悼红，是《红楼梦》对宿世的搜魂。
怡红，是《红楼梦》对此生的摄魄。
《红楼梦》搜魂摄魄，在于“自色悟空”，在于还清白。所以“空空道人”别名“情僧”。
搜魂摄魄：《石头记》得力之处那在于此
人生更大障碍是心理障碍，人生更大自在是心灵解放。
连结了一份无邪，就等于对峙了一份先天。连结了一丝热诚，就收成到一份天禀。故，连结了六合所赋者最宝贵，失往那份先天，就意味着退化。天高地厚施莫报兮，无邪存。
人的一生，总要通过一份恋爱起头，并陆续着一份爱，生命因为一份爱而燃烧，而传承。所以，恋爱就成为了人类永久的主题，成为人一生的课题，正如人的一生，需要一份爱，觅觅一份爱，并用本身的一生陪同，每一小我都需要相对属于本身的豪情，而觅觅、培育提拔那份豪情却必需靠付出来获得，世上没有不付出本身就获得的工作，实情须靠实心换。人类社会的构建，曾经以亲情始，何时回无疆？爱一小我一生难，爱全国人更难，难在燃烧本身，温热别人的每时每刻里。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。丝尽身故，泪干成灰，怎一个爱字了得？
人人城市爱情，人人都懂得爱情，人人城市被异性相吸引。那是人生最最少的工作。而从恋爱到亲情，却长短常重要的概念，因为人人晓得因为心理的需要和心理的需要而与异性交换，并合二而一，而因恋爱到亲情，是更好的回宿，做到那一点，就值得赞誉了，而把恋爱升华到亲情，甚至于成为一种人生肚量，就愈加难能宝贵了，舍小爱而放之于全国，就是世界大同亲的肚量，最能阐明那种人生看的情怀，就是儿童无邪的感情，此中没有任何杂念，它与现代意义上的恋爱看、亲情看完全差别。
黛玉的“三生”情缘，反映出爱人到丝尽身故的水平。
宝玉“化灰”，把“誓愿”进步到肝脑涂地的阶段。
《红楼梦》用“三生”的不离不弃，把恋爱“演示”到亲情的水平，反映出实爱，“比那阿弥陀佛、元始天尊的那两个宝号还更尊荣无比的呢。”（甄宝玉）也就是说，“女儿是水做的骨血”，乃是亲情所致，她们之所以成为全国至尊至贵之物，就是因先天母姓中的一份好生之德，做为非物量人文遗产，好像“活化石”传承至今，所以，《红楼梦》用莲花、荷花、芙蓉来描述她们。所谓“甜露珠”就是亲情，她们在从初级动物开展到高级生命的时候，起到了至关重要的感化，所以，人世实情的原则，出格在所谓的恋爱方面，亲情是试金石，不具有亲情成分的恋爱皆假。恋爱因亲情而神圣，亲情是恋爱的更高阶段和成果。
因而，亲情是人世“甜露”，是一种先天，所以“绛珠仙草” “既受六合精华,复得雨露滋养,”才气“脱却草胎木量”而成人。
宝玉、黛玉之间的“闺友闺情”，正如“闺蜜”，超越了俗世的恋爱边界，似兄妹之间的亲情，因血缘而无法割舍，事实上，二玉之间的关系，恰是如斯，她们之间的情事，演绎了一场人类有史以来那种亲情般的爱意，成为千古情愫。不似恋爱，胜似恋爱。此爱绵绵无尽期。
没有永久的恋爱，只要永久的亲情。有了永久的亲情，才会产生永久的恋爱。恋爱是形而上，亲情则是形而下为根底的形而上，是形而下和形而上的同一，所以它以看得到展现出实在可信。在那种展现里，我们相信着恋爱的实在。
是什么原因招致爱人是如斯艰苦？从友情到亲情难，从亲情到友情则更难，从友情中觅觅恋爱，是一小我一生的功课，把友情开展成亲情，是全人类的课题。没有亲情则无视友情，是爱人艰苦的原因。嘲讽世界大同亲的肚量，是人类更大的愚蠢，甚于野蛮时代，文明时代的蒙昧，表现在利用文化对心灵的摧残上。嘲讽，那种文明时代的魔障，把关心、尊重、搀扶帮助、友爱等原属于人类的美妙情愫抛到九霄云外，成为现代社会生活的一种心理障碍。
一万万个理由，也无法歪曲如许一种事实：心灵家园是拜托豪情的回宿。需要每时每刻往耕作，连结一份“沉寂”。
悼红，是对“古今情”的逃溯和缅怀。
怡红，是对“闺阁闲情”的赞誉和展现。
《红楼梦》在对“古今情”的逃溯和缅怀里，赞誉并展现出爱意那种人类固有的美妙情愫。魅力无限，引无数骚人竞折腰。