秘!400年来没人看懂的天书《西游记》---2017年最震动听心的著做
序
西游记是中国文化巅峰 但400年来还没有人看透，哪怕半透。。。。。
西游记是一部优良的浪漫主义神话小说，次要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧人、小白龙三人一马保唐僧西行取经，履历八十一难，一路降妖伏魔，转危为安，最初抵达西天、获得实经的故事。
所谓外行看热闹，内行看路径。看不懂西游记的人也就凑个热闹觉得好玩罢了。进宝山而空回，太太可惜了 。
我们看书当然要透过现象看素质 西游记其实是一部喊你怎么修行得宝典。只要你办法对了
公职人员看了就学会修身治国平全国，为人民办事道路上如鱼得水，平步青云加官进爵创一番事业
做生意的立即一窍通百窍通，财路滚滚来
释教的人看了登时成佛
道教的人看了立即成仙
一般人看了更是了不起！！！ 你看了我讲解的西游记后更神异，你就不是一般人了
心有多大，舞台就有多大;梦有多远，人生就有多远
14亿一眼中有14亿个哈姆雷特。西游记到底写的什么？？？ 只要你看西游记是切进点高 你就能得到实悟
西游记是在弘扬佛法 告诉你怎么参禅
那部书是借神讽现实 世事洞明皆学问
那部书也是道教宝典 能让你修仙飞升
在我翻了好几个藏书楼 好几个书店 好多论坛后惊人发现---本来西游记是那个样子的。
不经意我得到了进进西游世界的钥匙 。我进进了一个前人没有到达的境域，完全不克不及用语言描述。
那高度固然前无前人,但我不想后无来者。再说如今我也只是看懂了一半多的章节，根本方面似乎懂了 但细节好多也没懂。大标的目的晓得了，但更高的处所仍是懵懵懂懂。所以把我认为能写出来的感悟写出来。和各人一路议论一下。趁便交些伴侣，把我的文章换点酒饮 。。 。
天机不成泄露 ，不然后患无限。一些工具是不成说，不成说的。能懂的人天然看懂，不懂的人说了仍是不懂。随各人缘分吧 。上士闻道，勤而行于此中。中士闻道，若闻若无。下士闻道，大笑之。弗大笑，不敷认为道矣。
卡么昂，我带你拆逼带你飞！
西游记的初心 二序
和红楼梦一样，做者关于写西游记的初心，并没有文字传世。以至和红楼梦一样，做者是谁都是比力大的争议。《老子》中写到 祸兮福之所倚 ;福兮祸之所伏。正因为不克不及确定做者是谁，书中故事有什么所指，所以就能够发散思维，所以出来阐明的人更多了。塞翁失马，焉知非福。那恰是红楼梦能延伸出红学的原因。西游记的内容实是被藏匿的太久了，期看我的文章一处，从头阐明西游记也会成为一种文化潮水。在我写完上篇序的时候发现了（清）悟元子刘一明《西游原旨序》一文，对西游记的观点、熟悉、评判不约而合，实是英雄所见略同。所以那里再写一篇和一下。
西游记写的什么？？书论述了道儒佛三教合一的事理。在西游记的字里行间暗躲道的精义，故工作节里显露出佛法无边，一章一篇展现儒家的世事洞明。墨熹《墨子全书·学三》：举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能畅通领悟贯穿，以致於此。固然我大白了良多书中的暗躲意义，但小我常识有限，使昔时原旨，不克不及尽彰，不克不及尽善尽美。只能把我的观点当做种子，种在14亿人的心里，期待开花成果。
重要的工作说三遍。在那里我从头审述一次：西游记里山川人物的名字大多都暗含着道教，儒教，释教的大旨意义。好多故工作节都是根据儒教，释教和道教中的典范改编引申出来的。好比孙悟空代表释教的心，但其老家花果山川帘洞是根据道教典范写出来的。师徒四人代表了道的五行转换，更是释教六道轮回的正文。山随平野尽，江进大荒流，400年来读者看西游记仅看到字面的意思往往掌握不住内在的含义。只是看了鬼魅妖魔的热闹，关于此中的大事理却视而不见，那是可惜之处。不外即便如许，西游记已荣登中国古典文学的更高峰，成为了四大名著之一。那是对做者的愈加钦佩之处。
三教合一是指释教、道教、儒教三个教派的合成，此中有儒家立场的三教合成、道家立场的三教合成和释教立场的三教合成三品种型。西游记是在现实意义上对道教和释教停止了从头阐明。否认迷糊此中虚幻的工具，必定颂扬此中的哲学事理。那是科学常识兴旺的21世纪最重视的。
（清）悟元子刘一明《西游原旨序》
【《西游记》者，元初长春邱实君之所著也。其书阐三教一家之理，传人命双修之道。鄙谚常言中，暗躲天机；戏谑笑谈处，显露心法。前人所不敢道者，实君道之；前人所不敢泄者，实君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在实履理论中发出。其造化枢纽，修实窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，回根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。不待走十万八千之路，而三躲实经可取；没必要遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；没必要用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四寡白马，发《河》、《洛》、《周易》之天机；九九回实，明《参同》、《悟实》之奇妙；千魔百怪，劈外道旁门之妄做；穷历异邦，指兢兢业业之工程。三躲收三徒而到西天，能尽性者必需至命，三徒回三躲而成正果，能了命者更当修性。贞看十三年上西，十四年回东，贞下有复原之秘要；如来造三躲实经，五圣取一躲传世，三五有合一之神功。全数要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？憺[澹]漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心神不定，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，傲慢之词。咦！此解一出，不特藏匿做者之苦心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其后蔡、金之辈，亦遵其说而拥护解注之。凡此其遗害，尚可言哉？继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。干枝百叶，各出其说，凭心造做，奇希罕特，不成列举。此孔子不能不哭麟，卞和不能不抽泣玉也。自悟一子陈先生《实诠》一出，诸伪显然，数百年藏匿之《西游》，至此方得豁然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次序递次之间，仍未贯穿，使昔时原旨，不克不及尽彰，未克尽美而未尽善耳。予今不揣愚鲁，于每回之下，再三琢磨，细微阐明。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节释出，分晰条理，贯穿一气。若包躲卦象，引证经书处，无不—一说明。俾有志于人命之学者，原始要末，一目了然，知此《西游》，乃三教一家一理，人命双修之道，庶不惑于邪说淫辞，误进外道旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。
时在乾隆戊寅孟秋三日，榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序。
雾遮青山