近数月以来，笔者做文已渐渐少议时事，转而研究一些中国古代有关风花雪月的诗文，以及形而上学之类的古藉，并有几许心得欲与网友闲聊商讨。
好比“麻衣相术”，便有一句中国鄙谚说：“马看四蹄，人看四相。”那即是古代形而上学“麻衣相术 ”中的相马与相人之要义。
应当说，时下由洞爷湖写做的收集小说《麻衣相术》，此中的人物故事布景材料，许多都是取材于中国古代躲之名山、传之其人的那门古代深邃的形而上学“麻衣相术”。
在此先概说何为“至人”。古藉称，“至人”是道家所指超凡脱俗、到达无我境域的那类高人；或是指思惟或道德涵养最为精湛之人；抑或是指那些稀有的超脱世俗、适应天然而又十分长命之人。
相传在五代年间有至人陈搏，师从麻衣仙翁学相论，以冬深拥护而教之。希夷如期而往至华山石室中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）。麻衣仙翁不以言语面度与希夷，而是默而授之。也就是说用火箸画字于炉灰之中教授。麻衣又以金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉。
有麻衣仙翁石室神异赋曰：“相有前定，世无预知。人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，必然于相之。描摹皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。非神异以秘授，岂尘凡之解推，欲知相之前定者，非神妙反常之士不克不及知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。”
寡所周知，在中国文化中人们十分重视于看“相”。那里指的“相”可不但算命，而是包罗了边幅与言行举行，即要求一小我站有站相、坐有坐相、食有食相等。因而如许的论说便早就深植于中国人的传统看念“相由心生”。笔者认为，那并不是完满是迷信而是有其理论根据的。
当然，在中国人眼中不但人要看相，马也能看相，故有“伯乐相马”之说。此说称，身为唐宋八各人的韩愈，就曾在《马说》中提到：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
从韩愈的那篇文章中，我们即可洞悉其所提到的千里马与伯乐间之关系；同时，此文也道出了伯乐相马时的关键——要会看“相”。 也就是说，假使一匹马“四蹄”形态好，就可称得上是匹有潜力的千里马。
配图：来自《人看四相 》
其实“相马”和“相人”是一样的事理，都是要看关键的处所，才气领会其素质。 而在前人的看念中想领会一小我的道德、操行，就可从“四相”进手。那四相指的就是人的“五官、肉相、骨相、气色”。
1、五官
五官，就是面相。那就是说人们在看察人的时候，起首要看的就是其五官长得怎么样。因为，那小我到底是奸诈狡诈的小人仍是正人君子，是能够从他的面相上看察出来的。
我国古代人十分坚信“相由心生”那定论，因而就有“天庭丰裕，地阁方圆”；“耳大及肩，面带慈祥”；“尖嘴猴腮，鹰钩鼻子”等识人办法。而那相面办法，都是从其人五官上表示出来的重要信息。
2、肉相
古代人还会借用人的皮肤颜色来断定其一生之贫富。像富人不消干活，天然不常在烈日下曝晒，肤色就会较白净；反之，贫民则经常要下田农忙，所以皮肤就会显得较黝黑。或许有人不认为然，但在古代许多人们确实会常用那种体例来揣度人的贫富境况。
3、骨相
有成语：“画人画虎难画骨，知人知面不贴心。”说的是在看察人的时候，“骨相”也是很重要的。而那里的骨相，除了指一些命理师所谓的摸骨法之外，更泛指擅长看察人的心里世界。因而，若想要晓得对方是仁慈人仍是奸邪之辈，只要通过“骨相”，就能晓得可能。
4、气色
所谓“气色”，指的是精、气、神里面的“气”，同时也代表一小我的气色。假设那小我面色红润、精神形态好，那么他的身体就会比力安康。若是天天愁眉锁眼，那么气色也必然会显得较差。出格是面黄肌瘦的人除了营养不良外，也有可能是生活中碰上不如意的工作太多。
（注：本文素材取摘于《麻衣相面》《人看四相 》等著做）