自家内心有富贵
——题王国勋丈人之牡丹
一日，与某友德律风，其云宿石霜寺。余乃云道吾宗智传庆诸，石霜有萎木禅。而楚圆开示方会、慧南，派衍杨岐、黄龙，灯传日本、朝鲜。其云：“如数家珍，奈何不回家住？”吾即云：“身心安适，不假外求。”
流俗贪求富贵，趋炎附势，吮痈舔痔，以耻为荣，竞工巧媚。一代又一代，树倒猢狲不散，恃材自做榇者不尽。其势如斯，也不能不然。若周正龙者，以巧召杀。太史公羞贫贱、崇势利，班孟坚斥为“长短颇缪于圣人”，盖病其流弊也。顾亭林云：“封建之失，其专鄙人；郡县之失，其专鄙人。”皆在求效率而失公允，残贼仁义而荼毒生灵。全国无道，阴阳易位，故侠客起而大复仇之论生。此公羊学之标榜也。
余谓，命，有材命，有理命。材命，皮郛也。理命，仁义也。材命有涯，命理不死。子曰：朝闻道，夕死可矣！若黄霸狱中问学《尚书》于夏侯胜，此理命也。或不义富且贵，或不仁，或耽于声色犬马，或长短耻荣倒置，皆为贱命也。若在天之日星，在地之河岳，有浩然正气，道命荷身，此自家内心之富贵也。贱命至贫至冷，行尸走肉，虽生犹死。理命成仁取义，肉身证道，则与日月同光与六合同寿。是故，贱命冷贱，理命富贵。此不成不辨也！
然庸俗缘木求鱼，认贱命为富贵，盖惟上智与下愚不移也!余哀乎礼崩乐坏，世风日下，此千古未有之变局也。于今之际，非驴非马，生民倒悬，冷贱何言？富贵何言？念及此，余泪如雨下。
余云，往淤泥，何生莲花？无贫贱，岂有富贵？生于今世，当自植灵根，不假外求，耕作善田，以养浩然正气而担任道命。此文化之价值也。
戊子春，余友谢龙标自黔城来长沙，因与国勋丈人结缘于坡子街。国勋丈人，朗州人氏，书香世家。幼承庭训，酷嗜丹青，日课国故，壮而自阐苞符。其尤好写牡丹、莲花，名达国表里。其心善向佛，学高德厚，谦谦君子，温润如玉。有贞节，欠好荣利，自甜孤单，坚忍不拔。遇权贵名人，反远避之。其本外廷达宦姻亲，然讳而不言，不以之题榜而干名利。是故，凡与之往来者，无不深敬之、深赞之、深叹之、深服之。某日，余看其写“国色天香”，遂以“自家内心有富贵”题咏之。
岁在戊子时为十月序属孟冬辰逢吉日
黄守愚撰於浏阳河畔三宝庐