在北大未名湖畔一个幽暗的角落里，有一尊半身的铜像屹立在青松之间。
那里是北大的一方净土。他守护着那方净土，一如他生前。他凝望着那些孩子，一如他生前。他鼓舞着那群教师，一如他生前。
而他孤单的身影，在汗青发黄的册页里，挈得很长很长。
他就是北大的老校长蔡元培。
--余杰
蔡元培：魂兮魄兮 何日回来
1940年3月5日。香港九龙。
在那一天，蔡元培先存亡了。那位中华民国第一任国子监祭酒、中国近代高档教诲的灯塔，在曾经的故国山川，现在的异邦城阙里，怀着悲怆与孤单，怀着未完的抱负溘然而逝。他身后，港绅罗旭苏爵士代表港督及香港各界致祭文曰：“惟公之来，斯土之光！”而我们，那个让先生苦心孤诣、心力交瘁，连午夜梦回时都悚然惊醒的国度，那个拥有两千年教诲史的民族，却早已把先生的衣冠远远地抛倒了无法追想的角落里。先生字孑民，我想先生生前死后，都不断在那个几千万生齿的泱泱国家里茕茕孤单、踽踽独行。先生的思惟高标见嫉，先生的事业千秋难竟，先生的疑问无人解答，先生的心境冷热自知。
北大惊雷
中国人历来都认为墨客治教是不可的，就好象墨客治国一样，永久是“一腔热血办坏事”，因为墨客往往过分于无邪和浪漫，过分于抱负化。蔡元培是个异数，那个从科举测验的漫天妖焰里浴火重生，从陈腔滥调取士的铜墙铁壁中突破樊笼之后，仍然沉着不迫，丝毫也不带炊火气的谦谦君子，在把北京大学办成中国近代更大的文化集散地和论战战场之后，还能那样地气宇高雅，那样地休休有容，象看待本身的孩子一样慈祥地看着那场改动中国命运的伟大变化的忠厚长者，恰是他，为中国成立了第一座实正的高档学府，带来了实正的高档教诲理念，为中国文化的从头架构供给了基地，也为中国文化的万古长夜点燃了一豆明灯。
1917年1月4日，蔡元培就任北京大学校长。那只是中国几千年政治史上一次极其通俗的录用，但却是中国文化史、中国教诲史和中国思惟史上最伟大的一个行为，它牵动了中国有史以来更大的社会变化的脚步。蔡元培甫下车，就在北大颁发了一篇让整个北大甚至教诲界都颤了一颤的就职演讲：
“大学是研究深邃学问的处所，学生进进大学不该仍抱科举时代思惟，以大学为获得仕宦资格之机关。应当以研究学术为天责，不妥以大学为升官发家之阶梯。必需抱定为肄业而来之正大目标，才气步进正轨。”
“诸君为大学生，地位甚高，肩负重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，符合污世，己且为人轻辱，更何足以动人。”
叶落知秋，蔡元培在北大的就职演讲和紧接着的一系列雷厉流行的鄙政变革，让一片乌烟瘴气的北大和教诲界感应了山雨欲来之前的暗潮涌动，而中国重生代的精英分子们，也在此中嗅到了地火苏醒前的滚滚热浪。一批“五四干将”和“新文化运动的前锋”们即将应运而生。
学之大者
一般人认为蔡元培在北大的教诲变革最重要的是他的“兼容并包”、“学术自在”“培育提拔人格”的教诲思惟。他延揽胡适、陈独秀、李大钊、辜鸿喊、吴稚晖、钱玄同、刘师培、马叙伦、陈汉章、梁漱溟、黄侃等进进北大，使守旧派、维新派和激进派等等诸子百家、三教九流会聚一堂， “背后挈着长辫，心里眷恋帝造的老先生与思惟激进的新人物并坐议论，同席笑谈”，“都同样有时机争一日之短长。”；他“ 倡议课外的崇高娱乐，组织各类社团，使学生藉其所参与的社团来互相砥砺，登时呈現出兴旺的朝气。又在校中倡办各类刊物，从此争齐斗艳，各抒所见”；他对谬种传播的封建教诲思惟 “学而优则仕”停止拨乱归正。使北大成为“五四运动”的始发阵营，“新文化运动”的重要壁垒和中国文化复兴的缘起之地。凡此种种，都是中国教诲史上开天辟地的豪举，都足以让他名垂千古！
但假设仅行于此，那就太小看蔡元培了，蔡元培对中国教诲更大的奉献，是他对中国教诲体系体例的变革。蔡元培的教诲体系体例变革理论横批八字可尽：教诲独立，传授治校。１９１２年，蔡元培颁发《关于新教诲之定见》：“政治家是以谋现世幸福为其目标，而教诲家则以人类的“末极关心“为其逃求；故而前者经常顾及现实，然后者往往虑及长远。”１９２２年，蔡元培颁发的《教诲独立议》提出：“教诲事业应当完全交与教诲家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”1930年蔡元培为《教诲大辞书》所写“大学教诲“词条称：“近代思惟自在之公例，既被公认，能完全实现之者，却惟大学。大学教员所颁发之思惟，不单不受任何宗教或政党之拘谨，亦不受任何闻论理学者之牵造。苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，无妨同时并行，而一任学生之比力抉择，此大学之所认为大也。”
那实是中国几千年暗中的教诲史中第一惊世骇俗的论调。中国的学问历来是以政治为马首，中国的学问家们，也历来是以政客们的脸孔是瞻。那位东方的普罗米修斯，为我们盗来了文明的火种，销毁了政治在学校大唱傀儡戏的舞台，彻底倾覆了中国陈旧迂腐的教诲体系体例。让 我们拥有了了实正现代意义上的大学。可是，他的绝世情怀，他的良苦专心，他的伟大思惟，又有几小我能理解呢？爱因斯坦曾评判甜地说：“后世子孙很难相信世界上曾走过如许一位血肉之躯”。而关于那位曾在中国大地上走过的前贤，我们又有谁，能大白他的坚苦和孤单呢？
万世师表
蔡元培是一个实正的长者，他绝不虚言造做，绝不但说不练，他“做给你看”。那位两榜进士、钦点翰林，不会用猛烈的言辞往责备他人，他只是用他的身体力行，用他的亲力亲为表达了他对中国士医生的清高和伪善更大的驳倒。让那些“十指不沾泥”的封疆大吏、党国要员们羞愧难当，让那些空喊朝上进步，却不敢以身做则的谋求之辈无地自容，也为后世子孙们留下万古钦慕的表率。
1917年1月4日，蔡元培走立即任北大校长，马车驶进北京大学校门时，工友们必恭必敬地站在两侧，向那位传怪杰物鞠躬致敬。和往常差别的是，新校长竟然走下马车，摘下他的礼帽，向那些杂工们缓缓鞠躬回礼。北大校长贵为内阁大臣，要自甜下贱向工友行礼？先生用动作表白本身的立场：“那没什么，我做给你看，你们那些寄生虫们！”
蔡元培先生在北大期间，北大学生运动起头萌芽。“五四”期间，学生被捕之后，蔡元培先生找到正在礼堂一筹莫展的学生，沉着地对各人说：“你们今天所做的工作我全都晓得了。我寄以相当的同情。我是全校之主，我自当尽营救学生之责。关于善后处置事宜也由我打点，只期看你们听我一句话就好了，从明天起照旧上课”。蔡元培担任党国重托，怎能同情反动学生？先生用动作表白本身的立场：“那没什么，我做给你看，你们那些暴君们！”
1900年，蔡元培原配夫人王昭往世。此时的蔡元培名播宇内，提亲的天然纷至沓来，但对本身再婚，蔡元培心中早有端方，他在墙上贴出另娶的前提：1、须天足；2、须有常识；3、男方不娶妾；4、男方身后女方可再嫁；5、两边定见不合可离婚。蔡元培既为人师表，就该负庇护礼教之责，怎能独树一帜，毁坏宗法？先生用动作表白本身的立场： “那没什么，我做给你看，你们那些老顽固们！”
蔡元培以一己之力，为中国的老苍生争取民主、自在和公允，为中国带来新的风气，其立品、立言、立德，足以风世而为万