西游记有差别的解读法，良多人认为它是记述佛道相争的做品，孙悟空的大闹天宫把满天的道教仙人打得落花流水，也和道教的祖师老君不可尊重，和地仙之祖称兄道弟，以至把三清的塑像推进厕所，在行文中做者关于道教可谓大为不敬，然而对释教也是颇有微词，特殊是好比金池长老的贪财好宝，阿傩伽叶势利，无不都是贪婪奸伪之人，更有甚者，西行路上的妖精，几乎全数都是佛道两家的私家权力，有人说西游记是三教合一的做品，是揭秘全实金丹道的修炼长生之道书。那说法也只对了一半，无可承认西游记的神佛构成是三教神佛的聚集，但它鼓吹金丹道的教义即便有也长短常隐晦，我发现西游记百回目次中呈现中频繁的一个字：“禅”它别离构成“禅心，禅性，禅主”竟然整整呈现在十四回标题问题傍边。那让我突然想到，中国的禅宗，是很推崇三教合一的释教宗派，而吴承恩生活的明代，禅宗虽显微势，但是些时禅净合流其实使禅宗到达了鼎峰，而无意科仕的吴承恩，很可能抉择禅宗做为它的憧憬的目标。那么西游记就是一本“禅书”。
假设说到禅宗，别名佛心宗、达摩宗、无门宗。它是汉传释教的主导宗派，与华严宗，露台宗并称三大中国本土释教，它始于菩提达摩，盛于六祖惠能，指以菩提达摩为初祖，探究心性本源，以期‘见性成佛’之大乘宗派。此中达摩祖师，可谓是家喻户晓，人人都晓得它与少林寺的深远关系，在民间附会中，它是少林功夫的开创人。关于达摩祖师，暂且放后文再述，如今先看下六祖惠能的故事。
六祖惠能有人也写做慧能，但是南禅宗似乎并没锐意把它分清晰，那六祖有一个与其它高僧差别的特征，他不熟悉字，不会读经，做为一个僧人不念经，那还喊高僧么？可是人家确实是公认的六祖。他为何不识字？得从如下看起：惠能其父本为官，被贬到岭南，至惠迁至南海时，已为通俗苍生，靠卖柴过活，一日卖柴，听到有人读《金刚经》不识字的他就立即开悟，于是他安设了老母，顺着砍柴人的指引来到了湖北黄梅东禅寺，参见了禅宗五祖弘忍。到那里你会不会突然想到孙悟空拜师学艺的过程：“猴王在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有仙人。单独个依前做筏，又飘过西海，曲至西牛贺洲地界``````乃是一个樵子，在那里举斧砍柴`````那个词名做《满庭芳》，乃一仙人教我的”樵夫，闻经，外出学艺，那两个情节何其类似，并且从樵夫口中说出了一句话“我一生命苦，自幼蒙父母培育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，迟早侍奉。现在母老，一发不敢抛离。却又田园萧条，衣食不敷，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安放些茶饭，供养老母，所以不克不及修行。”那个樵夫说的出身，是不是跟六祖的出身完全不异？
再下来我们陆续看六祖的故事，惠能见到五祖发作了如斯一番对话：“五祖问曰。汝何方人。欲求何物。惠能对曰。门生是岭南新州苍生。远来礼师。惟求做佛。不求余物。祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪做佛。”再看菩提与孙悟空对话：“孙悟空：祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名大白，再拜。”猴王道：“门生东胜神洲傲来国花果山川帘洞人氏。”祖师饮令：“赶出往！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”祖师笑道：“你身躯虽是猥琐，却像个食松果的猢狲。”那个獦獠和猥琐，都是描述丑恶的词汇，可是虽然都是讪笑，然而五祖云。那獦獠根性大利。菩提也暗喜道：“那等说，却是六合生成的。可见讪笑只是外表，但从心底喜欢。但却是一个让六祖差惠能破柴踏碓。经八月余。而孙悟空也是“闲时即扫地锄园，养花修树，觅柴燃火，担水运浆。”干了一些粗活，美名也喊劳做双修。
更惊人的第三幕相同展开了，弘忍聚集门人让所有人都写一个偈子，那时惠能托人代笔，把巨匠兄神秀的偈子改为广为传播的”菩提本无树”名偈，五祖听闻，心中大惊“五祖潜至碓坊。见惠能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。五祖乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而往。惠能即会祖意。三鼓进室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说《金刚经》。而在西游记中“孙悟空：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你那猢狲，那般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背动手，走进里面，将中门关了，撇下群众而往。”最初的结局呈现了，五祖在传与心僧衣钵之后，五祖晓得惠能身份猥贱，一定有人加害，忙命他回到他的老家岭南往，以通俗公众的庄稼汉在民间足足隐性埋名了15年。而孙悟空也是在寡师兄面前卖弄功夫，酿成棵松树，而菩提祖师见到了之后，如下对话发作了“喊：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？那个时间，可好在人前卖弄？假设你见他人有，不要求他？他人见你有，一定求你。你若畏祸却要传他，若不传他，一定加害，你之人命又不成保。”悟空叩头道：“只看师父恕功！”祖师道：“我也不功你，但只是你往罢。”悟空闻此言，满眼流泪道：“师父，教我往那里往？”祖师道：“你从那里来，便从那里往就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山川帘洞来的。”祖师道：“你快回往，全你人命；若在其中行然不成！”悟空领功，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回忆旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢往。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”孙悟空被遂出了师门，后来在五行山下压了五百年。
至此，孙悟空的原型应该出来了吧，没错，它就是禅宗六祖惠能，那些孙悟空原型印度神猴哈曼奴或巫收祁专家们，我不不然它的原型就是他们，但是孙悟空的精神，就是六祖惠能，假设觉得理同不敷够，请看如下两条证据：六祖惠能不断都是以行者的身份呈现在民间，曲到十五年后，在广州法性寺，听闻两僧议论风动仍是幡动时，惠能才出来说是心动，到此时值印印宗才帮惠能剃发，又请名僧为它授具足戒，自此惠能在菩提树下，开示禅门，说般若波罗蜜法。而孙悟空呢？它从五行山下出来后，唐僧说”你那个容貌，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此时又称为孙行者。”而六祖惠能，不断是以行者行世，再被充一条证据，孙悟空在天宫食灵药偷蟠桃，成就了一个金刚不坏之躯，而六祖惠能，它的肉身至今仍在“南华寺”供奉。它可是十大肉身菩萨，那不是金刚不坏之躯是什么？
上面一大段阐了然六祖惠能跟孙悟空的关系，能够趁便阐明一个大问题，种种迹象阐明，六耳弥猴是孙悟空的二心，为何是六耳？不多又很多，而六祖惠能其实也是六耳弥猴，但那么说实有大不敬之嫌，既然我们弄清晰了，孙悟空的原型，那么再看下孙悟空的师父，须菩提祖师。如今良多解西游不吝引经据典，考证菩提祖师跟太上老君以及如来佛祖的关系，最末结论纷歧而同，有人说菩提就是太上老君，有的说就是如来佛祖，以至有的从封神的准提和接引的关师引申出菩提是如来的师弟，回到我们原文的开头，假设说西游记是禅书，那么禅宗的祖师就是达摩，达摩的全名喊菩提达摩，英文喊Bodhidharma，在六祖面前可以称得上祖师的，也就是禅宗前五祖，可为什么不说是弘忍而说是达摩祖师呢？请看达摩的出身，它是南天竺人，刹帝利种姓。他的名字本来喊菩提多罗，成年之后按照风俗改名为达摩多罗，那阐明，达摩祖师的籍贯就是在印度，而西游记原文里记得十分大白“须菩提所在的位置是西牛贺洲地界。那清楚就是印度。
但那还不敷以证明，那就再看别的一条：达摩祖师引为神通的一个典故之一就是“一苇渡江”差别的解读宣示了达摩祖师的神异，我们再来看孙悟空“只是折些萎松，编做筏子，取个竹竿做篙，拾掇些果品之类，”果单独登筏，尽量撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，那跟达摩的“一苇渡江”何其类似。有人在问，为什么南赡部洲和西牛贺洲相隔着漫漫大海，为什么唐僧取颠末程中没见过什么大海，其实，西行途上，确实无海，可是有大河大江，好比通天河，唐僧是常人，天然没有菩提达摩和孙悟空的“一苇渡江”的神通了。再有，孙悟空在山上扫地七年，修行三年，而达摩祖师则是“面壁九年”也有十年之说，那是几乎相等的时间了。别的，悟空的七十二变，在达摩始传的少林七十二艺能否同源，那就有侍可考，事实那是近代才提出来的名词，但是种种迹象表白，悟空之法与达摩之法一脉相承。
到那里，似乎问题都已经一个段落，菩提祖师就是菩提达摩祖师。可是问题还不但，那菩提祖师自第二章之后就再无踪迹，孙悟空的师父就成了唐僧，可是就凭着让它从五行山下出来之外，唐僧那个师父之名其实名不付实，我们得来看一下唐僧那个西游第二配角的前身：在第一百回从如来口中说：“圣僧，汝宿世原是我之二徒，名唤做金蝉子。因为汝不传闻法，轻谩我之大教，故贬汝之实灵转生东土。”可见唐僧宿世就是金蝉子，那个金蝉迷惘了许多许多人，有人把它当做金知了，取金蝉脱壳之意，有人把它说为金蟾了，说它与玉兔精的关系，其实回到我们书的开头，西游记是一本禅书，西游目次中呈现的禅主，禅心，无一都是指的是唐三躲，因而，“金蝉子”的准确读法就应该喊“金禅子”那个蝉跟禅与惠跟慧的事理几乎是不异的。那么二徒又是从何解读，其实回到禅宗的自己来看，如来佛祖正传的为九乘释教，而禅宗则被喻为第十乘，从某个教度来讲，他源于释教，又差别于原始释教，因而，称为二徒，轻谩大教，故要转生东土，而那不断接施行人就是菩提达摩，从那个角度来讲，菩提达摩祖师就是金蝉子，也就是唐僧的宿世。那就是为什么唐僧让孙悟空死心塌地跟随的原因,
其实禅宗之祖达摩来到中国之前,中国已有大量的佛经传播,但正如第十二回看音显化时与唐僧所说:"你那小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光罢了。我有大乘佛法三躲，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能做无来无往" 现实上大乘释教的实正中国本土化,是从菩提达摩的到来才起头,他始创禅宗"不立文字，曲指人心，见性成佛。"菩提达摩的到来,那才使得如来的大乘佛法起头在中国那片地盘上实正地扎根盛放,而做为达摩的化身金禅子唐三躲,他只是饰演在小说中取大乘佛法实经的外表运输者,现实上把大乘佛法传来中原的,就是达摩,但是换个角度讲,取经的是唐僧,也是金禅子,也是达摩,也是菩提.
最末我得出如下结论，西游记处处都表现出禅宗的味道，特殊是南禅宗，它的更大特征的讲究其心性论是明心见性论，所谓一切法尽在本身中。那在菩提祖师传法给悟空时就说了“祖师云” 显密光滑油滑实妙诀，惜修人命无他说。都来老是精气神，谨固牢躲休漏泄。休漏泄，体中躲，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清冷。”请看取经三人组的名字，别离是悟空，悟能，悟净，那个“悟”字，其实是禅的更高解读。菩提祖师最后曰：“或看经，或念佛，并朝实降圣之类。都不是长生之法，”也就是在说，在最初几回，唐僧一行人含辛茹苦到灵山取经得却是一部部的无字经书，也正好印证了那一说法，在禅宗之内，念佛读经是没有用的，无字经也是实经，相反，一行人发现之后，用紫金钵做人事换来的有字实经，其实连通天河的老鼋的年寿回着都阐明不清，还不如间接拿它丢到河里往泡水。整部西游记中实正有用的经书，其实就是在第十九回时，无缘无故地插进一段乌巢禅师教授的《摩诃般若波罗蜜多心经》，那短短的五十四句，共计二百七十字。才是唐僧若遇难避害的实正宝典，讲的是空便是色，色便是空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，可是那心经，却是用口头教授的，而教授而也刚好是一位禅师，那禅师住在哪里，树上的一个草窝，书中说它是香桧树，唐代秦看山，有长松枝叶茂盛盘屈如盖。遂栖行其上。故时人谓之“鸟窠禅师”。何必纠结于树种若何呢？香桧，松叶，菩提原来都不是树，我用一段六祖坛经的名偈加个题目来阐明并做为本文的结尾吧。
金禅子————菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃？