“漳河水 冲三台；冲塌三台露出红棺材”，那是古邺城四周村民至今传播的一句口头语。三台即曹操所筑铜雀、金凤、玉龙三个其时浩荡建筑群。最为出名的是铜雀台，留下了“铜雀春深锁二乔”的诗句。那一期间恰是三国文学昌盛的一个阶段，曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳及后来被曹操斩首的杨修均做为曹操家臣及座上客。史上称那一期间为“建安文学”，其时在邺城尚文成风可见一斑。
曹操晚年在其《遗令》中明白写道：“吾死之后，葬于邺之西冈上，与西门豹祠附近，无躲金玉珠宝。馀香可分〔与]诸夫人，不命祭。吾[婢]妾与伎人皆[勤苦，使]著铜雀台，[善待之。]台上施六尺床，下[施]繐帐，朝脯上(酒)脯(米长)糒之属，(每)月朝(旦)十五[日，自朝至午]，辄向帐前做伎[乐]。汝等时[时]登[铜雀]台，看吾西陵墓田。[馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学做组履卖也。吾历官所得绶，皆著躲中。吾馀衣裳，可别为一躲，不克不及者兄弟可共分之。”
此中“吾死之后，葬于邺之西冈上”阐了然其身后埋葬的位置，并明白吩咐后人，每月十五要登台西看，来祭奠，登台天然指得是铜雀台。铜雀台遗址在今天的河北临漳县三台村境内。从铜雀台往西曲行约5公里过讲武城镇（据说为曹操练兵之地）之后有一道连缀数公里的高岗，那正复合曹操《遗令》所述的埋葬位置。
如今安阳考古曹操墓所处的位置在讲武城南约20公里的处所，那一天文位置与《遗令》相差甚远。安阳考古曹操墓所列根据也多来自曹操《遗令》，但是专家却断章取义，漠视了“登台西看”的内容。曹丕在分开邺城远赴洛阳时也留下了登台祭奠曹操的诗句（曹丕《临高台》），揣度曹操墓，曹丕的文字不克不及不考虑。、
从专家所出示的铭文来看，行文过于粗劣，与那一期间的“建安文学”的昌盛相差甚远。想来，无论是曹操本人仍是曹丕赏识的程度都不会那么底下吧！除此之外“魏武王常所用格虎大戟”如许的文句更像是武将所为。网上更是对“魏武王”三字颇多争议。那使我想到了几乎在统一期间往世的上将军夏侯惇。就在曹操往世的第二年四月，跟从他一生备受曹操溺爱的上将夏侯惇也往世了。而此时曹丕即位已有几个月，大魏国刚刚成立。史料记载：220年，曹丕即位，于二月已卯日封夏侯惇为上将军，可是在四月庚午日夏侯惇往世，曹丕穿上素服到邺城东城门发丧，谥夏侯惇为忠侯，夏侯家也获得优宠遇遇。随夏侯惇身后陪同曹操的遗愿，便埋葬在了曹操墓四周。
根据中国人的传统，北为上，南为下，西为主的自信心。夏侯惇不会埋葬在西岗的西面和北面，而东面是邺城国都，那么夏侯惇独一可埋葬的处所就是南面。上面我们也从曹操《遗令》中晓得曹操本身选定的位置是邺城西岗上，并且能够登台西看可见墓田。根据如许的推论，曹操墓当在铜雀台正西标的目的，而不会是西南。如今安阳考古的曹操墓却在铜雀台的西南方位，那一位置刚好是臣子等陪葬的处所。夏侯惇从曹操起兵便不断跟从，从血统上来论，夏侯家是曹操的本家（阿满父过继给宦官曹腾，阿满随曹姓），如斯的爱将生前赏个常用的刀兵，当属一般，曹操一贯以此拉拢人心。那正好契合了安阳曹操墓中出土的文物特征。同时，“魏武王所常用”如许的字句也就不难阐了然，因为夏侯惇埋葬时，曹丕已即位。想来，夏侯惇对曹操所赐之物定当非常爱护保重，那是一生的荣耀，在家中摆放时定会挂上个牌子阐明出处。身后，也便带进到墓中，可能有即使被挖也荣耀的心思吧！
有人会问，怎么墓中没有任何关于夏侯惇的文字呀？各人都晓得那墓已被盗屡次，根本上能够说是个空墓。你想，夏侯惇那也算是汗青上的大人物，盗墓者不傻，个个是汗青的里手，又怎会留下带有铭文的随葬品呢？
最初说一句，铜雀台在历来的史猜中并没有重修的笔录。史料记载：曹操修三台于漳水上。如今的铜雀台遗址南面正好在靠近漳河的中心底床，而北面500米的处所才是漳河北岸的大堤，那契合建于漳水上的记载。铜雀台遗址的位置到目前为行还没有可争议的根据。