国人心目中,是从来没有"骑士"那个概念的,说起侠客,却城市兴奋起来,白叟以至能滚滚不停地说上好几个钟点,足见侠客故事对传统文化影响之深.最早为侠客立传的,应是史记的游侠传记和刺客传记,易水悲歌,白衣如雪,成为后世诗人们吟咏不倦的题材,唐朝武运强大,五陵少年的游侠风气也很深挚.一部唐人传奇,多的是红线,昆仑奴.那些侠客固然一诺令媛,轻生重义,颇得人看,但行为往往超出法令范畴之外,以至间接匹敌法令,无双传中古押衙为保密连杀无辜十余人,墨亥刺杀上将而擅夺兵权.所以韩非说"侠以武犯禁",斥之为毁坏社会次序的"五蠹"之一.
大约是从三侠五义那类旧武侠小说起头,侠客们起头离开江湖,成为清官的助手兼保镳,得到官方的承认和封赏,代价是丧失了本身的独立人格,其事迹不外是缉捕人犯,窃听谍报,抱负不外是"行侠--报国--封荫",称号不外是"忠义官侠""御猫",鲁迅先生在中国小说史略中冷嘲为"末必为一大僚隶卒".
与之同时呈现的是另一类"替天行道"的梁山豪杰,他们活动在草莽中,也是"为民除害",那些人固然落草原因各不不异,但抱负和"忠义官侠"们并没有二致,都是期看回到或者进进统治阶层中,退而求其次,做个帮闲或者帮手也是好的.所以朝廷屡剿屡败之后,祭出"招安"的法宝,梁山川泊立时土崩崩溃,虽有个他人不肯从寡,事实成不了天气,弄欠好,还象李逵一般,被畴前的密切战友出卖暗杀.
那两类"侠客"固然在人格精神上远远不及史记和唐人传奇中的侠客那么卓尔不群,却博得中国苍生更多的同情和亲爱.细推本因,想是他们"除暴安良""替天行道"的标语,迎合了中国苍生的政治愿看之故.后来的剑仙高人,则近于怪力乱神,殊不敷道.曲到金庸古龙梁羽生笔下,"侠"的形象才再次大放光线.
洋鬼子的文化和东土大相径庭,固然他们也同样颂扬罗宾汉那帮绿林豪杰,但占支流的仍是骑士故事.从伟大的亚瑟王传说到堂吉轲德的荣耀梦想,从十字军东征到吸血鬼战争,不难看出骑士对西方文学汗青的深入影响.
和来自民间的侠客差别,骑士在西方是属于受尊崇的贵族阶级,他们拥有本身的世袭田园和姓氏纹章,从小承受礼节,宗教,军事等多方面的优良教诲,那种教诲的目标是让将来的骑士们能集贵族的涵养,基督徒的谦虚及兵士的勇武于一身.他们还得通过各类严厉试炼,足够证明他们的意志和勇气,才气被授予荣耀的骑士称号,对一个实正的骑士来说,荣誉是远比生命来得重要的.
和"江湖端方"一样,骑士有本身的规律和礼节,如必需尊重女性,不得未战先退,"骑士应该搀扶帮助贫民,庇护教堂,妇女和所有无防御才能的人"等,严厉的规律约束使骑士们享有相当高的社会声看,和日常平凡期他们是社会次序的庇护者,战时他们是戎行主力,法兰西重马队和条顿骑士团都曾威震欧陆,大约在1500年摆布,步卒远射兵器的快速开展压造了马队的强大突击才能,骑士阶层走向衰亡.但骑士文学,骑士精神并没有完全消逝并没有完全消逝--"彬彬有礼""举行肃静严厉""公允决斗"等仍是当今西方世界重要的看念.
差别的土壤,结出差别的果实,在以"暗中的公允"来称心恩怨的侠客和为公理荣誉而战的骑士身上,我们或答应以看出一些中西文化源流的不同.