崂山道教开山鼻祖张廉夫
云槎道人绘崂山道教开山鼻祖张廉夫
张廉夫，字静如，号乐山，江西瑞州府高乐县(今江西省高安县)人。生于汉文帝九年庚午七月初十(公元前171年)，于汉景帝中元二年癸巳(公元前147年)参与科举，文学茂才一等，官至上医生，时年22岁。后因得功官僚，弃职精研形而上学，进末南山数载，并游历天边。张廉夫来崂山后，在今太清宫一带筑茅庵而居，开山垦田，白手起家，潜居修行。后回江西，居鬼谷山，又屡来崂山，云游东海诸名胜，虽年逾百岁，仍老气横秋，精神不衰，后不知所末。
因为西汉文帝、景帝、武帝年间，对形而上学的研究相当普及，宫廷中从皇帝到寡官员都以精于形而上学为荣。做为一名才子的张廉夫，更在其时的形而上学潮中独领风骚。一旦掌握了形而上学的精义，天然对官场产生厌倦情感，“弃职进道”是瓜熟蒂落的事。
在道教开展史上，确有很多闻名道士都曾是仕途上的佼佼者，而在碰着点化或悟出事理后弃官进道，例如汉代将军钟离权，唐代进士吕岩、李哲玄。唐代光禄医生张果，南宋武举王重阳等。
形而上学研究到必然的水平，视名利若粪土，叹人生之短暂，自会从道修行，并不是“官僚”所碍，更兼张公所处的时代形而上学研究之风的影响是很大的，那一汗青过程非通形而上学是难以理解的。
张廉夫弃官后，先是到离京城比来的末南山修道。之后起头云游各名山大川，于西汉武帝建元元年（前140）来到崂山现太清宫游览区。在那里，持续两三年的时间，张廉夫率寡门生相继建起了“三官庵”和“三清殿”，比汉武帝来不其“建明堂”早了45年，那些建筑属于崂山地域人工建造的首座道教寺院。因而，崂山道士尊称他为“开山鼻祖”。
张廉夫在末南山学道数载，得师而道成，之后起头云游各名山大川，于西汉武帝建元元年(前140)来到崂山现太清宫游览区。在那里，持续两三年的时间，张廉夫率寡门生相继建起了“三宫庵”和“三清殿”，比汉武帝来不其“建明堂”早了45年，那些建筑属于崂山地域人工建造的首座道教寺院。因而，崂山道士尊称他为“开山鼻祖”。
张廉夫在崂山道教的功绩不单单是创始寺院，而在于他屡次南下北上，来往于中华大地的遍地道教寺院之间，推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交换，充分了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申(前85)，张廉夫委命门生刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事，本身回江西鬼谷山三元宫潜修，那时张廉夫已是85岁高龄。那之后他屡次来崂山，以近百岁高龄往返大江南北，那在交通相当便当的现代都是不随便的，何况在2000余年前，没有极高的修为，没有强健的体魄底子做不到。
张廉夫在崂山道教的功绩在于他来中华大地的遍地道教寺院之间，道教之音推进了各地道教经书典籍、经韵曲牌的交换，充分了崂山的道教典籍。西汉昭帝始元二年丙申，张廉夫委命门生刘方清、赵冲虚、冯若修主持庙事，本身回江西鬼谷山三元宫潜修，那时张廉夫已是85岁高龄。那之后他屡次来崂山。
在建立寺院的同时，栽植各类树木，成为崂山地域有史可考的人工植树创始者。他所亲植的两株桧柏至此生长情况优良，为崂山古树之冠。
[3]张廉夫的门生刘方清、赵冲虚、冯若修等相继主持太清宫的庙事活动，据载其时太清宫的道士已多达90余名，规模相当可看。