张志敏
佛魔斗争为什么以佛祖会认输呢
但凡学过佛法的都晓得以下那则有关佛的故事
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了良多人，心里很不温馨，他来见佛，请佛赶紧涅磐：“你度了那么多人了，能够涅磐了。”佛祖察觉到本身与娑婆寡生的缘分已到，就容许了波旬的恳求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我必然要毁坏你的佛法。”
佛说：“佛法是处死，没有任何力量能毁坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，险恶也不会消逝。你在世时也不是人人都崇奉你，我的徒子徒孙不也良多吗？人道本恶，学坏随便学好难。你进灭之后，崇奉你的人会越来越少，崇奉我的人会越来越多。”
佛说：“你毁坏我的佛法对你没益处。佛光是普照之光，照射着仁慈的人，也照射着险恶如你之人。假设处死时代一旦完毕，你的福报也就完了，期待你的就是无间天堂，你会在天堂中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我晓得佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也晓得命由心造。我会设法制止天堂之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能制止得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以苍生心为心。波旬亦无常心，以苍生心为心。在适应苍生方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，死力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我适应苍生的欲看，称心苍生的欲看。寡生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“典范是死文字，要教化寡生，仍是需要人来阐明。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化寡生得引进新人吧。你白叟家不会回绝我的门生承受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法期间，我喊我的徒子徒孙混进你的僧宝内，穿你的袈裟，毁坏你的佛法。他们曲解你的典范，毁坏你的戒律，以到达我今天武力不克不及到达的目标……
佛祖听了魔王的话，久久无语，纷歧会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率寡狂笑而往。
佛和魔的斗法，佛既然斗不外魔，道高一尺魔高一丈，那是多么让人感伤的一则故事。固然那是一则虚拟的故事，但是谁也不会承认其合理和就是现实的一种反映。
许多人在现实傍边找到了如许一个故事，如列宁、斯大林建立的苏联和斯大林之后的苏联就是那则故事的实在的反映。创始了社会主义事业的列宁等人就好像佛祖创建了佛法一样，社会主义、共产主义现实上就是阿谁佛法、是人类有史以来最正义的事业，可就如佛分开人世以后，魔就打着佛法的灯号往挂羊头卖狗肉了，那让魔的一套统治了世界了。那就阐了然佛的一套在俗世傍边实的是难以长久开展，只要佛祖一分开人世，那么佛的一套就会被毁坏掉。为什么会是如许的呢！因为佛法其实是以教化为本的，是先净化社会、进步人的程度为本的，但是在俗世中的人就是一个俗人、程度达不到佛法的要求、程度高不了，因而才会呈现佛祖一分开人世，佛法就会被魔法给更替掉的如许一个场面出来，也就阐了然单纯的从修心、改动人道往处理问题是不敷以处理问题的。
那么该怎么办呢！现实上我们看人类从第一次文明向第二次文明变动的时候，你就会发现那一次的文明变动让第一次文明中的人的心性发作了底子的改动，而现在的信息文明正在向我们走来，因而人道也将会随之大变，而我发现那个时候佛法已经能和人道完全适配了。因为信息文明的底子，在于信息化可以晓得人的行为价值，如许根据人的行为价值分配人的利益，那么我们就可以操纵利益更改人的人道了。
确实，从古至今有思惟的、有良知者都把核心放在于让人道向善的那个方面开展，因为人道的善恶是社会善恶的底子、是决定社会性量的。一个社会它的物量财产再开展，但是人道恶了，那么那个社会仍是一个恶的社会。相反一小我性善的社会，它的物量财产再差，各人仍是认为它是一个好的社会，对它是另眼相看的，因为那个社会起感化的就是人，因而决定人的善恶的人道是决定社会善恶的底子。
有良知的人都在觅觅让人道变好的法子，如在思惟、道德教化上让人心为善，在轨制上好比在法造上尽量做到扬善抑恶。而现在的本钱主义却操纵人的劣根性往做大蛋糕、刺激消费经济的开展，那绝对是一个险恶和开启魔界形式的开展形式和社会，就一如文章开头的阿谁故事一样，是魔王的一套如鱼得水了、佛祖被气的流泪还认可道高一尺魔高一丈。
但现在我们发现了被我们不断漠视的利益通用特征关于人的劣根性的按捺造用，因而我们就应当为之勤奋。因为掌握利益的通用特征比间接掌握人道更随便做到、也愈加的有效，让我们勤奋吧！而我适才提出的信息化计划就是可以做到让利益欠亨用的。为了人类的明天愈加美妙，我们应当从如今起就撑持如许一个开展形式往开展。