《西游记修实解密》孙山公拜师事实悟到了什么，又埋下了什么祸福？

　　----源自刘硕斌（法喜）教师最新著做《西游记修实解密》

　　孙山公见到须菩提祖师时，祖师问他姓什么，他说：“我无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”暗合其泉源天性。那里孙山公似乎将性理解成了个性或性格脾性，实是未见性故。所以，书中论述须菩提祖师讲道时也说“指引无生了性玄”。要了性起首就得见性，晓得性是什么，怎么产生的。为何不克不及见性，底子在未明心，不了然心事实是什么，当下当念那颗心是如何显露的。

　　“我无性”三个字可大有学问，“我性”乃开启生命大聪明的关键所在，打不开自我，扩大不了心量，充其量一点小聪明小聪明罢了。性乃心之所生，还未生时便是心，一个生命若能当下当念无性便是实心体露。那里也暗证了孙山公代表生命之心，具先天根性。

　　所以，当祖师问他要学什么时，把三百六十旁门逐个为他列举，所谓三百六十之数理便是全数，三百六十度便是一个圆，亦谓全视角他只抱定一个问题：“能得长生么？”他认为不克不及得长生就不克不及长久，不长久的不学。就如禅宗的一些大祖师只在生命的关键处下手一样，所谓“龙衔宝珠，游鱼掉臂”。

　　当祖师敲他三下表示三更时，孙山公与祖师心意相通识得机缘，三更三更祖师传下“长生之妙道”（书中语），什么妙道呢？

　　显密光滑油滑实妙诀，惜修生命无他说。

　　都来老是精气神，谨固牢躲休漏泄。

　　休漏泄，体中躲，汝受吾传道自昌。

　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清冷。

　　得清冷，光皎洁，好向丹台赏明月。

　　月躲玉兔日躲乌，自有龟蛇相盘结。

　　相盘结，人命坚，却能火里种金莲。

　　攒簇五行倒置用，功完随做佛和仙。

　　要论长生，不漏精气神最为至要。怎么不漏呢？生命上面七窍下面两窍共九窍最为关键。详细可登岸融通聪明学网站 查看我在《顿悟》一书“价值看修炼与生命摄生大聪明”篇章。“屏除邪欲得清冷”那是修性功夫。“月躲玉兔日躲乌”指平稳阴阳，月属阴，内蕴阳兔，日属阳，内蕴阴乌。“自有龟蛇相盘结”是道家修炼内丹的概念，是指水火既济。“攒簇五行倒置用”指阴阳平稳五行和合，那时就可超越五行，不受五行造约，但还在欲界、色界、无色界三界之内。

　　那其实是道家内丹修为之法，在世道就是摄生大道，总体是平稳阴阳，和合五行，天人合一，用书中的话说就是“与天同寿”、“寿与天齐”。在第五回写孙山公跑到兜率天宫偷食太上老君的灵药时喃喃自语也是印证，他说：“老孙自了道以来，识破了表里不异之理”。什么是表里不异，便是阴阳平稳。

　　所以，后面才有那山公抱着混元一体那个有形的一体随心所欲，大闹天宫，三界动乱。书中第七回孙山公从八卦炉出来大战天将时有诗为证；

　　混元体正合先天，万劫千番只天然。

　　渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

　　炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

　　改变无限还改变，三皈五戒总休言。

　　混元体、浑太乙（即太一、泰一）、如如不动、初玄，那不外是守一的境域。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，光知守一是不事实的。一个生命业性未了，最易逢缘松弛，亦可谓“生二”、“生三”、“生万物”。

　　禅宗谓那个混元体为定境，被定境所拘不外死境，定而慧才气得活。究其根源，是因没有了道，怎么了道，那在禅宗就是向上一路了，所谓“向上一路，千圣不传”。为什么祖师都不传，因为向上一路最重机缘，因为没有固定的办法没法传。因为差别生命业缘差别机缘就不，只能是看机设教，随缘接引。所以佛家“佛度有缘人”之论并不是虚言畅谈。

　　别的，魔障自己也是机缘也是历炼，也并且仍是最底子的觉悟印证法。所以，菩提祖师看照孙山公机缘，因其“业性”未消“我识”未了，“定生不良”（菩提祖师语）。指出他还有“三灾短长”。随缘教了他一套地煞数七十二改变和筋斗云以预防，那是术数之道，其实不事实。

　　其实，向上一路最关键在专心的正邪，我性未消是难以守正的。所以上面诗中有“三皈五戒总休言”，孙山公不把三皈五戒当回事，那便是其其时的修为境域。所以后面才有履历磨练后随唐僧按三皈五戒取经修行。其时，孙山公为求多变没有抉择天罡数，而抉择了地煞数也恰是我性贪婪之机缘所在。种什么因就得什么果，后面正应了做为魔头之乱。

　　因为天罡星和地煞星是差别的，一是天上正神正气一是地上魔君邪气。现代良多搞军事兵器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。说好听些是军事科学，说欠好听就是研究怎么更大地杀人杀生毁坏世界，那都是人类业力感应所致。是天罡仍是地煞关键在心正不正上，存庇护世界的利他之心为天罡星投生，只是为我之利者一定是地煞星投生。

　　总之，孙山公拜师求道，悟到什么，悟到几，就为本身的祸福埋下了响应机缘，我们世道为人处事若何不是如许呢，日常生活事业若何不是修行呢。实大白以上那些事理就可间接认取，少绕良多弯路，看与读者共勉。