意大利现代做家昂贝托•埃科(1932—）1980年出书的长篇小说《玫瑰之 4名》，以欧洲中世纪汗青为布景，描述了意大利北部一所有着中世纪更大 藏书楼的本笃会修道院。小说故事发作于1327年,那个修道院的修士们被思疑 有秽行异端，方济各会的英国教士威廉遂奉奥匈帝国皇帝之命前去查询拜访，威廉 的学生阿德索亦与之同业。
全书即以阿德索手稿的形式写成，记述了他们在那 个修道院七天查询拜访的奇异履历。威廉一行遭到修道院长的热情招待。院长告诉威廉那里有一位修士几天前 寿终正寝，恳求他帮忙破案，并容许他在修道院内通行无阻，只是不克不及进进迷宫 般的藏书楼。威廉查询拜访期间，人命案接踵而至，并且死因都与一本前半部为淫秽 和异端内容、后半部是亚里士多德传世秘本《诗学卷二》的怪书有关。
院中最老 的修士阿利纳多警告威廉，修院里还会不竭出事，此乃天主按〈渐约•启迪录》中 七个吹喇叭天使的预言在赏罚功人。威廉最初通过破释隐语而进进藏书楼密 室，发现凶手乃是40年前的藏书楼馆长、现已盲眼的老修士约尔格，他在那本 违犯基督教教义的怪书上涂了剧毒，凡翻阅者在用唾液润湿指头揭页时就会中 毒身亡，而发现那一怪书和知其内容者也被他静静干掉。
约尔格在与威廉屠杀 时把怪书撕成碎片塞进口中，以使之与他本人一同扑灭。他还将蜡烛扔向书堆，成果引起一场大火，将那个躲书丰富的藏书楼和整个修道院都烧成灰烬。幸免于难的威廉带着学生怅然分开，昔日巍峨壮看的修道院，从此只剩残垣断壁，一片废墟。《敗瑰之名》是中世纪社会思惟文化情况与基督教修院生活的生动写照，其故事布景反映了其时上帝教教皇与世俗国王之间在政治上的抵触与权利之争;而书中描写其配角威廉教士所具有的常识学问，又展现了中世纪亚里士多德的哲学、阿奎那的神学和培根的体味科学之开展与时髦情状;出格是对本笃会修道院及其藏书楼的生动论述，再现了其时上帝教的修院生活，以及欧洲中世纪经济文化开展的情景，对理解中世纪供给了感性熟悉和重要启发。
做者曾研究中世纪社会文化达30年之久，他深进研究了基督教典范著做、古代语言学及符号学、中世纪学者的〈怪经》正文、中世纪纪年史的写做和体裁，以及中世纪社会的风俗与文风，并融其研究功效于文学创做之中。因而，《玫瑰之名》不只被誉为一部不成多得的侦查一哲理一汗青小说，并且还被视做一部反映中世纪欧洲情面风貌的百科全书。
《玫瑰之名》那一书名事实意味或象征着什么？那曾引起许多读者的猎奇和询问。做者答复说,此乃他在研究中世纪基督教思惟时所得到的启发。他曾在《玫瑰之名跋文》中提到了取此名称的两个启事:一是12世纪本笃会修士伯尔纳多•莫兰尼西斯在其《论鄙视世界》中的一段六音步诗句“他们在哪儿:过往的伟人、盛名的城市、标致的妇女？ 一切都已烟消云散……”使他感慨一切壮丽景物在磨灭之后都只留下了空名；二是12世纪闻名唯名论哲学家阿伯拉尔的名言“没有玫照阿伯拉尔的看点，假设一个名称所标记的详细事物已不再存在，那一名称将 失往它做为此事物的详细性量及其客看感化，但在人们的思惟理智中仍连结着 它的意义;所有的详细的玫瑰花都不存在了，而“玫瑰”之名仍在人们思惟中保 持着它的含义。
所以，埃科用《玫瑰之名》来表达对早已逝往的中世纪社会加以 回忆和逃觅，至于对之事实应该觅觅出什么结论，则留给读者本身往根究和回 答。《玫瑰之名》问世后曾获自得大利两个更高文学奖和法国“梅迪西奖”,被 誉为“写法最妙、内容最有趣的”现代“更佳小说”之一，它于1985年由德、意、法 三国巨资协做拍成片子，并获得了奥斯卡大奖。
那部小说目前已被译成十多种 文字，畅销世界各地，中译本由林泰、周仲安和戚曙光翻译，重庆出书社1987年 出书。