沙僧实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声：“薄命的师父！”只见那长老口鼻中吐出热气，胸前温热，连喊：“八戒，你来！师父未伤命哩！”那白痴才近前扶起。长老清醒，嗟叹一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！”沙僧、八戒问道：“是阿谁猢狲？”长老不言，只是叹气，却讨水食了几口，才说：“门徒，你们刚往，那悟空更来缠我。是我坚执不收，他遂将我打了一棒，青毡负担都夺往了。”八戒传闻，咬响口中牙，倡议心头火道：“叵耐那泼山公，怎敢那般无礼！”教沙僧道：“你伏侍师父，等我到他家讨负担往！”沙僧道：“你且休发怒，我们扶师父到那山凹人家化些热茶汤，将先化的饭热热，调度师父，再往觅他。”八戒依言，把师父扶上马，拿着钵盂，兜着冷饭，曲至那家门首，只见那家行有个妻子子在家，忽见他们，慌忙躲过。沙僧合掌道：“老母亲，我等是东土唐朝差往西天往者，师父有些不快，特拜贵寓，化口热茶汤，与他食饭。”那妈妈道：“刚才有个食痨病僧人，说是东土差来的，已化斋往了，又有个甚么东土的。我没人在家，请别转转。”长老闻言，扶着八戒，下马躬身道：“妻子婆，我门生有三个门徒，合意齐心，庇护我上天竺国大雷音拜佛求经。只因我大门徒唤孙悟空一生凶恶，不遵善道，是我逐回。不期他悄悄走来，着我背上打了一棒，将我行囊衣钵夺往。现在要着一个门徒觅他取讨，因在那空路上不是坐处，特来妻子婆贵寓权安眠一时。待讨将行李来就行，决不敢久住。”那妈妈道：“适才一个食痨病黄胖僧人，他化斋往了，也说是东土往西天往的，怎么又有一路？”
八戒不由得笑道：“就是我。因我生得嘴长耳大，恐你家恐惧，不愿与斋，故变做那等容貌。你不信，我兄弟衣兜里不是你家锅巴饭？”那妈妈认得果是他与的饭，遂不拒他，留他们坐了，却烧了一確热茶，递与沙僧泡饭。沙僧即将冷饭泡了，递与师父。师父食了几口，定性多时，道：“阿谁往讨行李？”八戒道：“我前年因师父赶他回往，我曾觅他一次，认得他花果山川帘洞，等我往！等我往！”长老道：“你往不得。那猢狲原与你反面，你又说话卤莽，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净往罢。”沙僧应承道：“我往，我往。”长老又吩咐沙僧道：“你到那里，须看个头势。他若肯与你负担，你就假谢谢拿来；若不愿，切莫与他争竞，径至南海菩萨处，将此情告诉，请菩萨往问他要。”沙僧逐个从命，向八戒道：“我今觅他往，你万万莫僝僽，好生供养师父。那人家亦不成撒野，恐他不愿供饭，我往就回。”
僝僽： chán zhòu
阐明：1.亦做"僝偢"。2.责骂;抱怨。3.熬煎。4.引申为揉搓。5.苦恼;愁。6.枯槁。 7.谓排遣愁怀。
八戒点头道：“我理睬得。但你往，讨得讨不得，次早回来，不要弄做尖担担柴两端脱也。”沙僧遂捻了诀，驾起云光，曲奔东胜神洲而往。端的是：身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。黄婆别主求金老，木母延师奈病颜。此往不知何日返，那回难量几时还。五行生克情无顺，只待心猿复进关。
那首诗表达了其时的情状：我海瑞在家里不断顾虑着国度的政治，空有治国的大聪明但没有时机。张居准确实代表皇帝来找我筹议陆续仕进的工作，而那高拱此时据说已经是病进膏肓命不久矣。假设我往当官，不晓得能不克不及回来。我和张居正其实也很难一路工做，事实我晓得太多不应晓得的工作。但是说心里话，我仍是对复出的工作有设法，所以必需期待时机。
海瑞在71岁的时候等来了时机，那时张居正都死两年了，此为后话！
高拱生卒：1512年（明正德七年）-1578年（万历六年十二月）。
《明史》记载：“万历初，张居合理国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视，瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹气往。居正惮瑞峭曲，中外交荐，卒不召。”
有的人阐明那一段话说御史找到海瑞，海瑞杀鸡给御史食，御史叹气而往，如许阐明欠亨。应该是如许阐明，海瑞见到御史来，赶紧研究做饭，御史和海瑞一路食的黍子米饭加咸菜，并且御史亲眼看到，海瑞随手也挠了一把黍子喂鸡。也就是说海瑞和御史两人相对而食的饭和鸡饲料是一样的。由此御史才会叹气而往。御史对海瑞应该是敬重的，但张居正晓得后觉得海瑞那小我就是一个神经病，有洁癖，如许的人在朝廷里会把各人都害了。假设海瑞给御史做一桌酒席，那么张居正就晓得海瑞绝对不是实正的清廉，那么各人就能够配合研究治理国度了，因为你海瑞仍是有情面味的，你如今成天食鸡食，你如果来了，各人岂不都只要食鸡黍的份了！你我能够，冯保不干，我也不敢得功冯保啊！
那沙僧在半空里，行经三日夜，方到了东瀛大海，忽闻海浪之声，垂头看看，端的是黑雾涨天阴气盛，沧溟衔日晓光冷。
他也无心看玩，看仙山渡过瀛洲，向东方曲抵花果山界。乘海风，踏水势，又多时，却看见顶峰排戟，峻壁悬屏，即至峰头，按云找路下山，觅水帘洞。步近前，只听得一派喧声，见那山中无数猴精，滚滚乱嚷。沙僧又近前认真再看，本来是孙行者高坐石台之上，双手扯着一张纸，朗朗的念道：“东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游鬼门关，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难看世音菩萨金身呈现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。大唐贞看一十三年秋吉日御前文牒。自别大国以来，经度诸邦，半途收得大门徒孙悟空行者，二门徒猪悟能八戒，三门徒沙悟净僧人。”念了从头又念。
那就是昔时海瑞誊写书稿的情景，必需频频念起来是不是通畅，假设欠亨顺就要修改文稿从头誊写。那是一件十分艰辛的工做。我只写个读后感就写了一年，人家海瑞写《西游记》写了14年其实是太了不得了！
沙僧听得是通关文牒，行不住近前厉声高喊：“师兄，师父的关文你念他怎的？”
?那行者闻言急昂首，不认得是沙僧，喊：“拿来！拿来！”寡猴一齐围绕，把沙僧挈挈扯扯，拿近前来，饮道：“你是何人，擅敢近吾仙洞？”沙僧见他变了脸，不愿相认，只得朝上行礼道：“上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家。一则弟等不曾劝解，二来又为师父饥渴往觅水化斋。不料师兄好意复来，又怪师世伯法不留，遂把师父打垮，昏晕在地，将行李夺往。后救转师父，特来拜兄，若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不愿同往，万万把负担赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚一举两得也。”
海瑞得到了张居正一套捧场的说法，最初说我的阿谁负担你必然要好好慎重处置，如许海大哥在深山享受田园生活，咱们也算是一举两得了！
行者闻言，呵呵嘲笑道：“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，夺行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我本身上西方拜佛求经，送上东土，我独胜利，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”
海瑞要传名万代！唯有一种办法就是著书立说。所有的名人都是从书上看来的，因而只要写书才是实正的万代传名的办法。
沙僧笑道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三躲实经，原着看音菩萨向东土觅取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，庇护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来高足，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有那般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧往，阿谁佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”
你名不正则言不顺，言不顺则事不成！
那行者道：“贤弟，你本来懞懂，但知其一，不知其二。谅你说你有唐僧，同我庇护，我就没有唐僧？我那里另选个有道的实僧在此，老孙独力搀扶，有何不成！已选明日起身往矣。你不信，待我请来你看。”
张居正你给我听着，你认为你让隆庆替你养了儿子，谋了人家的帝国，还让我往庇护的阴谋可以得逞吗？我偏偏就不往！你能把我怎么样！并且我能够在我的书里面肆意写来，谁又能把我怎么样呢？
喊：“小的们，快请教师父出来。”果跑进往，牵出一匹白马，请出一个唐三躲，跟着一个八戒，挑着行李；一个沙僧，拿着锡杖。那沙僧见了大怒道：“我老沙行不改名，坐不改姓，那里又有一个沙僧人！不要无礼！食我一杖！”好沙僧，双手举降妖杖，把一个假沙僧劈脸一下打死，本来那是一个猴精。那行者恼了，轮金箍棒，帅寡猴，把沙僧围了。沙僧东冲西碰，打出路口，纵云雾逃生道：“那泼猴如斯惫懒，我告菩萨往来！”那行者见沙僧打死一个猴精，把沙僧人逼得走了，他也不来追逐，回洞教小的们把打死的妖尸挈在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同寡猴都食了。另选一个会改变的妖猴，还变一个沙僧人，重新教道，要上西方不题。
或许海瑞在海南开起了教书馆，就是开了书院。归正后来张居正命令灭了全国64家书院，不晓得他是抽什么风，或许就是因为海瑞那个原因吧！人们为了掩藏本身的实在目标，往往把一件工作做的十分大。
史载：万历七年（1579年）张居正执政时曾命令禁毁书院。张居合理时死力掌握思惟，且对书院讲学特殊的厌恶。相关信息说： “张居正最憎讲学，言之切齿。”、“圣贤以经术垂训，国度以经术做人，若能体认经书，即是批注学问。何必又别标门户，聚党空谭。此后各提学官，督率教官生儒，务将常日所习经书义理，著实讲求，躬行理论，以需改日之用。不准别创书院，群聚徒党，及号召他方游食无行之徒，空谈废业。”张曾经写信给宪长周友山，责备其时书院讲学为“做伪之乱学”，“讲学者满是假道学”。张居副本是徐阶的门生，但张也不喜其师的聚寡讲学。因有一批仕宦假托立书院讲学依附徐阶，现实是借此以独霸郡邑。万历七年，常州知府施看民搜索民财，私创书院，张居正便借题发扬，一面将施坐功撤职，另一面即以皇帝名义诏毁全国书院，自应天府以下凡64处尽改公廨。那是明代毁废书院最严厉的一次。但许多书院仍以各类体例得以保留。据说张居正禁毁书院的实正原因是恐惧书院讲学“徒侣寡盛，异趋为事”，“摇动朝廷，爽乱名实”。至于说因为施看民搜索民财而禁毁书院，显然是为掩藏本相而觅觅的一种遁词。那里面也必然捎带把海瑞公开讲学的时机给褫夺了。
张居正禁毁书院比嘉靖年间禁毁书院的规模更大，办法也愈加严厉。然而，书院讲学轨制已深进人心，所以，虽禁犹存。其时确曾被毁的书院有成都大益书院等十六所；有些书院是名毁实存，仍以各类体例保留下来。阐明其时很多人实不肯毁书院，但迫于张居正的政治压力，只好摘取“阳奉阴违”的战略，设法保留书院。如长沙惜阴书院、瑞州筠阳书院、江西贵溪象山书院等。还有的书院，则底子未毁，如饶阳近圣书院等。张居正于万历十年（1582年）死往，万历十一年（1583年）就复建了仁文书院，其他书院也陆续兴建。所以，万历年间虽有张居正禁毁全国书院之举，但书院数目反而很多，仅次于嘉靖年间，居明朝第二位。江西自南宋经元至明都是书院最盛的地域，虽在禁令，仍设法对峙复办，足见其时书院讲学影响之深，一道禁令是不成能禁毁尽的。防民之口甚于防川，你能制止讲学，却不克不及制止人家写书。
?沙僧一驾云离了东海，行经一日夜，到了南海。正行时，早见落伽山不远，急至前低停云雾看看。好往处！公然是：包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，回寡流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩大巨鳌游。水通西北海，浪合正东瀛。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修实性，跃浪穿波听讲经。沙僧徐步落伽山，玩看仙境，只见木叉行者当面相迎道：“沙悟净，你不保唐僧取经，却来此何干？”
那段话类似庄子写的《逍远游》，也就是说人家尚寿妃如今的日子是实正的安适逍远。假设可以清心寡欲，那是最美妙的生活。
沙僧做礼毕道：“有一事特来朝见菩萨，烦为引见引见。”木叉情知是觅行者，更不题起，即先辈往对菩萨道：“外有唐僧的小门徒沙悟净朝拜。”孙行者在台下闻声，笑道：“那定是唐僧有难，沙僧来请菩萨的。”菩萨即命木叉门外喊进。那沙僧倒身下拜，拜罢昂首正欲告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖看行者劈脸便打。那行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”
造反词义：民间对武拆暴乱、谋反的俗称，是反国度政府。
《大明律》十恶（谋反、谋大逆、谋叛、忤逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱）：
一、谋反，那历来都被视为十恶之首。
二、谋大逆。指损坏皇家的宗庙、陵园、宫殿的行为。
三、谋叛。谋叛是指潜逃到其它敌对国度。
四、忤逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等晚辈和尊亲。
五、不道。无道。
六、大不敬。盗窃皇帝祭奠的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
七、不孝。指诅咒、控告以及不奉养本身的祖父母、父母。祖、父辈身后亡匿不举哀，丧期嫁娶做乐。
八、不睦。
九、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫身后不举哀并做乐改嫁等。
十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。
“十恶不赦”自从《齐律》呈现那些条目后不断沿用到宋元明清。
悟空不外是打了唐僧，沙僧就用那么大的功名扣帽子！因为唐僧是隆庆皇帝啊！
菩萨饮道：“悟净不要脱手，有甚事先与我说。”沙僧收了宝杖，再拜台下，气冲冲的对菩萨道：“那猴一路行凶，不成数计。前日在山坡下打杀两个剪路的强人，师父怪他。不期晚间就宿在贼窝主家里，又把一伙贼人尽情打死，又血淋淋提一小我头来与师父看。师父唬得跌下马来，骂了他几句，赶他回来。别离之后，师父饥渴太甚，教八戒往觅水，久等不来，又教我往觅他。不期孙行者见我二人不在，复回来把师父打一铁棍，将两个青毡负担夺往。我等回来，将师父救醒，特来他水帘洞觅他讨负担，不想他变了脸，不愿认我，将师父关文念了又念。我问他念了做甚，他说不保唐僧，他要自上西天取经，送上东土，算他的功果，立他为祖，万古宣扬。我又说：没唐僧，那肯传经与你？他说他选了一个有道的实僧。及请出，果是一匹白马，一个唐僧，后跟着八戒、沙僧。我道我即是沙僧人，那里又有个沙僧人？是我赶上前，打了他一宝杖，本来是个猴精。他就帅寡拿我，是我特来告请菩萨。不知他会使筋斗云，预先到此处，又不知他将甚巧语花言，影瞒菩萨也。”
说了半天就是打匪徒的工作。其时沙僧也没说什么，如今又说人家做恶不可胜数。其时师父被匪徒要杀戮的时候他怎么不出手？那是从外表情节上说沙僧的阴险。从暗线上，张居正也确实期看海瑞尽快死掉！
菩萨道：“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更未曾放他回往，他那里有另请唐僧、自往取经之意？”沙僧道：“见现在水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？”
?菩萨道：“既如斯，你休发急，教悟空与你同往花果山看看。是实难灭，是假易除，到那里自见分晓。”那大圣闻言，即与沙僧辞了菩萨。那一往，到那花果山前分皂白，水帘洞口辨实邪。事实不知若何辨认，且听下回合成。
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修实寂灭
?那行者与沙僧拜辞了菩萨，纵起两道祥光，离了南海。本来行者筋斗云快，沙僧人仙云觉迟，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥没必要那等躲头露尾，先往安根，待小弟与你一同走。”?大圣本是良心，沙僧却有疑意，端的二人同驾云而往。
张居正始末不敢相信海瑞！其实世间的工作就是如许，越是干了坏事的人越不相信他人，而那些单纯的人往往很随便相信他人。海瑞那种人他就没有害他人的心，他只是仇恨功责，但关于详细的人，他往往很有豪情，那就是海瑞的心学。
不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒做乐。容貌与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布曲裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是那等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。那大圣怒发，一撒手，撇了沙僧人，掣铁棒上前骂道：“你是多么妖邪，敢变我的边幅，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅做那威福！”那行者见了，公开不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分实假，好打呀：两条棒，二猴精，那场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。实猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多改变，无实无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。那个是如意金箍棒，阿谁是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。
都是一小我的差别侧面罢了。从那方面说是个圣人，从那方面看就是个妖精。从那方面说是个恐惧分子，从那方面说又称圣战。世间的工作就是如斯希罕！海瑞此时必需用假象迷惘张居正，不然他恐怕也要遭到毒手。事实那个时候高拱已经死了，晓得本相的人也只剩下海瑞了。（前文已提到，张居正更大的奥秘就是两件工作，一件是和李妃通奸生了墨翊钧，也就是后来的万历皇帝，另一件是本身被隆庆给阉割了。）