侃侃神的话 对你可有启发
我们接下来看耶稣与法利赛人议论关于离婚的问题。马太福音第十九章第3-9节：
「有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都能够休妻麽。耶稣答复说，那起初造人的，是造男造女，而且说，因而，人要分开父母，与老婆团结，二人成为一体。那经你们没有念过麽。既然如斯，夫妻不再是两小我，乃是一体的了。所以神所共同的，人不成分隔。法利赛人说，如许，摩西为什么吩咐给老婆休书，就能够休他呢。耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并非如许。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」
淫乱在那里指毁坏婚姻的不忠行为。在整部新约里，淫乱在希腊原文的意思包罗了所有不道德的性行为，无论已婚的，未婚的，男与女，男与男的，都包罗在淫乱里。让我们看几处圣经关于淫乱的事。在使徒行传第十五章第20节，耶路撒冷会议为回信耶稣的外邦人定出一些规条。他们决议外邦人不消守摩西律法，但必需遵守四件简单的事。那对我们所有不是犹太人的人很重要，因为那是摩西律法对我们有影响的方面，有四件我们也必需禁戒的事。良多基督徒却没有留意那规条。使徒行传第十五章第20节说：
「只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的家畜，和血。」
规条的第二项是奸淫。那里没有区分未婚或已婚的人。两类人都必需同样禁戒奸淫。第一项是禁戒偶像的污秽。别的两项是禁食勒死的家畜和血。今天的信徒许多不晓得要禁食勒死的家畜和血。勒死的生物，血留在里面没有放出来，而血代表生命。在使徒行传第十五章第29节说到他们将所决定的写在信上：
「就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的家畜，和奸淫。那几件你们若能本身禁戒不犯，就好了。愿你们安然。」
奸淫是包罗所有不道德的性行为。我们再看哥林多前书第五章第1节中保罗对哥林多信徒的话：
「弟兄们，我现在把先前所传给你们的福音，告诉你们晓得，那福音你们也领受了，又靠着站立得住。
那里列出了那些不克不及承担神的国的人，而淫乱的人列在首位。我们必需将那信息传给教会的年轻人晓得。他们认为淫乱在今天的社会无伤大雅，把苟合改头换面，称它为婚前性行为，貌似符合体统。然而在神的眼中仍是淫乱
佛说：“人在那个世间，不冲犯别人的妇女，心也不思念邪僻的工作，因为那个缘故，能够得到五种善的果报。第一是不会缺失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会恐惧别人，第四是身后能够升天，得到天上的玉女，做为本身的老婆。第五是从天上下生到世间，多是规矩的妇女；今天见到有些人，长相规矩美妙，那都是他宿世的宿命，不冲犯别人的妻女所得到的果报啊！反之，人若是在那个世间放纵邪淫，冲犯了别人的妻女；因为那个缘故，会感得五种的恶报。第一是家庭夫妻反面，经常缺失财帛，第二是恐惧官府，经常遭到官府捶杖的惩罚。第三是本身哄骗本身，经常会感应惧怕怕人。第四是身后投生到太山天堂之中，在铁柱烧的赤热时，却当做是美女一般往抱她，受尽炮烙刑罚之苦，那是因为在世时冲犯别人的妻女，才会得到那种的灾殃；并且那种刑罚都是本身功业招感的，要颠末几万万年才气受完啊！第五是从天堂中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而那一类的禽鸟，淫佚是不避母子的，并且也没有节造；但是马儿知礼，雁守贞操；那是各人都晓得的工作，而鸡凫的淫佚，却是没有知足的时候，那都是因为它们过往世中邪淫，冲犯了别人妻女的缘故，才会受此鸡凫之身的果报，并不断受人们宰杀烹食，那种的痛苦，说也说不尽啊！”
佛说五戒傍边，此中一戒是不邪淫；若是可以受持此戒，就能够感招得到此生来生父母眷属、长命康宁敦睦喜悦、老婆女儿贞良的果报。
报应经说：“有一个鬼问道：“自从我受了那个鬼身之后，就感应十分的恐惧，经常恐惧被人逃捕拘拿绑缚，加诸我各类的苦楚迫害，底子就没有一点欢喜之心，我到底是犯了什么罪恶才会如许啊！”
目犍连尊者答复鬼说：“那是因为你在做人的时候，喜欢行邪淫，冲犯了别人的妻女，因为经常怕被他人觉察，所以心才不安；今天你所遭到的痛苦，只是现世的花报罢了，而你的果报则是在天堂啊！或是卧铁床，或是抱铜柱，像如许痛苦恐惧的功罚，说都说不尽啊！”
【再析】文昌帝君天戒录说：“奸淫别人的妻女，玷污了闺门中的童贞，要在天堂中受苦五百劫，才气够离开天堂，投生为骡或是为马；又过了五百劫，才气够再得人身，做娼妓或是做伶人。奸宿寡妇或落发的尼寡，松弛他人的操行志节，在天堂中要受苦八百劫，才气够离开天堂投生为羊或是猪，供人宰杀；又过了八百劫，才气够再得人身，做哑吧或是聋子，或是五官四肢不全残废的人。
而以卑乱尊，以长乱幼的恶行，更是松弛了人伦纲常；在天堂要受苦一千五百劫，才气够离开天堂，投生为蛇或是老鼠；又再颠末了一千五百劫，才气够再得人身；或是在母亲的胎中就死了，或是在婴儿的时候就夭折了，事实不克不及够享有长命的福报，所以犯了邪淫的功责报应，其实是可悲啊！”
闺箴说：“妇人若是犯了邪淫的功孽，末身都不成能洗清那个功孽的，就算她有孝子慈孙，也不克不及够替她洗清功孽。所以淑女名媛，必然要守身如玉，不成以有半点的瑕疵犯行啊！假使碰着了狂徒，当下就要严厉的回绝，天然对方就不敢再抨击打击本身，那就是所谓的“香闺正气”，连鬼神城市来赐顾帮衬庇护她啊！若是妇人淫乱，莫非就没有恶报了吗？阴间的法令，是惩罚她投生为猪或狗，以惩办她的功，又岂只是在阳世遭人鄙弃诅咒罢了。那里特殊说出来，以做为妇人淫乱的警惕啊！”
【再论】但凡人最随便失足的时候，就是在美艳当前，难以胁制欲看激动的那一刹那了；因为那个时候有三种魔：第一、当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿势，就攒到了心中；使得骨头发热，神识都飞扬起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，那就喊做火魔；而欲根起头策动，任督二脉黑暗的开启，就像堤防将要瓦解，急流就冲要出一样，那就喊做水魔；而水火彼此的烹煮，身体和灵魂互相的激荡，就像轮子不断的动弹，圆环没有边际一样扩散，那就喊做风魔。那里所讲的三魔，也就是所谓的三关，要想斩三魔，过三关，没有此外办法，就只要慧剑一把罢了；也就是说，胁制再胁制啊！坚忍再坚忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么的饥饿，也不克不及够往食那山君食的食物；再怎么的口渴，也不克不及够饮那有毒的酖酒，那就是忍的说法。当两小我在互斗时，相互都拼命想要夺下对方手中的刀子，纵然是手流血了，也不愿放下手中的刀啊！而打败仗的戎行夺路逃命的时候，就是背后中了箭，也得忍痛不克不及够回头啊！那就是坚忍的说法。毒蛇螫了手，勇士立即就拿刀斩断了手腕；毒箭射中了身体，英雄立即就胁制痛苦悲伤刮骨往毒，那就是很忍的说法。在那危在朝夕的关头，可以守得定，忍得过，就可以冲动六合鬼神，而本身的修持，也可以功圆行满了。若是一念的依回游移，肯定就会独霸不定；而对方只是路边的野花，转眼就成空了；而本身因为犯了邪淫，却从此被减除了寿命，减除了福禄，以至因而而招致了杀身之祸；并且射中应该富贵的人，却因而而改变为贫贱之命了；命里应该安然，却因而而改变成了灾害；命里应该有儿子，却因而而酿成了绝嗣；原来期看可以生下贵子贤孙，却偏偏生下了下贱的孩子；并且还有天堂的果报，下世的报应，畜生的报应，妻女淫乱的报应，子孙穷困的报应，与娼妓伶人的报应；那都只是因为本身半晌念头的误差，所招致无边的灾害恶报啊！那是多么哀思啊！怎么敢不胁制呢？怎么敢不胁制啊！
【再析】遏行邪淫的行为，最有效的预防办法，就是做人家的父兄师长伴侣，在通俗的时候，就应该要教诲启发子弟，务必使子弟可以坚信因果；在暗室之中，做了亏心的工作，神明的眼睛，就好像电一般的看得清清晰楚；一小我若是关于礼制因果，和祸福的报应，可以坚信，丝毫都不思疑，天然就会在接触外境诱惑的时候，可以猛然的省悟，立即的回光反照，而不会做出苟且的工作了。
在风花雪月的场合中，失足的人其实是太多了啊！因而招致了半生的沉溺堕落而穷途失意一生；连看到本身的影子，城市感应羞愧惶恐；而又有几小我可以做到守持着邪道不被污染呢？成天禁戒着本身不要淫欲，而淫欲之心，反而却特殊的炽盛；碰着他人，就说要削减欲看；而欲看的种子，却更是滋长的凶猛！假设仍是纵容情欲而不悔改的话，那么就即将要招致本身恶贯充斥的后果了！又假设起头的时候迷惘，而最末可以觉悟的话，那么灾殃就渐渐会离往，而福报也就会跟从而来了。宋朝的谢上蔡先生说：“天的事理，肯定会加祸于犯了邪淫的人，而不会加祸于已经忏悔改正的人。”那是实话啊！
邪淫的功报，既然是如斯的严峻，则预防邪淫的好事，与诱导邪淫的罪恶，他们的报应天然就不会轻了；因而普愿人人，都可以吐舌上的青莲，挥桌上的彩笔，表扬感应的事理事迹，来救度超拔广阔迷惘的寡生啊！要辗转的畅通，互相的劝导；或是在稠人广众下，高声的疾唤；或是在密屋之中，语重心长的劝戒；不要担忧他人的讪笑，也不要回避他人说我们陈腐；只要含蓄的劝导，肯定可以使听的人大发深省而得益无限啊！可以如许做的人，岂不是爱人以德，自求多福的君子吗？