孙悟空寓意安在呢？在《西游记》的“阶级系统”里，玉皇大帝高屋建瓴，统治一切，他的下面是一个以道教的太上老君为代表的中疆土生土长的仙人系统，而孙悟空则做为那个统治系统的挑战者呈现。当那个别系在孙悟空的挑战下几乎瓦解时，他们及时请来了西方的释教将叛猴镇压于五指山下，从而结成了道与佛的统治联盟，最初孙悟空被迫向释教和道教系统让步，起头走上取经之路，现实上也就是走上和神佛系统合成的道路。
我们晓得，中国的宗教一贯是儒道佛三教并立，在那里道教和释教呈现了，那么儒教呢？在那个讲述释教传来、工具文化大合成的故事里，儒教是不成贫乏的因素，那个因素能否确实缺位了，仍是以某种特殊的形象呈现此中？现实上想一下：是谁，才具有向道教和释教两家挑战的才能呢？不消说，是儒教。向神佛挑战的孙悟空是儒家力量的化身吗？我们且来阐发一下。
孙悟空在《西游记》里履历了出生、拜师学艺、花果山称王、云游四方、改存亡簿、当弼马温、做齐天大圣、大闹天宫、被压五指山、护送唐僧西往取经几件大事，当我们细细品尝，会发现那些工作不只在内容上、并且在时间上竟与儒教开展的汗青逐个暗合。
先从孙悟空的出生讲起。那只山公出生于何时呢？关于孙悟空的出生年月，已有多论理学者停止详尽的考证，其关键之处即是孙悟空被压五指山的时间。书中说“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”，王莽篡汉发作在公元9年。在被压于五指山下前，孙悟空在八卦炉里被炼了49天，当齐天大圣180天，做弼马温15天，书里讲“天上一日，地下一年”，所以那段时间合计有244年。当弼马温前，孙悟空又曾下阴间改存亡簿，那年他正好342岁。所以如许算起来，孙悟空正好出生在公元前577年，那时恰是英杰辈出的春秋时代，孔子出生于前551年，老子出生于前580年，于孙悟空统一时代降临人世。
假设考虑到孙悟空名为石猴，是从一块石头出蹦出来的，那么我们天然能够联想到孔子：孔子名为孔丘，是其父母在山上野合而生的。从石头到山丘，两者不难联络起来。况且孙悟空栖身于花果山川帘洞中，水帘洞其实就像女性隐秘的生殖器官，那群活蹦乱跳的山公则是男性的 *** ，孙悟空每次从水帘洞里飞出来，都象征着一次生命的重生，暗喻孔子孕育于山丘上的典故。
出生后孙悟空撑着竹筏漂浮过海，觅师访友，最初拜得道家高人菩提祖师为师，学成一身神通。而孔子同样曾闻道于道家鼻祖老子。而菩提老祖的“祖师”二字，不正说他是道家的开山祖师，也就是老子吗？所以孙悟空和孔子拜的师傅是统一小我。
孙悟空学成的神通有七十二变，能改变出七十二种形象，那个数字一看就能想到孔子的七十二名贤达的学生，孔子的学说因那些学生的传承发扬而呈现了七十二种形象，七十二种改变。孙悟空因有七十二变而神通无边，孔子因有七十二论理学生的传承而影响浩荡，好比《论语》就是孔子的学生给他整理的，没有《论语》，孔子就不成能有如许的影响力。而孔子布衣教诲的思惟和不谈鬼神的立场也和孙悟空一样，具有草根性和叛逆性。
学成之后，孙悟空在花果山称王，并起头上全国地，云游四方，别名孙行者；孔子也同样曾在鲁国为相，之后起头漫游各国，推销学说，四海为家，以至有人讲其称为行走菩萨。
而孙悟白手中令妖魔鬼魅心惊胆战的金箍棒，不正象征着孔子手中令千古乱臣贼子心惊胆战的如椽巨笔。那借给孙悟空那根棒子的龙王，所象征的恰是中国的龙图腾，或者说是远古时代的尧、舜、禹等君主，孔子托古改造，向他们借来了那收巨笔。
书中又说孙悟空在342岁那年，阳寿已尽，与牛魔王等人饮酒酣醉时，被阎罗王派来的小鬼挠走，到了冥间却改起了存亡簿，让本身长生不老。孙悟空出生于公元前577年，他342岁那年便是公元前235年，那一年，战国期间的最初一位大儒荀子往世，之后秦国同一六国，法家大行全国，后又发作焚书坑儒的汗青事务，儒生儒经被杀尽灭绝，在那里，法家和秦朝成了天堂的象征，秦始皇成了阎王的化身。孙悟空的改存亡簿暗喻着儒教在秦朝迎来一个大劫，却又劫后重生，并将发出更耀眼的万道光线。
后来孙悟空刚当了个小官：弼马温，不久又被封为齐天大圣。孔子在生前也不外“惶惶如漏网之鱼”，身后却开展成为中国的“至圣先师”，地位与皇帝相当，也就是“齐天”的。当我们看到“齐天大圣”如许的字眼时，应该想到在中国，只要一小我能够做抵达到如许的高度，那就是孔子。同时，孙悟空被封为齐天大圣的时间是公元前220年——公元前40年，期间中国正好发作了一件事，那就是儒家思惟成为中国的正统，其标记性事务即是元光元年（前134年）董仲舒定见“免除百家，独尊儒术”，并被汉武帝摘纳，孔子地位从此平步青云——天上与人世的“造圣”运动，在时间上彼此吻合，如非做者的有意暗射，又能若何阐明呢？
不外孙悟空其实不称心有名无实的“齐天大圣”的称号，于是起头了旨在攫取玉皇大帝宝座的大闹天宫动作。书中说面临如来佛的时候,孙悟空才第一次说出“‘皇帝轮流做,明年到我家’。只教他移出往,将天宫让与我……”从此话中能够得知，孙悟空大闹蟠桃会是假，企图篡逆皇位是实。而值得玩味的是，关于山公被如来哄骗后被压于山下，书中高耸一句“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”，点出事务发作的时间，那个时间的点出绝对不是无意为之，而应该将其看做全书的点睛之笔，故事的枢纽之处。从王莽篡汉到唐僧西往取经间历经六百多年，书中却说孙悟空只在山下被压了五百多年，呈现如斯明显的错误为何耶？显然，做者要的就是让我们将天上孙悟空大闹天宫和地上王莽篡汉那两件工作的联络起来。王莽是中国汗青一位严厉根据儒家学说来治国的政治家，能够说他是一位实正的大儒，先是为相，后是在万民的选举下篡位改造（具有很强的“民选”色彩，其篡位绝非像其它人一样靠杀人弑君上往的，而是被无数的人民所选举上往的，如斯浩荡的感化能量，实如孙悟空面临玉帝时所表示出来的神力一般强大），治国期间一切按儒家的要求，以《周礼》来行事，食古不化，好比他搞了个“均田”的改造，要求一家男丁不满8口而占田超越一井（900亩）者，要将余外的田地分给九族邻里乡党，如许良多大田主就受不了：你干嘛分我的田给贫民呢？成果王莽天然像孙悟空一样败得乌烟瘴气。
所以，孙悟空的大闹天宫现实上暗射了以王莽为代表的儒家对帝位的篡逆，那时候，面临着坐上玉帝宝座的孙山公，玉帝毕竟意识到了，靠那些土生土长的道家仙人已经造约不了孙悟空，庇护不了本身的皇位，于是一句“快快传西天如来佛祖”，以如来为首的释教应声到来。同样的，面临那坐天主位的王莽，汉朝的皇帝们毕竟大白，本身所依靠的道教已经不可了，无法构成对儒教的有力造衡，必需请来新的力量以匹敌儒教。于是汗青上呈现了“明帝梦金人，白马驮经来”的传说。说的是，刘庄夜里睡觉时突然异香满室，红光如昼，只见一个金人，身长六丈，边幅持重美妙，全身金光绚烂，在金銮宝殿上飞来飞往。醒来，原是一梦。之后明帝便派人四处觅访佛道。释教在皇权的撑持下起头兴旺开展，儒教则闪现出一种颓丧式微之势。
五百年后（五百年之期，可能是应了孟子的预言：五百年必有王者兴），看世音告诉孙悟空，唯有比及一位取经人路过，和他一路前去西天拜佛求经方能得以解脱五指山的压迫。之后看世音又来到东土大唐觅访取经之人，并抉择了金蝉子转世的唐玄奘，而此次取经的遁词是：之前中国传播的是小乘教法，此次要往取的是大乘佛法。现实那是在表示释教在中国呈现式微的势头，因为其时唐朝所流行的次要是道教，次如果儒教，而释教颠末了北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛两次事务后元气大伤、声势不振，那些汗青事务寓意在金蝉子唐玄奘被贬人世的传说里。所以此时释教不得已必需前来撮合孙悟空，也就是儒教，与之结盟向东土大唐再度攻来。那时候的孙悟空身上表现的是对释教持撑持立场的、唐朝儒家名臣长孙无忌、房玄龄等的影子。
汗青上的唐玄奘是偷渡出境的，而小说中的唐僧却遭到唐王的全力撑持，正如玉帝对孙悟空西往取经的全力撑持一样。那里所寓意的是皇帝们对宗教的立场和方略，那个立场和方略决定了中国宗教开展的标的目的。为什么中国是三教并立的生态，而不是像印度或西方一样一教独大，原因除了那些宗教自己是多神的，没有强烈的互相排挤性外，从《西游记》里我们还能够得到如许一个谜底：那是中国的皇帝们权谋运用的成果，他们从王莽篡汉中得到启迪，决不克不及让一种宗教一家独大，不然就无法阻挠那种宗教的政治野心，所以必需分而治之，施行中国式的“三权分立”：儒、道、佛三教互相造约，连结恐惧平稳，并美其名曰“三教合一”，现实上三教怎么可能合一呢？
在西往的路上，释教处处造造费事，敲敲打打，一路放来魔鬼，然后又及时将魔鬼收回往。而道教同样不甜心看着儒佛联盟坐大，处处渗沙子，挖墙脚，用的办法同样是放魔鬼，然后及时下来帮手收回往，撮合人心，许多魔鬼更是间接以道士的面目呈现，好比蜘蛛精的师兄蜈蚣精、与孙悟空斗法的车迟国三国师等都是道士，暗喻道教对取经一事的毁坏和阻扰。而孙悟空打得过满天的神佛却打不外西天路上上的小妖，那不恰好恰是儒家思惟的表现：孔子那一套“之乎者也”合适于庙堂之高，却不合适于江湖之远，秀才碰着兵，有理说不清。在如许的勾心斗角里，各方造造出一种外表上的协调平稳，互相渗入，互不异化，三教之间互相影响，相互趋势外表上的合一，但本色上谁都不曾改动，孙悟空照旧那样肆意妄为，猪八戒照旧那样好色贪婪，沙悟净照旧那样诚心殷勤。
而唐僧，却是那个“三教合一”下产生的典型形象，他的三个门徒就是他的三个影子（唐三躲的名字正寓意于此），沙僧的诚心殷勤诚恳忠厚现实上就是唐僧表示出来的样子，猪八戒的好色则是他心里现实的欲看，猪八戒逃求嫦娥和高翠翠的失败被困，与唐僧在蜘蛛精和女儿国国王的做茧自束相对唤应，极为有趣，两人在女儿国的同时怀孕更表示着他们在禁欲主义的痛苦下走向人格女性化的趋向。而唐僧赶走孙悟空后，却被魔鬼酿成白虎精，那只被困的山君表示了唐僧的天性与孙悟空是一样，是一种勇猛的冲创。那种孙悟空式的冲创和猪八戒式的欲看都被压造着不得伸展，禁闭在一张沙悟净的画皮下，那就是“三教合一”下产生的一个压造的形象，是中国常识分子形象的一个集中的表现：三教的分立没有形成三种对立的人，反而形成一种集三者于一身的精神怪胎，其实是好笑。而在那个“常识分子”的胯下还骑着一匹“白龙马”，一匹象征着世俗权益的白龙马，表示着中国常识分子强烈的进世和进仕的欲看，唐僧是骑着如许的欲看出生避世遁尘而往西天取经的，所以那是借白龙马来暗讽唐僧走上的是一条“科举之路”，是一种“出口转内销”、“出生避世求进世”的间接道路战术。施行那个战术的是一个已经出错的常识分子，他的出错来自于他的精神内核——孙悟空的让步，刚刚脱节了五指山，又迎来了紧箍咒，那个紧箍咒所象征的恰是中国汗青上的陈腔滥调文和文字狱，紧箍咒收紧，思惟萎缩，儒生们乖乖成为统治者的帮手、帮闲和爪牙。
当他们最末来到西天大雷音寺的时候，三教并立的场面毕竟构成，当然此中更大的成功者即是皇帝，在庇护本身的统治次序上，又多了释教那个棋子。诚如里面唐僧所讲，他往取经的目标是要“以保我王山河永固”——一个实正的释教徒会如许定义他西往取经的任务吗？而孙悟空毕竟拜倒在如来之前，成为释教的斗战胜佛，表示着释教大有后来居上之势，果期否则，唐朝山河很快易主，崇奉释教，自称“弥勒佛投胎”的武则天谋逆胜利，可惜只是好景不常，最末招致了唐僧再次被贬，也就是暗喻汗青上的唐武宗和周世宗的灭佛事务。
所以纵览全书，能够发现孙悟空就是孔子的一个阿凡达（化身）。当然他的身上所象征的并不是孔子的思惟，而是儒教和其他宗教斗争的汗青，是儒道佛三教在皇帝的操纵下不竭此消彼长的故事，从而显示了教权与教权、皇权与教权之间深入的矛盾。
空灵之心
碧海