七十二贤传记（续）
秦 武
第三篇 忠孝节义 刚正勇猛的子路
子路（公元前542年—公元前480年），姓仲名由，字子路，又字季路。为春秋末期鲁国卞（即今山东泗水县）人。子路小孔子9岁，其进孔门进修时年纪已大，是孔子浩瀚门生中年龄更大的。但其勤学，勤学成就了他的功名，因其功名，其最末被后人确认为孔门“十哲之一”与“七十二贤之一”。子路拜孔子为师时年龄已大，但自从他进孔门进修后，就一生必恭必敬地跟随与庇护孔子。他跟随着孔子漫游各国，即便在流离失所中受尽饥冷也无怨无愧。
翻开子路一生的画卷就会晓得，子路的一生是轰轰烈烈、极富传奇色彩的人生。从《论语》中收录的孔子对子路的评论和《史记》、《孔子家语》等各类史料对子路的记述能够晓得，子路是一个性格刚正勇猛，敢说敢干，忠孝节义，重友信诺，勇于表达不附和见，闻过则喜的人。他事亲至孝，扶弱济贫，鄙视显贵，政绩凸起。他便是个政才，又是个勇将，在治国理政与带兵做战上都有着很出色的成就。那些，都获得了孔子的必定。可惜，他最初是死于卫国的一场君位争夺的内乱中。然而令后人无比爱崇的是，他以63岁高龄之躯，仍为保卫忠义而勇猛赴难。那场战争在史册上的描述反常壮烈，从他在那场战争中的言行举行表示，能够看到中华民族本有的精忠义勇和贵族气量。因而，他虽死犹荣，并特出千古。
一、事亲至孝
子路身世贫冷，贫民家的孩子早当家。因为生下他时双亲已老，如许在他还没成人时，年老体弱的父母就没有了劳动才能，因而家庭的生活重担早早地就交给了年纪尚小的子路。年纪尚小的孩子能种得什么好庄稼？因而小子路是终年地上山摘来野菜混着粗粮食，就如许过着穷日子的。然而如许不可，子路本身能过穷日子，可是他有孝心，他的孝心让他觉得不克不及让双亲跟着他食那些粗粮野菜过活。于是在双亲想食米饭时，小子路就徙步翻越几座大山行走了百几里的山路，往跟亲戚借回一袋米，然后又背着一袋米翻山越岭地回家煮给双亲食。看着双亲美滋滋地食上那香馥馥的米饭，小子路把那一路上的辛勤都忘记了。
子路的那孝行还表示在双亲过世后仍经常驰念。据《孔子家语·致思篇》中记载，子路的双亲往世后，他就出仕了，而且还做了大官。做了官后的他有一次衔命出使楚国，其时他的侍从有车马百乘，一路上食的可是钟鼎玉食。那排场十分豪华。其时的子路固然坐在堆叠的锦被上食着丰富可口的食物，可他却十分难受地驰念起双亲来，并感慨地说：“即便我想再食野菜，为父母往背米，也不克不及再得了。”子路在那里的意思是他如今固然过着那种前唤后应锦衣玉食的生活，然而他仍是很驰念很辛勤但有父母在的日子，固然觉得以前的日子十分辛勤，如今的日子十分充足，但他仍是觉得那种生活比不上以前固然很辛勤但是有父母在的日子好。那就是一种孝心。所以当孔子听到他的那句感慨话时就颂扬他说：“父母在世时你能尽量地侍奉，身后能常思念，那就是很好的孝了！”
子路的孝心冲动了世人，后来被笔录在《二十四孝》的第四位。
二、子路从师
从《史记·仲尼门生传记》中可知，子路在父母往世后，是过着游侠式的生活的。《史记》中如许描述：“子路性鄙，好勇力，志伉曲，冠雄鸡，佩豭豚，凌暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委量，因门人请为门生。”
“冠雄鸡，佩豭豚”，头戴着雄鸡式的帽子，腰上挂着公猪粉饰的宝剑。从那些描述中能够看出，子路在进孔门之前是个推崇勇力性格刚曲天天佩戴着兵器横行陌头的冒失的“野人”，并且还瞧不起搞文化的孔子并经常欺辱孔子。不外子路是个知过就改的人，在《孟子·公孙丑上章》中孟子如许描述子路：“子路，人告之以有过则喜。”既然闻过则喜，阐明他必定是珍上知过就改的人了。就因为他拥有的知过能改的那种性格，所以当孔子略微用礼乐来引导他时，他就很快地提着礼品通过孔子高足的举荐恳求成为孔子的门生。
子路往拜孔子为师，他们的第一次扳谈也很有戏剧兴趣。据《孔子家语》是如许记载的：“子路见孔子，孔子问曰：‘何好？’对曰：‘好长剑。’子曰：‘吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？’子路曰：‘学岂有益哉。’子曰：‘夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则曲，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不成不学。’子路曰：‘南山有竹，不柔自曲，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’子曰：‘栝而羽之，镞而砺之，其进之不亦深乎？’子路拜曰：‘敬而受教。’”从孔子与子路的那段对话中能够看出，那时候的子路固然拜了孔子为师对孔子的礼乐有一种憧憬，但对文化学问那种工具他仍是不平气的，曲到听了孔子的那一翻话，他才“敬而受教。”
成为孔子学生的子路好学好问，《论语》中记载有许多他在进修的过程中求问孔子的对话，如《论语·子路篇》载：“子路问政。子曰：‘先之，劳之。’请益。曰：‘无倦。’”也是在本篇中记载着子路到季氏（其时鲁国的权臣）家当总管时，他又问孔子若何执政的问题，孔子教诲他说：“先有司，赦小过，举贤才。”得到那些答复他还不称心，还陆续诘问孔子说：“焉知贤才而举之？”孔子陆续教诲他说：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”可见子路十分好学且好问。也许正因为如许，所以在《论语》中记载着有关他的句子就有41处之多。子路的勤学，也使他从一个“野人”改变为一个饱含诗书的文化人，就因为那，孔子夸奖他说：“衣（衣，动词，穿之意）敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”（《论语·子罕篇》）孔子那是在夸子路，说他穿戴破烂的衣服，站在那些穿戴宝贵皮大衣者的面前，都不会感应耻辱。子路为什么能有那种境域那种心态？其实孔子那句话中的意思也告诉我们了，孔子的意思就是说，子路其时的学识程度，已经到达了一种境域，子路的那种境域给孔子一种玉树临风鹤立鸡群的觉得，而那种觉得只要读书修养才气出来，即所谓“腹有诗书气自华”也。那是子路好学好问的成果。
子路从侮辱孔子到拜孔子为师，可见他是钦佩孔子的学问的。但他崇敬孔子而不迷信孔子，他向孔子进修是带着责备的思惟立场往进修。如也是在《论语·子路篇》中有一段如许的对话：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’”看，在那一段师生对话里，子路反对孔子“为政先正名”的看点，他以至骂孔子的那种思惟“迂”。在《论语·先辈篇》中也有如许一段对话：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’”从那段对话里能够看出，可能是孔子看到子路让一个没有颠末进修的小毛头子羔同窗往当费地的主政官（费宰就是费地的主政官），于是孔子就骂子路说他如许做会害了费地的苍生的，那时子路就辩驳孔子说，那处所有人民又有社稷，莫非只要读书了才算得上是进修了吗？从那些对话能够看出，子路对教师的教诲是带着责备的思惟立场往进修的。
子路那种进修立场与他的性格，形成了他在许多事上经常顶嘴孔子，反对孔子，使得孔子有时候都感应很窘。如在《论语·雍也篇》中记载：“子见南子，子路不悦。夫子矢之，曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”孔子只是往见其时的大美女即卫灵公的那位名望很欠好的夫人南子一下，子路就表达他的不兴奋，他只是表达一下不兴奋，就让孔子感应很窘，立即向天宣誓说本身只是往见一下，并没做什么不合礼仪的事，假设做了什么不合礼仪的事，就遭到老天爷的训斥。子路还有两次阻挠孔子动作的事，都记载在《论语·阳货篇》中。一次是反对与阻挠孔子到占据费地而造反的鲁国医生公山弗扰那里往当官；一次是反对与阻挠孔子到占据着中牟而造反的赵国贵族赵简子家臣佛肸那里当官。不外他的那两次反对，其时不得志而郁郁寡欢的孔子都从命了。
子路固然经常与孔子抬杠，顶嘴孔子，然而对孔子却是死心踏地地跟随着，并不时庇护着孔子，以致孔子曾跟他人说过如许的两句话，第一句：“道不可，乘桴浮于海，从我者，其由与。”（《论语·公冶长篇》）第二句：“自吾得由（子路），恶言不闻于耳。”（《史记·仲尼门生传记》）
三、政治出色的子路
前面说到子路既是政才，又是勇将。先来看看子路的政才，他曾几次当过大官员，如：鲁国现实掌权者季氏家族的宰（总管），鲁国费宰，卫国蒲邑医生，卫国医生孔悝的邑宰等。在官任上他还做出了很好的政绩，对此，孔子曾经屡次地必定与颂扬他的政治才气。下面来看看记载在《论语》中孔子对子路的评判就晓得他那出色的政才了。
据《论语·公冶长篇》载：“孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问。子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’”赋，军政事务也；千乘之国，在其时是个中等诸侯国了。孔子在那里足够必定了子路的治军才气，是能够治理好一个中等诸侯国的军事事务的。当然了，那种才气用在处置如许国度的政治事务上，当然也是绰绰有余的。又《论语·雍也篇》载：“季康子问：‘仲由（子路）可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’”那里，孔子很必定地对鲁国权臣季康子说，子路干事勇敢，他搞政治有什么难的？又据《韩诗别传·卷六》载：“子路治蒲三年，孔子过之，进境而善之。曰：‘由恭敬以信矣。’进邑，曰：‘善哉！由忠信以宽矣。’至庭，曰：‘善哉！由明察以断矣。’子贡执辔而问曰：‘夫子未见由而三称善，可得闻乎？’孔子曰：‘进其境，田畴甚易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽量。进其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。进其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。’”那段史料讲的是子路在卫国当蒲邑医生治理蒲邑时，只用三年时间就获得了很好的功效，孔子颠末那里看到了那些功效就对子路连连称善。能够说，子路在政治上的胜利，是儒家“学而优则仕”（《论语·子张篇》）的范例。
子路出色的政治才气除了跟前面说到的他的勤学有关之外，还跟他重诺守信有关。信，是立政底子，孔子对信长短常重视的，他曾在答复子贡问他若何执政时说：“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊篇》）又曾教诲他的儿子鲤说：“不学礼，无以立。”（《论语·尧曰篇》）可见那礼是安居乐业之本，也是立政之基。能获得人民的相信从而从命于你的指导，起首要讲信。子路恰是做到了那一点，孔子曾经颂扬他说：“子路无宿诺。”（《论语·颜渊篇》）“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语·公冶长篇》）
勤学、守信与耿直，成就子路在政治上的出色才气，正因而，孔子在他的浩瀚门生中，把子路列在政事科第二名，那根据出在《论语·先辈篇》中，此中孔子说：“德性：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓……政事：冉有，季路（即子路也）。”孔子办学开设德性、言语、政事、文学四科，而孔子认为子路是政事科中的佼佼者。
四、勇将子路
子路除了是政才，仍是个勇将。有他在，没人敢轻渎孔子。孔子的“堕三都”活动，他参与谋划与批示战斗，连打了几个胜仗。从《史记》中描述子路“好勇力，志伉曲，冠雄鸡，佩豭豚，凌暴孔子”那段话可知，子路原来就是一个推崇勇力之人。但他又不是那种欺软凌弱、逞勇好斗之徒。他“志伉曲”，阐明他是个刚曲正义、临危不惧、为民请命、扶危济困之士。史料里提到他未进孔门之前“凌暴孔子”，有人由此或许就认为他是个欺辱弱者之大盗，其实否则，孔子并不是弱者。史料里称孔子是个“长人”即大汉也，而且他教的“六艺”中的“射”艺，那可是属功夫类专业的。孔子的功夫可是得家传的，想想他父亲的战斗故事就晓得了。因而说，他不成能是人们想想的那种弱者。只不外因为他对人谦和，所以有些“文绉绉”的样子。“赳赳武夫”的子路，在没有接触到文化，不晓得文化的重要性，不晓得文人是外软内刚的时候，他是看不贯墨客们那种“文绉绉”的样子的，所以才会经常地把玩簸弄一下“文绉绉”的孔子。就似乎汉高祖刘帮，刚起头时老是爱拿叔孙通的博士帽来当尿壶用一样，那是因为他们看不贯文人“文绉绉”的样子，而不是他们有欺辱弱者之意。
再从子路未进门之前“凌暴孔子”，到后来死地踏地地跟随与庇护孔子那一汗青改变过程来看，能够晓得他们师生俩实的是不打不成相识的一对。与孔子了解，又因孔子出名，那也能够说子路是因勇力出名。可惜，他也是因勇力而死，因为他的是刚勇，那刚勇里贫乏了一点阴谋。孔子早就预见他会死于他的刚勇，如在《论语·先辈篇》中有如许一句话：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”“行行，即顽强亢曲的样子”，在那种师生们悠闲的时刻，子路还表示得那样顽强亢曲，孔子看到如许子，就必定子路必然会不得好死。
孔子对子路的那种刚勇很担忧，认为那种刚勇会给他本身带来杀身之祸，因而经常教诲他要有阴（谋）勇，如他曾教诲子路说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而篇》）暴虎冯河，指干事冒失冒险，有勇无谋。孔子教诲子路临大事要“好谋”，因为事先谋方可胜利。可惜，子路固然遭到了孔子文化思惟的洗礼，但仍无法完全洗往那与生俱来的野性之勇，那就决定他无法制止孔子所预见的“不得其死然”。
公然，周敬王四十年（公元前480年），卫国发作父子争王位的内乱，子路为救其主卫出公姬辄，明晓得国内已大乱很求助紧急，可年已63岁的他偏要为了庇护大义而勇猛地赶赴内乱现场。战斗中因为还要遵守“君子死，冠难免”的贵族精神，在系结被仇敌打断的冠缨的过程中，被仇敌偷袭砍成肉泥，上演了一出悲壮的精忠卫主、舍生取义之故事。
子路身后，其忠孝节义、重友信诺、刚曲勇为、扶危济困的精神得到了世人的颂扬，因而得到了汗青统治者的逃封，唐玄宗时尊封为“卫侯”，宋实宗时又加封为“河内公”，到宋度宗时又尊为“卫公”，到明时，改称为“先贤仲子”。