《觀法如化，清淨公允》+　　「觀法如化者，觀一切皆如变幻也」，下面分開來講，「觀者，智之別名」。所以

　　「觀法如化者，觀一切皆如变幻也」，下面分開來講，「觀者，智之別名」。所以在佛門裡很少看到研究，為什麼？研究是用識，不是用智，研究是用分別心，用第六意識。觀不是的，觀是用聪明，聪明要怎樣？離心意識，所以佛家講參，不喊研究喊參究，究就是明瞭，怎麼明瞭的？參明瞭的，不是研明瞭的。離心意識，心是阿賴耶，阿賴耶落印象。我們今天講記性、記憶，記憶是阿賴耶，阿賴耶裡面落謝的種子，這就是記憶。這是心，妄心，不是实心。意是末那，末那是執著，第六意識是分別，離心意識就是不消分別、不消執著、不落印象，這喊參。禪要參，參禪；學也要參，參學。我們今天沒有用參字，我們還是研，研來研往，無論研多久，它的結果都是知識，不是聪明，這個要懂，知識邊的工作跟聪明不相关。假设要用參，那是聪明，參它會開悟，小悟、大悟、大徹大悟，它會開悟。特別是學大乘的人不克不及不晓得，你要不晓得你錯用了心，錯用了心搞來搞往沒離開六道，還在六道裡頭繞圈子，永遠離不開煩惱。研裡頭有煩惱，參遠離煩惱，生聪明不生煩惱。這個你如果实會了，在日常生活當中，對人、對事、對物，沒有執著，沒有分別，不落印象，那你实恰是莊嚴眾行，軌範具足。

　　　　假设你還如果专心意識，天天用它，其實講心意識用成 慣了，不知不覺都用它，你世世代代用到今天，你能把它甩掉嗎？難！你假设沒有碰着实善知識，善知識把這樁工作講清晰、講大白，你聽懂得了，你覺悟了，才实正晓得我過往所學的錯了，為什麼沒進步？現在我实的要放下。開始放下，沒有辦法完全放下，放下幾分之幾，好！放下一分有一分的好處，放下兩分有兩分的好處。妄中有实，我起心動念百分之九十九是妄，還有一念是实的，那就很可貴。期看你這個实的年年增長，明年有二、三分，後年有五、六分，那就很可貴。实妄假设能達到對比，一半一半，你就有自信心成就。學著用实心不消妄心，但是在現實的社會裡面，用实心似乎處處都食虧，你要不怕，這個就是世尊所講的「以苦為師」。你不怕食虧，不怕上當，不怕食苦，你不断走下往，最後怎麼樣？苦盡甜來，你開悟了，你成佛、成菩薩了。不单本身超越十法界，你也实正利益一些有緣眾生，他從你身上看到实正的佛法，他們也學到了。

　　這些工作是功德，但是也不要放在心上，永遠讓心清淨，永遠讓心公允，你的心行跟道相應、跟性德相應。然後你再看這部經，學東西不要多，這一部就夠了，你會在這部經上看到無量義。看到無量義，你才气依教修行，你才气得法喜充滿，你的自信心、願心才实恰是堅定不移，不變了。你對於一生的成就你就十分有掌握，你不會再懷疑。持戒、食苦沒有白學，你會感謝佛陀，佛陀实的救了我，大乘無比殊勝的利益你实得到了。你实正看到一切法如幻如化，你能看到這個是你聪明開了，聪明沒有開，煩惱 氣看這個世間都是实的，這個可愛，那個可恨，你的心被染污，你的心不服，染污就不清淨，分別就不公允。要曉得清淨公允是实心，染污不服是妄心。你渐渐在轉，轉阿賴耶成大圓鏡智，不知不覺在那裡轉，換句話說，不知不覺你在轉凡成聖，脫胎換骨。這就是一般人講的改邪歸正，這多快樂，這是多麼大的喜事！在我們這一生當中圓滿，并且怎麼樣？要快速的圓滿，頓捨、頓悟、頓超、頓證，總在一念之間。

　　文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九四集）2011/2/21　檔名：02-039-0294