’之名是怎么来的？

在早期书法史上，王羲之并没有“书圣”之名，其名气以至比不受骗时的一般 书法家，如梁武帝萧衍在《看钟繇书法十二意》中就说：“子敬（王献之）之不迨逸 少（王羲之），犹逸少之不迨元常（钟繇）。” “不迨”，不及之意。唐代时，唐太宗极 度推尊王羲之，不只广为搜罗王书，还亲身为《晋书•王羲之传》撰赞辞，评钟繇 则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“笔墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、

徐偃辈皆谓“誉过其实”。

  通过比力，唐太宗认为王羲之“尽善尽美”，“心慕手逃， 此人罢了，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上登峰造极的地位被确 立并稳固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞 世南、褚遂良、薛稷、颜实卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、 蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。

  清代虽以碑学打 破帖学的范畴，但王羲之的书圣地位仍未摆荡。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之 嫌，但世代名家、巨子，通过比力、揣测，对其无不甘拜下风，推崇备至。