[评论]论佛本是道与西游往生录对仙人系统设定的合理性

毫无疑问，佛本是道对封神演义的影响是浩荡的，那从比来的封神研究贴能够看出了，

　　似乎各人都承受了良多他的看点，不论是否与封神做者的本意相一致

　　先说一下他的二个次要看点

　　1，提出了六圣的看点，

　　把女娲、准提道人、接引道人、太上老君、元始天尊、通天教主（不含鸿均老祖）那六个仙人上升为造物主的高度，其他仙人与他们的差距是浩荡的，完全都是秒杀的对象，那更多是通天教主说了一句重立

　　地水火风、换个世界后的联想

　　影响：从佛本是道成书后，封神演义等喜好者潜意识里承受了那种看点，虽然对其他设定不是很称心，

　　但在谈起那六小我物来，动不动就冠于圣人的称呼。最典型的是把没有详细表示实力的女娲零丁列进其

　　中，并自觉强调其法力和影响力。其实要列进是能够，但必需将火云宫三圣也回进往。就我的看点，从

　　封神的字里行间体味，觉得应该如许

　　第一类仙人：教主级别：上古正神与浑元大罗金仙（封神原话）

　　名单：女娲，火云宫三圣，昊天天主，仙境王母，准提道人、接引道人、太上老君、元始天尊、通天教

　　主 ，共11人

　　从四面旗礼服番天印等情节来看，那几小我是统一级此外，就我想，孔宣也能够算半个，因为准提道人

　　说过，回西方，你就是万劫不坏之身，而那句话被良多人所漠视。但孔宣又不克不及完全算，因为那里面出

　　现了一个怪现象，即孔宣与准提道人结合变身体能力浩荡，绝对是封神演义的NO1，可能是老许听道了

　　准提佛母（在佛经中，也是十八个手，手中法器良多相同）那个称呼，就把她拆为孔宣（佛母）与准提

　　（准提道人）二小我，那也许能阐明准提道人在四个教主中实力一般，变出实死后能力浩荡，而孔宣也

　　许上当了，做为个别他是进不了那个圈子的，只能是准教主里的第一。

　　 西游往生录对圣人（教主）的设定略微合理一些，没有把他们的实力吹嘘的过于恐惧，而且对火云宫三

　　圣中的伏羲停止了准确定位

　　从那点上看， 佛本是道 70 西游往生录 85

　　2.把多宝设听为如来佛祖

　　佛本是道更大的硬伤，胡乱阐明大乘释教与小乘释教，多宝道人在封神中，和拘留孙类似，都成为佛。

　　但地位略高于后者，西游往生将如来佛祖阐明为准提道人转生，合理性还能够，重量也够了。同时赐顾帮衬

　　了西游和封神二派的喜好者。

　　从那点上看， 佛本是道 50 西游往生录 75

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