日据、皇民化、败战、领受、二二八到白色惧怕，稍解台湾汗青的人就晓得那段汗青关于台湾的影响和意义，提起它，唯有“血脉贲张”四个字能够描述。老一辈的台湾人提起它既哀痛又纠结，那一年纪的写做者如舞鹤，非用错写歪用，极度扭曲变形，才足以映照阿谁卑下沦丧晃如魔幻的实在世界。而年轻的一代，不明不白对日本无限密意，诚然深受其毒而恍然不知。
《杀鬼》的做者是位熟谙汗青的年轻人，面临那段汗青，他比之白叟拥有愈加超脱的立场，比之年轻人愈加明朗睿智深厚。他以诚挚而密意的写做立场，以魔幻之笔华贵丽地冲碰现代台湾史最受争议的紊乱，并刺进最暗昧幽微乖张的人道，写尽那一特殊期间人身上的人道、鬼性、神性。
“新世界来了，人逃不外往，连鬼也是。”
道出日本统治下的台湾，面临长久压迫与突来战争的无法与无力。
“本来放恩主公的神龛，改放奉安柜。奉安柜寄放了两项圣物，一是天皇、皇后照片，一是天皇发布的教诲圣旨‘教诲敕语’，学生每日要恭敬地对那两样工具鞠躬唱诵。”
神灵被踩踏，崇奉被褫夺，有的只是无孔不进的皇民化，教小小的孩子从小就认贼做父，以成为日本酬劳荣，以效忠天皇为末身任务。那是汗青的悲剧，也是台湾人不忍提及的耻辱。
“鬼王咬牙说：‘我没有名字，也不需要本身的名字。北白川宫，我恨不得那逆贼火速死在那儿，那是他的墓。’”
国对头恨让战死的冤魂难以超生，然而故园早已不何在，家人早已奔鬼域，为国为族世世代代，是忠实，仍是自觉？
“他们围着尸体，不敢嚎出声，怕泪水反光引来巡警或宪兵拘捕，更不克不及生火，便抱着相互取热。帕那才搞清楚，那是四面四庄合办的迎神庙会，昔日的宗教活动，现在只能在黑夜的河谷停止了。”
蒲伏在侵略者的铁蹄下，如许的场景，只是悲怆。
“今天要我垂头，明天要我哈腰，我的子孙最初只能世世代代趴下往。要我仕进，你等着吧！比及关牛窝落大雪。”
再悲苦的世道，都浇不灭宁折不弯的铁骨，再野蛮的侵略者，都打不败赤诚的民族魂。
“帕静静地笑，昂首看着阿公，他已尽量，假设存亡必定了就让死别的手势成型吧！那时节，刘金福看到帕无怒的双眼，纯真得像大蝌蚪，游在丰裕的泪水间。”
战争与己何关，政治与己何关，侵略者与己何关，被殖民又与己何关……只要情，经年醇厚，深进骨髓。
那段汗青，掺杂班驳至极以令人不敢企及的冗杂种种，但因为《杀鬼》卓著的书写，令人震动地连结无缺。并且灿艳、喧哗与清静、纯实同在，无限美好。