人的灭亡是幻相，其本体灵魂借助变幻肉体来进化
（摘自美国海伦•舒曼著 若水译 《奇观课程.教师指南》，2011年云南人民出书社出书）
本书中所说“上主”即造物主（大造造人），就是中国人俗称的老天爷（上天），在释教称为如来，在道教是元始天尊，在圣经中称为天主。 本书思惟与佛经讲的是完全一致的。）
以下是摘录：
二十七、何谓灭亡？
1、 世间的一切幻相，都是出自灭亡那个核心梦境。把生老病死视为生命的过程，那种看点不是很疯狂吗？我们以前切磋过那个问题，如今无妨再深进一下。万物的出生，只是为了灭亡，那是世界牢不成破并且原封不动的自信心。它被视为【天然的运做法例】，不容量疑，人们只能承受它为生命的【天然律】。那里轮回、变迁、不定、不成靠、不安定，循着某种轨迹而盈亏盛衰的过程，都被视为上主的旨意。没有人敢量问，宅心仁厚的造物主怎么可能有那类旨意？
2、 假设把如许一个宇宙看成是上主的创造，如许的造物主绝对不成能是慈善的。有谁会不合错误那个末将摧毁一切且让万物在失意与失看中化为尘土的造物主敬而远之？你的小命系在他的手里，他随时（也许就在今天）都可能毫不留情地捻断那一条维系你生命的悬丝。也许他会判你缓刑，但你毕竟在灾难逃。谁会往爱那种不知慈善为何物的神明？因为他彻底否认了生命的实在性。于是，灭亡摇身一变，成了生命的象征。他一手打造出来的世界现在转为一个战场，充溢着抵触与对立，以致烽火不竭。但凡灭亡所到之处，安然便无安身之地了。
3、 灭亡象征着【上主可畏】。那个看念一笔扼杀了上主的爱，人们再也意识不到爱的存在，灭亡之念恰似挡在太阳前的一块遮阳板。那个象征的狰狞面目显然无法与上主并存。它给人的印象就是：上主之子最初必会【安眠】于荒土之下，地下的虫蚁迫不及待地前来问候，不费多时就骸骨无存了。最初连虫也难逃扑灭的定命。一切有情寡生都是如斯地为灭亡而活。一物吞食一物的食物链成了天然界的【生命法例】。那种神明其实疯狂愚蠢至极，现在只要惧怕显得实在无比。
4、 相信可朽之物中有一部门可能逃脱灭亡的命运而倖存，那种奇异的自信心未必认可一个慈祥的上主，也不会为人重建对神的自信心的。假设灭亡有一点实在的话，生命就不成能存在。因为灭亡否认了生命。然而，生命如有一点实在的话，灭亡就被否认掉了。两者毫无妥协并存的可能。不是可怕的神明，就是慈祥的上主。那世界试过上千种办法诡计让两者并存，未来还会陆续如法炮造。但上主的教师绝对不会承受任何一种妥协的看点，因为上主是不承受任何妥协的。他从未创造灭亡，因为他不会创造惧怕。对他而言，两者都是同样的无意义。
5、 灭亡的【实在性】深深扎根于【上主之子是一具身体】的自信心中。假设上主实的创造了身体，灭亡一定变得实在无比。而上主便不成能是慈祥之神了。实在世界与幻相世界两种知见之间的比照，在那一点上展现得再清晰不外了。假设上主是爱，灭亡无异于宣告了【上主已死】。现在，他的造化在他面前只能战怵不已。他不再是天父，而是扑灭者。他不再是造物主，，而是复仇者。他的圣念变得得多么恐惧，他的形相多么可怕。一旦看见他的实在造化，我们必死无疑。
6、 新约有那么一句话：【最初有待征服的大敌便是灭亡。】说得一点都不错！灭亡的看念一往，世界便消逝了。所有的梦境也会跟着那个梦一并完毕。末结一切幻相，乃是救恩的最末目标。而所有的幻相都是出自灭亡。出自灭亡之物，怎么可能会有生命？出自上主的生命，又怎么可能灭亡？世界一边守着灭亡，一边又认为爱是实在的，于是，人世所有的矛盾、妥协以及宗教神通由此而生。它们全属于【失心】的怪力乱神之念，既无感化也无意义。上主永久如是，他所创造的生命一定也是永久的。你莫非还看不出，若非如斯，表达他有一个相反的权力存在，那么惧怕就会变得像爱一般实在？
7、 上主之师，你的独一使命能够回结为一句话：不要承受任何带有灭亡暗影的妥协看念。不要相信任何残酷的工具，也不要让进攻蒙蔽了你的本相。但凡看来会死之物，一定出自妄见并且陷进了幻境。现在，你的工做就是把幻相带到本相内。只要在那一件事上，你应该站稳你的脚步，不要被任何改变无常的【现实】蒙蔽。本相不会来来往往，扭捏不定，更不会销融于灭亡之下。若何才气完毕灭亡？完毕灭亡之道便是：了悟上主之子不只如今清白无功，并且永久如斯，仅此罢了。但可别对那【仅此】漫不经心，它是绝不成少的一环。
（愿人人亲近善常识，完美善根，消弭无明业障，早日修成无上菩提正果。）