红楼西游相对看!

3个月前 (11-29 22:44)阅读4回复0
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  《西游记》第六十九回“心主夜间修药物”,唐僧师徒四人行到贵人国,行者孙悟空为贵人国国王治病,当有太医官问道:“病势已看出矣,但不知用何药治之?”行者道:“没必要执方,见药就要。”医官道:“经云药有八百八味,人有四百四病。病不在一人之身,药岂有全用之理!若何见药就要?”行者道:“前人云:‘药不执方,合宜而用。’故此全征药品,而随意加减也。”那医官不复再言,即出朝门之外,差本衙当值之人,遍晓满城生熟药展,即将药品,每味各办三斤,送与行者。行者道:“此间不是造药处,可将诸药之数并造药一应器皿,都送进会同馆,交与我师弟二人收下。”医官听命,即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中,逐个交付收讫。

  是时也,八戒迎着笑道:“师兄,我晓得你了。”行者道:“你知甚么?”八戒道:“知你取经之事不果,欲做生活生计无本,今日见此处富庶,设法要开药展哩。”行者饮道:“莫乱说!医好国王,自得处辞朝走路,开甚么药展!”八戒道:“末否则,那八百八味药,每味三斤,共计二千四百二十四斤,只医一人,能用几?不知几年代方食得了哩!”行者道:“那里用得许多?他那太病院官都是些愚盲之辈,所以取那许多药品,教他没处捉摸,不知我用的是那几味,难识我神妙之方也。”

  《红楼梦》做者,他要把实事隐,那他是不是也得要多长个心眼?那是不是同样的个事理?

  佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。清浊几番随运转,辟开数劫任西东。逍远万亿全无计,一点神光永注空。

  那事实是明摆着的,《红楼梦》它是一本小说,它那是喊全全国的人看的。那不等于是一份通知布告?但有些事,做者又不想喊所有的人都晓得,那他不得要动动脑子?实如果人人都晓得,那还需要世人往研究它?

  只是,同样的一句话,你那么想也行,那么想也能够,那成果呢?是不是无论你怎么考虑都拿不定个主意?那才是揭秘《红楼梦》需要处理的一个大问题。

  那你想想,《红楼梦》的做者,详细他会用什么样的办法来给你留一个底?

  “医门理法至微玄,大体心中有转旋。 看闻问切四般事,缺一之时不备全: 第一看他神情色,润萎肥瘦起和眠; 第二闻声清与浊,听他实语及大言; 三问病原经几日,若何饮食怎生便; 四才把脉明经络,浮沉内外是何般。我不看闻并问切,此生莫想得平稳。”那是医家行医的一种讲究,可详细哪一行没个讲究?

  谜诗又称诗谜,它是指用诗歌的形式加以表示的谜语。好比:解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,进竹万竿斜。

  那是唐代李峤的一首绝句。以《风》为题,它是一首好诗;若是以“风”做底,它又是一则佳谜。再好比:

  在娘家青枝绿叶,到婆家骨瘦肌黄;不提起倒也罢了,提起来泪水汪汪。

  那是一首咏物诗,它又是一则以撑船竹篙为底的谜语。

  谜诗能够说是谜语那一文学式样中的一枝汗青悠久的奇葩,因它与谜语创做所要求的“谜底与谜面要吻合、贴切”也很接近,诗与谜能够相通,使得有些做品,读来是诗,想往是谜,说来十分的有趣。

  因为诗谜它既是诗又是谜,将常识性兴趣性与文学性协调的融做一体,因而不断受人喜欢,有着普遍的影响。汗青上也就留下了很多的趣谈,象魏武考华佗,乐天戏山僧,苏小妹三难新郎等,那都是传播很广,久为人知的一些美谈。

  创做者以简约的文字归纳综合事物,抒发情怀,寓意于隐晦盘曲中,喊人多方联想,频频揣度,方知谜底,表示出做者的聪敏和才华,实是为古代的诗歌添增了很多的风彩。

  但《红楼梦》它是一部长篇小说,不象一般的做品,难不成,做者就为传他的几首谜诗艳曲而做此鸿篇高文?传诗之意,亦传史之意也!

  诗以抒情,诗以言志,诗以寄意,诗以托物等等,无一不成!非小人喋喋,什么那个呀,阿谁呀,都是乱说八道!

  人各有志何相强?所谓:巢许不克不及强于尧舜,尧舜不克不及强于巢许。同样事理,世人不克不及强于《红楼梦》做者,《红楼梦》做者也不克不及强于世人!或谓“己所不欲,勿施于人”,岂本身所欲,即可以强于旁人?其实是没那理由!谁能是谁的谁呀?故不成妄揣前人之心,曲解前人之意。

  惟就客看而言,你象一些诗谜,确实是烧脑,窃认为不敷取效!要问原因安在,那事理很简单啊!象有些工作,人就不说,谁不大白?世人都有脑子,应知往返!不成为而为,谁那么傻呀?

  那诗谜一道,五眉三道,那水深着呢!象人名类、地名类、药名类、算术类、生活日杂类等等,分门别类,繁简虽异,若未窥门径,必不得其门而进!再象一些回文、叠字、嵌字、隔行、躲头之类,其隐显躲露,无须细论,其实是说不甚说,言不甚言。一言以蔽之,那实的是百样文字百样活,就看你识得呀不识!

  自从益智爬山盟,王不留行送出城。 路上相逢三棱子,途中催趱马兜铃。 觅坡转涧求荆芥,迈岭爬山拜茯苓。 防己一身如竹沥,茴香何日拜朝廷?”

  十里长亭无客走,九重天上现星辰。 八河船只皆收港,七千州县尽关门。 六宫五府回官宰,四海三江罢钓纶。 两座楼头钟鼓响,一轮明月满乾坤。

  十字街灯光绚烂,九重殿香蔼钟喊。七点皎星照碧汉,八方客旅卸行迹。六军营,隐约的画角才吹;五鼓楼,点点的铜壶初滴。四边宿雾昏昏,三市冷烟蔼蔼。两两夫妻回绣幕,一抡明月上东方。

  就象那些文字,你可断得其来处?那却是来自于《西游记》,做甚没出处,他却在那里报开了药名数开了数!却不晓得几人省之,几人曾悟!

  “不有中有,不无中无。不色中色,不空中空。非有为有,非无为无。非色为色,非空为空。空便是空,色便是色。色无定色,色便是空。空无定空,空便是色。知空不空,知色不色。名为照了,始达妙音。”识破如来万法空!然其中实昧,为甚难解?没底竹篮难吸水,无根铁树怎生花?只是那些都仍是次要的,言有二意实无解!

  《红楼梦》,起首我们要考虑,假设没有非常的需要,做者会把它搞成一部“谜”书吗?他有需要那么做吗?书中那么多的诗谜可是随便做的?其实那是无可疑问的。《红楼梦》,因为它自己是要公开的时髦的,而有些话,有些事,做者又欠好明说,换言之,也就是说,有些话,有些事,他还想瞒过一部门人!如许他该怎么办?他不得要费些心思动动脑子给读者摆摆龙门阵?那么做,他也是不得已啊!

  《红楼梦》你得会看!就象第五回元春判语:

  二十年来辨长短,榴花开处照宫闱。 三春争及初春景,虎兕相逢大梦回。

  那啥意思?无从下落是不是?李世民增寿二十年,果实能有种事?它那,不也同样是“假语村言”吗?

  “虎兕相逢大梦回”《西游记》不就是“虎兕相逢大梦回”吗?

  《红楼梦》第九十五回:是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。那点毫无疑问:1855年2月4日!

  四十三年前:夏历癸酉年!1813年12月22日冬至,也就是“那年恰是十一月三十日冬至”!

  长镜滑动!

  《西游记》第二十九回宝象国国王的第三个公主,乳名百花羞,十三年前的八月十五日夜,玩月中间,被妖魔摄走,在一路做了十三年夫妻。

  那什么时候的事?八月十五日至九月初三日,隔了十七日,相差十八日!癸酉至乙卯四十三年,那上一个乙卯年呢?乾隆六十年乙卯至嘉庆十八年癸酉十八年!

  《西游记》第十二回:“贞看十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。陈玄奘大阐法师,聚集一千二百名高僧,都在长安城化生寺开演诸品妙经。”

  乾隆六十年九月初三日,乾隆皇帝公布禅位于嘉庆;嘉庆十八年八月十五日发作了“天理教癸酉事情”!

  唐僧取经回明天将来是几时?元春生在何年?甲申年丙寅月乙卯日!

  “贞看十三年岁在己巳”能否失实?公元639年,岁值己亥年,三十年以前,公元609年(己巳年),三十年以后,公元669年(己巳年),两个己巳年,都是相差了三十年――“假语村言”――“风月宝鉴”须两面临看!

  43−13=30,43−30=13;!

  《西游记》第八十七回“凤仙郡冒天行雨,孙大圣惩恶施霖”:却说行者一路筋斗云,径到西天门外,早见护国天王引天、丁力士上前驱逐道:“大圣,取经之事完乎?”行者道:“也差不远矣。今行至天竺国界,有一外郡,名凤仙郡。彼处三年不雨,民甚艰辛,老孙欲祈雨挽救。唤得龙王到彼,他言无旨,不敢擅自为之,特来朝见玉帝请旨。”天王道:“那壁厢敢是不应下雨哩。我向时闻得说,那郡侯撒野,冲犯六合,天主见功,立有米山、面山、黄金大锁,曲等此三事倒断,才该下雨。”行者不知此意是何,要见玉帝。天王不敢劝止,让他进往,径至通明殿外,又见四大天师迎道:“大圣到此何干?”行者道:“因保唐僧,路至天竺国界,凤仙郡无雨,郡侯召师祈雨。老孙唤得龙王,意命降雨,他说未奉玉帝旨意,不敢擅行,特来求旨,以苏民困。”四大天师道:“那方不应下雨。”行者笑道:“该与不应,烦为引奏引奏,看老孙的情面何如。”葛仙翁道:“鄙谚云:‘苍蝇包网儿,好大面皮!’”许旌阳道:“不要乱谈,且只带他进往。”邱洪济、张道陵与葛、许四实人引至灵霄殿下,启奏道:“万岁,有孙悟空路至天竺国凤仙郡,欲与求雨,特来请旨。”玉帝道:“那厮三年前十二月二十五日,朕出行监看万天,浮游三界,驾至他方,见那上官正不仁,将斋天素供,推倒喂狗,口出秽言,造有冲犯之功,朕即立以三事,在于披香殿内。汝等引孙悟空往看,若三事倒断,即降旨与他;如不倒断,且休管闲事。”

  那又是何事?1912年2月12日,夏历十二月二十五日,清帝退位!三年后:1915年甲寅!

  1795年,1855年,1915年,交接三个甲寅乙卯年,即《红楼梦》里所谓的“三世三劫”!

  那才是“满天飞抹蜡,各处舞蜻蜓。 蜜蚂逃头额,蜍蜂刺眼睛。 班毛前后咬,牛蜢上下叮。 劈面漫漫黑,翛翛神鬼惊”!

  野蚕成茧由自缚,火榴妍开露其子;为何沼内又新荷现?

  水自石边流出冷,香从花里飘来馨。 满座清虚高雅喧,全无半点尘埃见?

  “凡可共目处,可与知者言,难与俗人道”,皆此也!

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