便当惕目悲伤、胼手胝足，如饥食渴饮，不能自休。
何忍视做泛常，反以救援为迂务耶？
只恐前生之善报有限，他世之苦果无限，
既永隔于圆悲，诸佛亦难授手，今日所以笑傲苦伦者，
改日复为苦伦所笑傲也。悲夫！
在色达喇荣佛学院的汉族四寡门生中，有一位熟知四种语言（汉、躲、英、朝鲜）、气量特殊的比丘尼，她就是结业于东北师范大学外语系的朝鲜族姑娘丹珍班玛。
丹珍慈善仁慈，为人随和，言谈举行文质彬彬，给人一种十分亲热的觉得。
她的目光中还时常会流露出一种不趁波逐浪的勇敢与自信，也就是那种品性才使她得以在那雪域高原固执地保存下来。
一九九八年，其时我的母亲因病正在四川医科大学从属病院住院。
有一天，丹珍班玛突然手捧一束温馨的鲜花，面带浅笑来到病房探看我母亲。
看到她来我不由有些纳闷儿，她不是往北京了吗，怎么那么快就回到成都了呢？
她似乎看出了我的迷惘，略微低下头说道：“姐姐已为我办妥了韩国国籍，她来接我往韩国时，我从北京国际机场偷偷跑掉了。
我其实不肯分开佛法昌隆的躲地。”
我不加根究地问她：“如许做你会不会懊悔？”
她笑了笑，“上师，假设您听了我的履历，就不会有那种担忧了。”
接下来，她便起头娓娓讲述起了她的学佛过程：
固然出生在中国那片地盘上，但我的本籍却是韩国。
我的父母都出生在南朝鲜，后来因为朝鲜人民共和国被进侵甚至沦亡，我们全家才与许多鲜族同胞一道亡命到中国的延边地域，
所以那里便成了我的降生地。我的父亲是一位教师，天性耿直，颇具一家之主的严肃。母亲则是一名典型的贤妻良母，脾气温存。也许是因为父母遗传基因所起的感化，我也养成了柔中带刚的性格特征。
从小我就体弱多病，为此饱偿了病苦的种种熬煎。
但幼小的我却有着让大人都赞颂不已的固执承担力和胁制力，每次生病我都不告诉任何人，只是单独默默承担，最初仍是因遭到父亲的呵责而被送进病院。
七岁时，我第一次目击了灭亡，也品尝了失往亲人的哀痛。
那次与死神间接遭遇的是刚刚出嫁才一年多的大姐姐，
她因难产而完毕了年轻的生命。
其时她的女儿刚刚呱呱坠地，忠情的姐夫则痛不欲生，母亲也哭得死往活来，一家人都处于极度悲悼之中，那是多么悲苦的一幕啊！
本身的病与姐姐的死，使儿时的我便熟悉到人世间是痛苦的，
从而也令我愈加同情、同情那些身陷磨难中的人们。
跟着时间的流逝，当一家人从哀思中渐渐解脱出来后，生活才渐渐恢复了一般。虽然全家仍过着温馨协调的生活，但是谁也不敢再提起故往的姐姐了。
失往了一个女儿的父母对我们姊妹三人愈加心疼，他们固然很爱孩子，但爱的体例却判然不同：
父亲引导我们走上人生正轨，母亲则从生活细节上处处关心赐顾帮衬。
我不只在严父慈母的爱抚中生长，更在姐妹情深之中足够感触感染到亲情的和谐与默契。
两位姐姐对我的心疼以至超越了父母，她们处处体谅敬服、详尽进微地赐顾帮衬着我。
我能有现在的慈善看，它的最后泉源就来自于骨血亲情之间那种虽然范畴小、但却同样令人铭肌镂骨的爱。
在爱的怀抱里生长，又承受着爱的薰陶，那种温馨的感情不断陪同我到进学以后。
读书时，大大都时间我都是单独一人畅游在常识的海洋里。也许是与生俱来的习气吧，所有的工具中我最喜欢的就是书了，无论是假日仍是佳节，我总爱捧着书看，因而，不爱夸奖人的父亲也静静对母亲说，“那孩子未来必定有前程。”
书成了与我形影不离的好伙伴，而在那些好伙伴中，最受我溺爱的要算是有关操行方面的册本了。
那时我总爱将一些对本身有启发性的好语句抄在条记本上，诸如：
己所不欲，勿施于人；顺境的美德是节造，顺境的美德是坚韧，
那后一种是较为伟大的；
没有单纯、仁慈、实在，就没有伟大；
纯真的灵魂是世界上最贵重的工具；
反省是一面镜子，它能使我们的错误清清晰楚地照出来……每当闲时翻开簿本往品尝此中的含义时，便觉得那其实是一种更好不外的享受了，那些至理名言经常城市让我产生得益匪浅之感。我还经常和当教师的两位姐姐切磋人生看与世界看的问题。
有一次，当我看见“要漫衍阳光到他人心里，先得本身心里有阳光。”那句话时，就跑往问姐姐那句话的含义。
教日语的姐姐说：“好比，我要教他人日语，起首本身必需有必然的日语程度。假设我对日语一无所知，那怎么可能向别人教授呢？”我似乎有些大白，便对姐姐说：“我也要将我的仁慈、仁爱之心传给人们，让每小我都能拥有爱心。”姐姐听后笑了起来，也许她其时是笑我的无邪与单纯，因那时的我才不外十二岁。
后来，将家何在长春的二姐将我接过往，所以高中、大学的七年我都是在长春渡过的。
风流倜傥、才调横溢的二姐夫与知书达理、贤淑能干的姐姐非常班配，他们的婚后生活也算和美，他们还为我供给了温馨平静的进修情况。
因为姑姑与我姐姐都是日语教师，再加上本身的语言先天，我七、八岁时就起头学日语，初中时即可以与她们停止日语对话了，故而在报考大学时我天然地就抉择了日语专业，并于八七年以优良的功效考进了东北师范大学外语系的日语专业。谁知天有意外风云，在我读大学期间，姐姐的生活却发作了原先谁也无法意料的改变：她底子没有想到本身一心忠爱的丈夫会有外遇！最初的结局只能是以姐姐饮抽泣含泪分开八岁的女儿、前去韩国定居而了结。
我一方面为姐姐的不幸亏悲伤落泪，然而另一方面最令我痛心的却是尚未成年的外甥女，她可算是那场婚姻悲剧中最无辜的受害者了。
那时我已渐明世理，我已能感触感染到其实人人都需要爱，可能实正无私奉献爱的人却其实太少太少了。
男女之间的情爱无论若何都势必以痛苦而了结，就算两情面投意合、情实意切，一旦一方突然离世，那又将带给对方若何的痛苦呢？
以我的大姐姐与大姐夫为例，假使两边豪情反面或一方不贞，那他们的婚姻之路走到半路就会各奔前程。假设一对夫妻没有子女倒好，不然，离婚对孩子的末生城市形成严峻的不良影响。
父母对子女的爱可谓是无私而伟大的了，但认真一阐发，我们便会发现那种所谓的伟大之爱同样也脱节不了痛苦的天性。那可算是学佛之前我对人生诸苦的初步熟悉吧。
大学结业后，我一边在父亲麾下的中韩合资公司帮手，一边筹办赴日留学。那时我的志向还非常远大，想先往日本留学，再往韩国留学，之后在日本或韩国定居。
我虽早就视名利淡如水，但却总想在事业上有一番做为，我梦想着能成为一名志士仁人，能将慈祥的思惟传布得更广、更远，那是我始末不渝的一个愿看，关于它的最末实现，我也充满了自信。
然而，没想到的是，
在那期间我却不经意间就走上了一条差别通俗之路。
一天，我随手翻阅姐姐留下来的几本书，突然看见了一本释教丛书，信手翻开，“佛陀的慈善”几个夺目的大字登时映进眼帘。趁热打铁读完全篇后，我竟然被冲动得泪流满面，那种震动让我忍不住就起头潜心研究起佛学来。
那不期然推开的佛学一扇窗口，却让我从此得以窥看那如明月遍照千江一般的佛理。它不只照亮了行人的夜路，并且还散发无限的清冷，驱除掉人们心里无明的炎热。
那此中特殊吸引我的即是释教中所倡议的毫无偏袒、毫无固执的慈善心，那种慈善心与我小时就不断憧憬的人生更高境域是多么的不约而合！而多年来的人生履历已使我熟悉到依靠世间的一切情智都无法底子达成那一抱负。
如今看到了佛陀所指出的人生标的目的，那怎能不使我跃跃欲试地想在他白叟家引领的菩提大道上畅游一番呢？
于是我便有了落发学道的愿看。
我先是舍弃了留学，那当然不成制止地遭到了父亲的严厉怒斥。
当我最末将落发的设法公之于寡时，毫无疑问，那一定会引起整个家族的一场轩然大波。
常日通情达理的父亲一怒之下竟然举手打了我一耳光，而母亲则不住地暗自流泪。我委屈地跑进房里大哭起来，但我心里却很大白，父母如许做是因为他们对我太固执了，我也不忍心让他们为我难受，于是我不能不暂时放下落发的念头。
一九九二岁尾，我往韩国看看姐姐，成果姐姐又向我展开了另一轮攻势，只是她的体例比力委婉一些。
她带我到更高级的饭馆进餐；
到最文明的学校参看；到最富贵的超市购物；
到最高雅的寺院朝拜……我晓得姐姐所做的那一切无非是想让我留在韩国，最初能跟她一路住在光景旖旎、情况清幽的村落别墅里。
但已铁了心学佛的我仍是要对姐姐说：“姐姐，您不要操心了，假设说对那一切我毫不动心，也许您不相信，可是我所逃求的确实不是温馨的物量享受。
当然，假设我如今没有学佛，也许我会留下来，因为韩国人的彬彬有礼、城市的明哲保身确实很让我喜欢。
可现在差别了，因为我已经学佛了，我心里自有更好的精神逃求。”
姐姐密意地看着我说：“月玉，姐姐领会您，也尊重您的抉择，但在那里也能够实现您的愿看啊。只要您肯留下来，您的一切要求我都容许，您能够上韩国更好的佛学院往读书。”“姐姐，韩国虽有佛法，却不是很昌隆。我想往西躲参学、求法。”姐姐一愣：“您怎么会有那种设法呢？西躲那么苦，您若何能受得了？”“我能。”“月玉，您说实话，是不是因为我所履历的遭遇才使您产生了落发的设法？”“姐姐，我不是那样消极的人。人们往往都认为女人随便一时激动、豪情用事，但您的妹妹是理智的。”我又笑着对她说：“姐姐，您晓得释教对我最有诱惑的处所是什么吗？那就是慈善的魅力。”姐姐无法地摇了摇头：“实拿您没办法。”
在韩国小住两个月后我又返回了家中。为了减轻母亲对我的依恋，我决然移到公司里往住。一次，母亲来送午饭，把饭盒放在窗口她就走了。走到窗前，看到母亲边走边用手擦眼睛的背影，我的泪水就不由得地涌了出来。我在心里默念着：妈妈，但愿您能理解女儿的心吧。
一天，母亲又来看我，她慈祥地对我说：“孩子，你想往就往吧，只要你快乐就行。”听到那话，我一会儿就扑到妈妈的怀里，痛哭了起来。
一九九四年，我拿着父亲让我出国的一笔钱，往了趟拉萨。在那里住了一年多，期间也起头了躲语的学 晓得后又特地从韩国赶到拉萨看我，那时我已决定要落发了。次年，在听到色达喇荣佛学院法王如意宝的好事后，我便毫不游移地来到了佛学院，起头了正规闻思修的落发生活。
固然住的是简单木房，食的是糌粑酥油，但我的心里却很安泰、很平静。我陆续深进研究事实的慈善与爱心，而且在日常生活中也慈祥地看待四周之人。姐姐传闻我来到色达喇荣佛学院后，便立即飞抵成都。
当有一天我听到姐姐在院子里用朝语喊我的名字时，不由大食一惊。赶忙冲出往一看，公然是露宿风餐的姐姐。
她一见又黑又瘦的我，眼泪也夺眶而出，我们姐妹俩捧首痛哭起来。
姐姐无论若何也要将我带走，最初我好说歹说才算暂时说服了她。
但哪里想到她回往后就起头为我办韩国国籍，把一切办好之后就专门在北京等我。我想，做为一个本钱主义国度的公民，象姐姐如许拿出五六万人民币为妹妹办国籍，那种情状恐怕在整个韩都城是首屈一指的了，假设再不往阐明一下就太不近情面了。于是我便到北京往见姐姐，并千方百计地向她阐明。最初姐姐只让我说一句到底是往仍是不往，当我说出“我不克不及往”时，姐姐立即昏了过往。醒过来后，姐姐脸上挂着泪珠说：“算了月玉，我不牵强你了……”
也许良多人都无法理解我的抉择，不外我却能够告诉您，
那就是佛法的魅力、慈善的魅力。
我舍不得分开慈善的上师，也不肯舍弃听闻密法的时机。
今天，我的家人全数都已侨居韩国，他们都在那里日夜盼着我……
我早已下定了决心，此生无论我在哪里，我城市把得自于佛陀的悲心与聪明广为传布……
听完她那番富有豪情色彩的过程，我不由也有些冲动。
我暗自思忖，她没有出国其实是明智的抉择，因为虽然国外的前提会非常优胜，但对修行者来说，却有种种闻思上的未便。
比拟之下，我仍是觉得躲地确确实实才是修行的更佳圣地。
我经常都在根究如许一个问题，现在的时代里，想游刃有余于世间八法的徒寡可谓多之又多，而实正想进佛法之宝山往探奇览胜的行者可谓少之又少。长此以往，佛法那永不磨灭的慈善魅力又有几人能领略到呢？
故而我才要热诚祝愿丹珍班玛，期看她无论走到哪里，都不要分开具德善常识传授的甜露雨。如许，她一生所憧憬的慈善之花就会盛开得越来越光彩夺目，越来越芳香扑鼻……
没有慈善就没有快乐。
生活苦闷的首恶祸首
对生活上的工作，大多以抱怨立场看待。
气度过于狭隘，经常思疑他人的行为和立场背后的动机。
回绝测验考试新事物，如一些未试过的食物或衣物。
说话时语言单一，贫乏起伏凹凸和豪情。
诡计取悦所有人，不懂得回绝任何人，
那往往不单不讨好，还弄至本身做人做得很烦。
做人没有主意、没有原则。
对本身的—切看得太重，以自我为中心，
期看全世界的人都跟着本身转。
经常和他人说统一话题，譬如股票或他们的上司。
经常生活在角落里，不愿投进生活，
就像一个片子看寡一样，躲在角落里看看他人的生活，
本身则被他人牵着走。
永久也不消认实的立场看待任何事。
经常背后说他人的坏
经常说统一句口头禅。
凑趣显贵阔佬，期看他们能照顾你。
身体呈现弊端，就经常反复向差别人讲述过程和病后生活。
在他人讲一件事或笑话的时候，打断对方的话，说你已听过。
像一个诸事通，什么事都拆做专家。
经常喊闷。
喜欢在他人面前吹法螺和自夸。