龙年话“龙”系列之四

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领会龙出身 晓得龙家族

  我国前人,深受五行看念的影响。因而,他们以黄、青、黑、白、赤五种颜色,勾勒出五色龙,即黄龙、青龙(苍龙)、黑龙、白龙,赤龙等。然后,根据五行看念,使青龙居东方,白龙居西方,赤龙居南方,黑龙居北方,黄龙居中心。在古籍《河图》中亦有五色龙的记载。该书将黑龙称之为玄龙,因为玄色亦为黑色。在所有的五色龙之中,前人认为黄龙最为尊贵,是实龙,其他都不是实龙。应该说,那是一种传统看念的折射。因为,华夏各民族都是炎黄子孙。

  可能恰是那一认知,古代帝王也都是操纵了此种传统心理,将穿黄色龙袍,以实龙天子自命。并且规定百官和布衣,一律不得黄袍加身,违者满门抄斩,功诛九族。黄龙之后为青龙,青龙又称苍龙。不外,据说夏朝时,他们以青龙为尊,则对青龙顶礼跪拜。

  五色龙在上古时代,并没有被进步到神圣不成进犯的至尊地位。先秦史籍中,就有很多杀龙或射龙的记载。如《墨子?贵义》:“帝以甲乙杀青龙于东方,以丙寸杀赤龙于南方。”不外,那种杀掉的龙,当然不成能是实的龙。而那种杀龙行为,也只是前人的一种祈求降雨、消弭干旱的仪式,我国许多的古籍对此都有所记载。《神农求雨书》载曰:“春夏雨日而不雨,甲乙命为青龙,又为火龙,东方小童舞之……”该书对先秦时代人们若何用差别颜色的龙,来祈求降雨的体例,做了比力详尽地论述。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露?求雨篇》中,对其时以五色龙求雨的风俗,也做了详尽的记述。

  考古发现,辽宁石块龙、河南蚌壳龙和湖北卵石龙,均状似一条正在起飞的巨龙。人骑龙的形象,亦“如在空中奔跑”。而古籍中所记载的龙亦多为“飞龙”、“腾龙”,并能供人骑乘。很多传说中的帝王,经常乘龙来往,身后乘龙上天。之所以乘龙,其时龙如马奔跑之故。

  而远古时代的蟒蛇,也有那一特征。据清代学者郝懿行考证,蟒蛇原称“奔蛇”:“蛇有大者便能乘风腾鹜”。蟒为蛇中之王,其奔跑速度应当是最快的。那就是,前人有很多关于蟒蛇驰驱如飞的记述:“腾蛇,无足而腾。”“腾蛇游于雾露乘于风雨而行,非千里不行。”那些记述都阐明蟒蛇的特征与“飞龙”、“腾龙”的特征不异。也就是说,龙是蟒蛇的神化。但是,大大都学者们却认为龙的原型,应来自于蛇和鳄鱼等动物的混合体。

  因为蛇和鳄鱼都是没有角,因而就构想出无角龙。古书中固然不多见,但事实存在。如:烛龙、螭龙、虬、夔等,都为无角龙,而大量的却都是有角。因为前人以“龙角”为“尺木”,若龙无尺木,则不克不及升天。于是,前人在塑造龙的形象时,就加上了龙角,成为“力量”和“权利”的象征,从而显得神圣持重,灵气百增。郭璞《山海经图赞》曰:“龙鱼一角,似鲤陵居。候时而出,神对攸乘。飞鹜九域,乘云上升。”可见,中国传统艺术中的龙,有两只角者,也有独角者,即“独角龙”。

  据考证,西汉时的龙分有角和无角两种:一种是有双耳双角的龙,角细长,前端略带弧形;另一种为有翼无角的龙。但是,东汉期间的龙都有角。到了东汉晚期,龙角的下半部起头分叉,呈现了几个突起的棱,顶端向前卷曲,有近似牛比赛渐起头向近似鹿角的标的目的改变。到了唐代的龙角,则呈现了明显的分叉鹿角。至五代时,那种现象日益增加。到了宋代,龙的角根本都似鹿角了。

  龙角的那种改变,其实是前人思维体例和艺术表示的变迁,是龙在人们心目中地位上升的反映,也是封建帝王皇权的进一步升格进步。

  综合起来看,我国前人把龙分红四大类:其一为“天龙”,代表天的更生力量;其二为“地龙”,负责治理地下水源;其三为“神龙”,行使兴云布雨;其四“护躲龙”,担任庇护全国之宝贝的责任。中国的龙,从其外形来看,有鳞者为“蛟龙”;有翼者为“应龙”;有角者为“托龙”。

  在我国的汗青上,有龙生九子,九子各差别的传说。

  龙在其形象构成史中,搜集了多种奇异的兽形象演化为龙。然而,并不是所有的奇异兽像都百川进海,纳进了龙家之中。在与龙形象构成开展的同时,一些奇异兽像也在开展,而且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。于是,我国民间便有“一龙生九子,九子各差别”的传说。那九子即是:老迈赑屃、老二螭吻、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮、老六八夏(此二字带虫字旁的尚未查到)、老七睚眦、老八狻猊、老九掓图。

  龙的长子喊赑屃(Bixi), 力量大,好负重,像鳖形龟貌,因而人们就让它往驼石碑。在一些寺院或祠堂中,经常会见到石碑下边有一乌龟状的动物。因为许多人误认为那是乌龟,于是,民间便时髦一句“王八驼石碑”的话。其实,驼石碑不是王八,也不是乌龟,而是龙的九子之一。

  龙的二子喊螭吻(Chiweěn ),因为它爱好工具张看,所以人们将它安顿在建筑物的屋脊上。古建筑物屋脊上的兽头,即是它的形象。有时候,它也被用来做工艺品上的粉饰。

  龙的三子喊蒲牢(Pǔlaó),成天喜喊爱吼,传说它的喊声可传十里之外。寺庙的僧人在铸钟时,把它铸在钟钮上,做为粉饰品,常见的古钟提梁兽钮,即是蒲牢的形象。

  龙的四子喊狴犴(Bìhàn),形像山君,传说其好诉讼,故狱门或官衙正堂两侧立其形象,又喊宪章。边幅像虎,有能力,又好狱讼之事,人们便将其刻铸在监狱门上。因为虎是威猛之兽,可见狴犴的用途在于加强监狱的严肃,让功犯们看而生畏。

  龙的五子喊饕餮(Tǎotiè),嘴馋身懒,爱食爱饮。民间就把他派用在各类烹调鼎器上,如大铜茶壶,各类酒皿实物。

  龙的六子喊八夏(Bāxià),性喜水,经年累月在河中玩耍。民间建桥工匠,就把它做为桥上的桥标。古代石桥上的看柱及桥洞上的龙形兽,即是它的形象。

  龙的七子喊睚眦(Yázì),喜杀好斗,嗜杀成癖。古代刀兵、宝剑、刀柄龙吞口即是它的形象。伏在刀柄上的兽头,不克不及不凶不狠不勇。

  龙的八子喊狻猊(Suāní),好坐,又喜炊火。因无事经常四处煽风点火,弄得民间乌烟瘴气,后被寺庙里一位僧人发现,分配它做香炉上的粉饰品。从此,它才安身立命。常见香炉和佛座上的兽,即是它的形象。

  龙的九子喊掓图(Shūtú),形似螺蚌,最恶感他人无故进进它。所以,古代官宦人家铁皮包裹的大门上,经常镶上一对“龙头”门环,脑袋奇形怪状,嘴里衔着铜环,那就是用来镇门守户的龙子掓图。

  千百年来,中国人创造了许许多多的龙,有颜色差别的龙,也有外形差别的龙,实是千姿百态,品种繁多。在那些龙中,次要有五色龙、有角龙与无角龙、有翼龙与无翼龙、一身双首龙与一首两身龙。此中的五色龙,即黄、青、黑、白、赤五色。能够说,在龙的各人庭中,成员也很多。为此,综合某些特征,再别离加以阐明。

  “蛟龙”,是可以发洪水的有鳞之龙,可能就是鳄鱼。《骚人挥犀》:“蛟之状如蛇,其首如虎,长者之数丈,多居溪潭石穴下,声如牛喊。”然而,古文献中对蛟龙的描述,不尽不异。有曰:“龙无角曰蛟”,或曰:“有鳞曰蛟”。相传,蛟龙看见岸边或溪谷之行人,即以口中腥涎绕之,使人堕水,即于腋下吮其血,曲至血尽方行,故岸人和船人常遭其患。为此,前人也经常用蛟龙,来比方有时机施展才气的人。

  “角龙”,是有角之龙。《述异记》:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙。”因而,角龙应当比蛟龙的修功更长。

  “应龙”,别名黄龙,是有翼之龙。《述异记》:“龙五百年为角龙,千年为应龙。”应龙曾奉黄帝之命讨伐并消亡了蚩尤,因而立了大功。在大禹治水期间,应龙也随大禹进发,用本身的尾巴扫平山峦,疏导洪水,因而也成了治水的功臣。

  应龙头大而长,吻尖较小,眼眶大而目细,前额突而耳小,利齿高眉弓,颈细而腹大,四肢强壮而尾尖长,更是长有双翅,鳞身脊棘;外表凶悍雄健,酷似有翼之鳄鱼,令人看而生畏。

  在汉代,应龙之形象经常呈现于石刻、帛画和漆器上,使之平添了许多严肃。

  “蟠龙”,是一种伏地而未升天之龙。《承平御览》载:“蟠龙,身长四丈,赤带如锦文,常随水而下,进于海。有毒,伤人即死。”

  前人将盘龙之形,刻绕于梁柱或天花板上,以此增添严肃。

  “ 夔龙”,是一种单足神龙。《山海经》云:“(夔龙)状如牛,苍身而无角,一足,出进时则必有风雨。其光如日月,其声如雷,其名曰夔。”《六帖》则曰:“夔龙,一足,腾踔而行。”在有些古籍中,称夔为蛇状之物。

  夔龙在商朝晚期和西周期间,就已经用来做为青铜器的次要纹饰之一,经常为张嘴、卷尾、长条之形。以曲线为主,弧线为辅,与青铜器饰面的其他构造线相融,倍显古拙典雅。

  “蟠螭”,为蛇状无角之龙。《广雅》:“无角田螭龙。”前人对蟠螭有两种阐明:

  其一指黄色无角之龙;其二为雌性之龙。《汉书?司马相如传》:“赤螭,雌龙也。”

  蟠螭,有博古螭和环身鳞螭之分。春秋至秦汉期间,蟠螭常用做青铜器、铜镜、玉雕以及建筑上的饰纹或粉饰。其纹以单螭、双螭、三螭、五螭甚至群螭等多种。其形或为御牌状,或为串环状,或为卷书状等,非常凝重肃静严厉。

  “虬龙”,是尚未长出角的小龙。《山海经》:“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”看来,“虺”尚属年轻之龙。在西周青铜器之饰纹,可偶见其形。

  “火龙”,是以火慑势之龙。身缠紫色之火焰,所到之处,便猛火熊熊,火舌翻卷。

  “鱼化龙”,是一种鱼头龙身之龙。鱼化龙,其实是“鱼龙互变”的产品。又如民间常说的“鲤鱼跳龙门”,鲤鱼一旦跳跃过龙门,则会酿成龙。那种龙形,在商代晚期常做为玉雕的纹饰。

  “烛龙”,是我国古代神话中的神兽,有名“烛阴”。人面兽身,口中衔烛,在西北元日之处,照明于幽阴。

  据说,它的能力极大,只要一睁开眼睛,登时普天光亮,即为白日;假设闭上眼睛,就会暗无天日,亦即为黑夜。《楚辞?天问》:“西北辟启,何其痛焉?日安不到,烛龙何照?”据《山海经》曰:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,曲目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是霭。是烛九阴,是谓烛龙。”又曰:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,唤为夏,不饮、不食、不息,息为风。身长千里,在无启之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居中山下。”

  据现代文化史学家考证,烛龙应为北方龙图腾族的神话。其原来面目应为“男根”,即由男性生殖器蜕变而来的。而烛龙的产生期间,也应在女阴崇敬时代之后。

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