“固然崇奉差别，至少我们应该找到最最少的配合点：都是劝人向善吧，是不是？”
有一个信释教的伴侣和我在交换时那么说，我当即表达了承认。没想到被另一个基督门徒兄晓得以后，便说我偏离了天主的崇奉。他的理由是：我们行善，是因为天主的诫命，而不是离开了对天主实道崇奉的善。
其实他的理由，我也并不是不认同，只是我仍然想欠亨，那和我附和那位释教伴侣说的“劝共向善”的配合点有什么矛盾之处呢？然后，他便接着说出了本身的观点：我们做为基督徒要做顺服天主的人，不管天主的旨意是什么，不克不及因为逃求善而和天主背道相向。即便全人类都向善了，只要天主不承认了，或者要扑灭那个世界了，我们也必需顺服。
听到那番话，忍不住让我颇为担忧。那也是外界一些对基督教有曲解的人经常责备我们的“你们的‘天主’就是那么蛮横，只要信他就可上天堂。假设那小我杀了1000小我，只要信天主他也能上天堂吗？”基于那些问题，我们无妨来切磋如下几方面：
一、天主会不会肆意往扑灭世界？
在我看来，说那话的人和那些说天主会与人们逃求善的意愿各走各路的人其实是殊途同回的。回根到底，做为一名基督徒来说应该实正熟悉天主、领会天主。我们顺服天主的权益、我们相信天主是全能，但其实不代表天主就会因本身的权益和全能肆意妄为，以至行不义之事。因为我们更相信，天主是公义和仁善的！
即便是在《旧约.创世纪》史前大洪水的故事里，天主对其时松弛到顶点的人类如斯痛心的前提下，照旧留下了诺亚方船庇护世间万物的生命。并且，天主更在洪水事后向人类立约：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水损坏地了。神说，我与你们并你们那里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，那就可做我与地立约的记号了。”（《创世纪》第九章11~17节）那里的大洪水不是指一般的天然灾害，而是天主晓谕人类不会再扑灭地球的约定。
显然，做为基督徒，我们应当相信天主的信誉，只要在那个世界上还能看得见彩虹的呈现，至少到末世审讯之前不会再有扑灭性的大灾难降临，天主更不会随意用本身的大能扑灭那个世界！而不是什么“天主要扑灭世界我们也必需顺服”。如许来理解天主，显然是把天主当成了和封建社会人世那些专制私欲的帝王将相等同了，那更是对天主已经许诺过约定的鄙视。相反在圣经里，每一次违犯约定的只要人类那一方，而除了三一神天主以外再没有任何一个完美无缺的，包罗天主派下来的先知和天使（魔鬼撒旦本来也是天使）、以及书写圣经的圣徒们。
二、顺服天主的诫命，和在人世行善能否相违犯？
那个问题，曾被一个弟兄搞的我相当郁闷。因为我具备社工和心理征询师的专业身份，成果在他看来我在助人和处置其他公益活动时根据不是圣经教诲，便说“你用世俗的小学往服事人，是得不到纪念的！”
关于行善的问题，其其实圣经新约里也有过很明白的表述，即“世人认为美的事，要留意往做”（《新约.罗马书》第十二章17节）。显然，整小我类社会对仁慈、对美妙的逃求也同样是天主的诫命，那也是基督教青年会做社会事工的一个重要根据。天主既然在大洪水以后仍然保留人类的陆续繁衍生息，而且派下独生爱子耶稣来挽救世人，就是相信人类尚且有向善的可能，那一点和他的愿看完满是同一的，那和认可我们有不完美的“功”也绝非矛盾。我们不应报酬地把神的诫命和在世间向善的社会优良风气硬生生地割分裂来。
当然，需要阐明一点的是，对基督徒来说，那种“善”应当是发自心里相信天主使我们向善的自信心，而不只是为了标榜本身是个“善人”而往做善事的外在行为，那同样是崇奉的根底（因‘信’称义），不然就成了鲁迅小说改编的片子《药》里面阿谁成天提着佛珠满街走、而且有意在人前放生麻雀的夏三爷。因为他逃求的并非发自心里的善，而只是为了得到世人一句赞扬“夏三爷放生啦，实是个大善人啊！”的荣耀。那一点，在新约的四福音书里耶稣曾经严厉痛斥过和夏三爷有同样表示的文士与法利赛人。不外，我小我仍是主张宽大和气地看待任何有向善之心的伴侣，固然他们如今的熟悉还有限，但至少那做为一扇门、一个起点，能够搀扶帮助和引领他们抵达最末“实正的善”、也即天主的实道。
同样地，强调因对天主的自信心往行善，其实不意味着就能够对峙“假设有一天天主不再让我们行善、以至让我们往杀光所有人，我们也要顺服”的看点，因为那种假设底子不存在。至于旧约圣经里天主让许多人难以理解的做为（好比动辄就降下瘟疫和灾难往扑灭某个民族之类），从久远的角度来看仍然是逃求善和搀扶帮助人类开展为本的。事实我们应当坚信，天主的聪明远胜过人类狭隘的目光。正因为相信那一点，我们才会因天主的诫命而往行善。那不但是好像拜偶像那样的愚忠，更重要的是顺服和相信我们那位神是至仁至慈的，绝不会引导我们往做违犯良心和不义的事！
三、既然相信天主不会让我们做不义的事，又为什么要往辨认善与恶，只要顺服不就行了？
确实，旧约里人类鼻祖亚当夏娃违犯的第一个约定就是食了“辨认善恶树”上的果子，由此犯下了原功。由此，很多基督徒认为用人类本身的小聪明往辨认善恶是相当浅薄的，也是违犯天主意愿的。那一点，我其实不承认，因为正如前面所说，再年长的智者目光毕竟有限，不成能看透一切。即便像和我订交甚笃躲传释教活佛水月，同样也坦言本身修成的“神通力”并不是没有弱点。基于那一点，我们基督徒应当更相信天主的诫命，而不是自认为是地随意用本身认定的长短看来行事和论断他人。能够说，那和社会工做与心理征询行业所一贯强调的“价值中立”原则是同一的。耶稣在世也始末强调“你们不要论断人，以免被人论断。因为你们如何论断人，也势必如何被人论断。”（《新约.马太福音》第七章1节）实要公证人，只要一个原则：那就是不违犯天主的实道。
然而，那里又呈现一个问题——我们是不是确定本身收到的每一个诫命、每一个指示都是来自于实正的天主？
提到那个问题，我们无妨看看从古到今人类的汗青：有几人打着天主的灯号行不义之事？从中世纪动辄利用火刑对于异议者（不管上帝教廷仍是新教改进者中的加尔文都做过），再到为了争夺世俗权利而鼓起“十字军东征”，还有那臭名远扬的“赎功券”等等。假设我们简单地凭着对天主的感情往“顺服”，那么我们很随便就成为那些不义之事的爪牙。显然，对天主的爱，除了我们感情上的憧憬之外更需要多一些理智。因为除了天主的灵在做工，同样还有魔鬼也在无时无刻地诱惑着我们。在此想强调两点：
第一，许多基督门徒兄姐妹仅通过圣经话语来论断长短公义，责备和责备他人是对仍是错的做法，是需要隆重看待的。从某种意义上来说，魔鬼可能比我们人类更领会圣经，所以我们往往看到，邪教异端的鼓起同样也是基于圣经上神所说的某一段话（如“东方闪电”的教主“王闪电”即是以《新约.马太福音》第二十四章27节中耶稣所说的“闪电从东边发出，曲照到西边。人子降临，也要如许”为根据，宣示本身就是来自东方的“女基督”再临）。圣经中再三强调过“精义”而不是凭字面意思来解经，如“他喊我们能承当那新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意。因为那字句是喊人死，精意是喊人活”（《新约.哥林多后书》第三章6节）。
第二，因为意识到了上面提及的问题，有的弟兄姐妹可能就走向另一个极端——完全单凭祈祷和其他路子中得到的灵感（好比梦境）来阐明圣经、获取天主的指引，那是“灵恩派”基督徒所推崇的。我也曾参与过他们举办的青年聚会，会上信徒们在祈祷时以至频频会呈现情感失控、痛哭流涕的场面。固然不往评判如许的体例是不是对，但至少我们应当儆醒一点：崇奉，不克不及只要情感感情而没有理智。那些随便声称本身得到圣灵指引，要做一件什么大事之类的，我们是需要隆重看待的。Discovery频道曾播放过如许一个惨案：一美国须眉一天梦醒后觉得遭到天主圣灵的指引，要本身起头新的生活。于是根据梦中所求，他竟然在一夜之间杀光了本身的妻儿长幼，并将尸体掩埋以后到了另一个州隐姓埋名过日子。曲到20年后他已步步老年末年之时，警刚才通过高科技手段将他从头缉拿回案。
相信大大都对天主有实正理性崇奉的弟兄姐妹城市附和，假设那个须眉实的遭到过什么灵的指示，那也绝对不会是天主而是邪灵。但遗憾的是，在现实中仍然有很多基督徒就如许随便为魔鬼所俘获，还认为本身所信的是天主。我不断很钦佩与赞颂一些文化程度较低的基督徒，固然他们不克不及很好地看懂圣经、却能拥有一份勇敢的自信心，但也恰好是如许一些主内弟兄姐妹经常会成为魔鬼最热衷的对象。看看被查禁的邪教组织，有几信徒都是那些蒙昧而又无邪地认为他们教主所代表就是天主的人呢？
曾经在儿时看到一部很有意思的片子喊《魔鬼战天主》，起先仆人公看到一老者频频施展异能为本身谋福利，还认为碰着了天主，便轻信跟从他而往。曲到实正的天主呈现时，他却大惊失色，因为和前面阿谁老者的形象一模一样——对基督徒来说，魔鬼最诡异的手法就是假扮天主；而对不信天主的外邦人来说，魔鬼所习用的手段就是让人认为他其实不存在。
所以，切当地说我们在面临各类灵指引、往理解圣经上的文字时，并非往根据本身的好恶往辨认善恶长短，而是要往用理智来提醒本身：谁才是实正的天主！
四、单靠理智是不是能辨认崇奉的准确与否？
正如前面所说，人类的聪明相对天主是绝对有限的，我们经常连本身立下的约定城市守不住（好比我经常告诉本身晚上刷牙后不要食工具，可有时候肚子饿了仍会不由得往翻饼干糖果），何况是面临纷乱的外界？出格在面临狡诈的魔鬼时，我们更是力所不及，但至少理智可以搀扶帮助我们儆醒和意识到有那个问题的存在，而非单纯地对一切发自心里的影响或指示都“照单全收”。正如中国教会的前驱吴耀宗先生所说的：
“理智有它的限度，正如人的一切常识有它的限度。但无论若何，我们不克不及承认理智。世界上有千百种的宗教，在统一宗教里，也有千百种差别的崇奉，假设不消理智，我们就不但没有办法往责备他人的崇奉，就连我们本身应当信什么，也无所适从了。”
那么，除了理智我们又能做些什么才气准确辨认天主与魔鬼呢？那就提到了我们基督徒的日常生活中三件要做的灵修活动：读经、祈祷和聚会。前两者之前已有论及，关键就在于第三个活动“聚会”。
我们强调，全世界几十亿人，天主在每小我身上做的工都纷歧样。也许对那小我来说，做那件事是准确的、对阿谁人来说就纷歧定。但是，那其实不意味着我们相互之间就不克不及有交通和共识。通过聚会交换，我们能够互相分享本身在灵修活动中的心得，借此也能够横向比力，更有助于得到准确的指引。再加上本身日常的祈祷、读经，就更可以有较大的可能大白什么事是天主指示本身做的、什么事可能是魔鬼在诱惑。
圣经里曾重点强调过聚会的感化。《新约.马太福音》第18章20节里耶稣就说过：“因为无论在哪里，有两三小我奉我的名聚会，那里就有我在他们中间！”显然，聚会时会有圣灵运行在此中，那更有助于我们获得天主配合的指引，而经常喜欢单独封锁生活、不情愿融进外界的，往往倒成了魔鬼垂涎的对象，出格是在临近末世的时候更是魔鬼横行的时间。因而《新约.希伯来书》第十章25节中就特殊提醒：“你们不成停行聚会，似乎那些停行惯的人，倒要相互劝勉，既晓得那日子临近，就更当如斯。”
很明显，无论从什么角度那三种灵修活动都是相扶相成、不成偏废的。就我小我来说，我以至不排挤和教外伴侣一同交换崇奉上的心得，事实那也是磨练本身灵性和生长的重要路子之一，最少在圣经里耶稣碰着魔鬼时也安然承受了他的试炼，而没有丝毫退缩或回避。
五、爱心是最重要的诫命：
有意思的是，魔鬼经常爱用的手段就是“贼喊捉贼”，即倒过来说他人是魔鬼，正如中世纪闻名的“燃烧女巫”运动，那些掌握宗教审讯庭的显贵们往往就因某个女性长相标致便认定“她是魔鬼”而将其绑上火刑架。曾看过一部反映那一汗青期间的片子，一掌握审讯权的公爵认定某一女性是不是魔鬼的前提就是看她能否本身所钟意的，假设看上了留待晚上拉她上床、反之则一律烧死。
包罗我也被一些弟兄责备过所对峙的崇奉是魔鬼的诱惑，理由就是我所承受的“圣灵指引”和他差别。面临如许的非议，总让我心里感应忧伤。为此，我也不竭通过聚会交通和读经、祈祷的体例来加以排遣。事实上，良多时候我们过火垂青“责备”，往往倒实的成了魔鬼使得我们相互反面的东西了（当然那并非说关于异端就不责备且无动于衷）。
我们来看看圣经中最神异的一篇《启迪录》，那里也是独一提到过耶稣升天以后对信徒在地上的表示做出了详尽评判。他赞扬了使徒约翰说：“我晓得你的行为，忙碌、也晓得你不克不及容忍恶人，你也能胁制，曾为我的名辛勤，其实不乏倦。”（《启迪录》第二章2~3节）。
除了从那段文字中得到我们应该怎么样行事做人才算是讨主欢心以外，更重要的是我们看到耶稣并没有小气本身赞扬的话语。而且，在那段文字之后，耶稣同时就指摘了约翰“丢了起初的爱心”（“然而有一件事我要指摘你，就是你把起初的爱心离弃了。”《启迪录》第二章4节）。据考证，约翰所负责治理的以弗所教会到了后期为了遵守纯正的崇奉，而频频开展责备异端和教会大清洗的运动，使得整个教会相关于前期而言变得只见律法而不见天主的大爱，那是让耶稣所不喜的。
前面已经说过，旧约里人类频频违背天主的约定，招致整个旧约律法被违犯。很明显，单靠我们自己的意志往遵守天主的诫命是相当困难的，因而对基督徒来说就必需依靠对耶稣膏泽的自信心，而耶稣关于基督徒所要遵行的诫命做过一个高度归纳综合总结，也就是“你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。那是诫射中的第一，且是更大的。其次也相仿，就是当己饥己溺。那两条诫命是律法和先知一切事理的总纲。”（《新约.马太福音》第二十二章37~40节）
显然，耶稣把大爱精神看得比任何诫命、律法都重要得多。之后圣经在哥林多前书第十六章14节更提到：“凡你们所做的，都要凭爱心而做。”对基督徒来说，爱心是为人处事最重要的前提。
但遗憾的是在现实中，我们因为只强调“认功”而漠视了关心，总喜欢频频责备他人，并没有更多带着大爱的心看到与赞誉他人积极向上的一面。往往对他人相当苛刻，动辄就说他人“异端”或有“魔鬼诱惑”，那也成了不睬解我们基督徒的外邦人经常说我们“爱走极端”的理由之一，而且最末让整个团契和弟兄姐妹本来应该互爱互敬的气氛变得冰凉一片。关于那一点，我想耶稣在圣经中已为我们立下了很好的楷模与警示。
基于那些前提之下，必需要强调，我们不论是在聚会仍是在日常交换时，更需要强调宽大、求同存异的原则，经常问一下本身：即便你觉得对方有错误，你是基于搀扶帮助他矫正的立场，仍是因着你本身的好反感、居高临下地往一逞口舌之快？假设是前者，你会专心往体谅和赐顾帮衬对方的感触感染，以恰当的体例与他交换相互之间的差别；假设是后者，那么你就天然会以一个卫道士的姿势自居，而且肆意抡起大棒来殴打人，让人只见到你的冰凉乏味、而没有一个基督徒应当具备的仁慈与大爱！正如耶稣所说，那已是“丢了起初的爱心”了！何况即使是魔鬼和异端，也不是靠你的责备、非议以至漫骂就能被赶走的！
因而，愿主内弟兄姐妹们配合守旧我们的大爱吧！感激天主的恩待，让我在冲动之余写下那篇文字，愿耶稣基督的恩德、天父的慈祥、圣灵的冲动常与寡兄弟姐妹同在，曲到永永久远，阿门！
同时也基于我在文中所论述的原则情愿承受各人的评判。
空灵幽梦
风之轻语
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