禁欲主义之:男儿欲遂青云志，须信人世红粉空。回首即是丈夫心，莫向情关问路通。

《圆觉经》云：“一切寡生，皆因淫欲而正人命。”《楞严经》云：“淫心不除，尘不成出。”儒经亦云，君子之道，造端夫妇，男女居室，人之大伦，少时戒色，非礼勿视。故知淫为万恶之首，乃佛儒二宗共重也。

　　《圆觉经》又云：“一切寡生从无始际，由有种种恩爱、贪欲，故有轮回。故知轮回三界，以爱为本，往返六道，以淫为基。亿劫沦溺，依色而住，兆载修行，除欲为先。人身罕见，岂可为臭皮郛所役？佛法难闻，岂甜为粉红骷髅之奴？当念前生曾为女子，懵懂愚痴，便好汉子体；此生转为男身，倒置迷昧，又爱女人体。天眼视之，多么可耻？宿命知之，尤觉好笑！随在觉其污，爱欲则无从生，堂堂大丈夫，岂可殉色而忘己？

　　然秘诀无量，皆应寡机，顿渐权实，应病予药。故佛戒释子，全断淫欲，居士菩萨，严造邪淫。从急全断，从缓渐断，急则事实，缓为便利。不以便利纵逸而贪欲，不以事实难达而撤退。须思人居万物之灵，六道寡生之首。勿于此成佛菩萨沉寂之身，生此不净龌龊之想；勿于此辗转互为六亲眷属，萌生躲污纳垢之念。念头方动，善神远离，天怒地嗔；淫心一路，寡仙鄙弃，菩提道失。故儒经训以，男室女家，慎独无邪，十目指视；佛经教以，男父女母，色如毒鸩，九想不净。无不使人往染成净，舍妄为实！

　　夫淫欲之祸，千经万论，处处指回；邪淫之害，诸祖语录，句句皆实。念佛求生，乃弥陀之本愿；断除爱欲，乃释迦之本怀。盖此二法，涵尽经躲，末法舍此二门，不出三界。梦东云：“一切秘诀，以明心为要；一切行门，以净心为要。明心之要，无如念佛；净心之要，无如念佛。”然与人行淫，净法安在？净心不成，若何得生？蕅益言：“尚不成魔，安能成佛？尚失人道，安能往生？”是以中峰云：“念佛须当戒淫欲，淫欲断时存亡断。”诚斯良言，岂能轻忽？

　　情海难了，难了能了实俊杰；色欲难断，难断能断实丈夫。贪斯须之欢娱，多生之功孽无限；享顷刻之爱恋，多劫之冤债无尽。色相本空，红颜如幻。普愿全国诸寡生，当觉察悟之心，力破色魔之障，力挽邪风之行。释迦金口所言不信，何言可信？祖师法语所诫不听，何言可听？愿诸上善人，闻后辗转相传，永断爱河，共出轮回。

　　李炳南老居士（近代净宗大居士）

　　★人生的享受，用哲学办法往透视，原来皆是苦的，若能防避著苦不降临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能却病延寿，再能得到地位，名望，资财，平安然安的过度几十年，那即是幸福了。

　　细看得到如许幸福的，世上能有几人？要诘问为什么得到那几件事，还如许犯难？大大都是受了淫欲的害。好淫的人，多病，随便衰朽，不克不及长命，那是显然得到的苦，因而丧失了地位，松弛了名望，耗散了资财，那是无形招到的苦。更影响到家庭反面，老婆离散，社会辱骂，怨仇深结，为人走到那等地步，还有什么生趣可言。

　　再说到因果上，更觉得可怕了，佛典上说，造淫业的人，他得到的报应，是妻女不贞，断子绝孙，身后要往变畜生进天堂，百万万劫，不容易转身。所以释教造戒，落发门生第一就是淫戒，世俗公论也说万恶淫为首，只是淫欲那件事，实是大祸根，它是多生习气积成的，不学自会，出生避世的圣人，世间的圣人，及那些明道的贤能，早就看出他的来源根基，有的主张断除，有的主张节造，有的限制范畴，善说恶劝，无非期看人突破迷关，离开痛苦，得到康乐。

　　如今潮水变了，从逃逐物量享受，渐趋势到纵容淫欲，原来那件事，不学自会，避免甚难的，反而鼎力大举倡议，什么歌曲、跳舞、片子、戏剧，无不是那件事的鼓吹队，诱惑得一般青年男女，迷乱倒置，造了几感冒败俗的丑事，破产的，败家的，食讼事的，他杀的，平静的社会，酿成了烧滚的油鼎。谁无家庭，谁无妻女，如许下往，何堪想象？

　　那回台中顾躲拙居士，悲心流露，倡议翻印那本书（即《寿康宝鉴》），期看人人看了，发大觉悟，个个能得到身体安康，寿数增长，恶因断净，一切的殃祸天然不生，未来命末，可免出错三途，小我的家庭，定会和祥安然，就是社会风俗，也能渐渐的进了正规，恢复淳朴，那本书其实是救时的验方新编，若把他看成陈词滥调，那就是人心不改变，恐怕天心也不悔祸，人类前途，就不忍再说了。（癸巳季秋李炳南谨跋）

　　——《寿康宝鉴》页146－147

　　阿迦曼尊者（南传释教高僧）

　　★淫欲其实不存在于任何一本书上，也不从任何一家学校产生，历来也没有一个教师教诲过它！淫欲存在于爱情中的男女心中，发情的动物心中也是一样。淫欲的力量使人和动物不知耻辱，不管年龄、肤色、种族或国籍。不设法往查抄或约束它，社会便很快的出错，因为心灵将被它残酷的传染力所众多。世间无数的痛苦都是因为不妥的激荡和神化那个苦恼所引起的。众多著淫欲（润色为‘爱’）的心，给它本身和他人产生的痛苦，比河水众多两岸所产生的公害更为普遍。什么比力重要？内在的洪水经年沉没著内心，都无旱季。淫欲就是男女之爱的人缘。

　　透过淫欲的差遣，引导男女互爱互悦，但是淫欲的狡诈是微妙的，感化于一方面，产生恋爱；感化于另一方面，生出愤怒、憎恶和其他毁坏性的思惟和情感。一阵子，它使一对男女厮守于似乎不朽的恋爱之中；另一阵子，又把他们拉开了，让相互对立著，曲到他们都不肯再看到对方为行。

　　——《尊者阿迦曼传》页69－70

　　阿姜查尊者（南传释教高僧）

　　★佛陀谈及欲看，和可以称心欲看的六事：色、声、香、味、触、法。对快乐与痛苦的欲求，对善与恶等等的欲求，甚至对每一件事的欲求。

　　谈到色，再没有任何像女人一样令人想看的形体了。不是吗？一位实的很惹人的女人不会令你想往看吗？一个深具吸引力的形象走近了，‘哇塞！’你不由得的凝看她！音声呢？没有什么声音能像女人的音声那样，能紧紧扣住你，穿透你的心。香也一样，女人的香气是最诱惑人的，再没有此外气息能跟它比拟了。说到味，即使是最可口的食物，也不克不及跟女人比拟，触也不异，当你拥抚女人时，你被缚住，心被迷醒，激情让你神魂倒置，不能自制。

　　印度有一位来自欧美拉一的魔咒巨匠，他把咒术全数都教给门生，当门徒学会了咒术筹办另求开展时，教师在他离往前给了他最初的教诲：‘我已将我所晓得的一切咒术都教给你了。关于那拥有锋利的牙、叉角或头角，以至大獠牙的动物你没必要恐惧，你会得到庇护，然而，唯独有一件事是我不克不及包管你能得到庇护的，那就是女人的魅力！对此，我力所不及，没有任何咒术能够让她远离你，你必需好自为之。’

　　念头从心升起，而由欲看衍生而来；欲求有价值的财富，欲求丰裕，以及无行息的种种逃求，那些贪欲还不算深重和强烈，还不致令你晕头和失往掌握。然而当性的欲看生起时，你却会失往自我的掌握，再也平稳不了，你以至连那养你长大的父母也不认了。 ——《我们实正的回宿》页27－29

　　男儿欲遂青云志，须信人世红粉空。回首即是丈夫心，莫向情关问路通。