周瑜字公瑾，庐江舒（今安徽庐江）人，为三国吴戎马大都督，授偏将军，任南郡太守。周瑜堪称汉末三国期间军霸术略第一人，其军事才气尚在战国期间孙武之上，现代大军事战术家毛泽东尤为推崇，是历朝公认的“中国汗青上十大军事家之一”。
民间盛传：“诸葛亮未仆先知，周瑜一见就知，曹操事后方知。”诸葛亮未仆先知仅见于汗青小说，而周瑜“一见就知”野史中是有记载的。
时势造英雄。在乱世之秋，当然会涌现出一批英雄出色人物，培养出一批特殊人才。在冷刀兵时代，所涌现的政治家和军事统帅，无不具备文治武功和奇谋奇策，出格熟知奇门术数，但大多有所偏向。如战国期间的孙武、孙膑，次要偏向于兵书理论方面；三国期间的诸葛亮亦然。
纵看中国汗青上浩瀚军事统帅中，具备文治武功、奇谋奇策、奇门术数，上马能提枪，下马能运筹帷幄、决胜千里者当数汉末三国期间的周瑜。周瑜除了熟知音律方面，其在麻衣相术方面也精妙绝伦。一小我具备特殊特长，有后天的勤奋，也有本身的先天，周瑜自小就懂得看了解人。如《三国演义名将——周瑜传奇》中写道：
不久，（江）先生回来了，听到周瑜如斯聪明也不敢小看他。一日，正在馆里教周瑜读《孝经》，突然，隔邻邻人张大妈哭哭啼啼走了进来。
先生道：“老奶奶有何事如斯悲伤？莫非要我帮手么？”
张大妈道：“恰是有事要劳你先生。我有一儿，名曰张孝，自老妇人二十五岁守寡带养成人，以至勤恳孝敬。前些年跟邻村贺大郎往冀州做生意，初时还有些消息，此后连续三载全无动静，至今不见回家。害得老妇人日思夜想，变成心病。昨夜老妇人忽做一梦，甚是希罕。梦见一个桶大的梨子朝床前滚来，待我伸手往拿时，却炸成两半了。此梦是何意？莫非与我儿子有关？老妇人百思不得其解。我想先生您是知书识理的人，故特请您为老妇人圆此一梦，以释疑念。”
先生听罢，闭目一想，又用手指在桌上写写划划，突然张开眼睛，长叹一声，向椅背上仰往，道：
“张妈妈，此梦甚是不祥。我若照实说出来，您白叟家不要悲伤。”
张大妈道：“既然上天托梦于我，以示吉凶，就是木已成船，不成更改了。我纵悲伤，又有何益？只是知个实信比蒙在鼓里要好。先生快说了罢，老妇人那里叩头了。”说罢，双膝就要跪下。
江先生赶紧扶起张大妈道：“白叟家请起，且听我妄言。据我看来，‘梨子’者，就是‘离子’也。如斯说来，不是你死就是你儿子已经不在人世了。”
张大妈听他说的如斯逼真，登时吓得六神无主，仰倒在地，放声大哭起来。
先生见本身说话闯了祸，赶紧喊下学，本身转身溜开了。
周瑜见大妈哭的惨痛，也陪着掉了很多眼泪，他扶起大妈说：“张妈妈，您大可没必要如许悲伤，据我看来，此梦并不是凶兆，却是有些吉利象征呢。”张妈传闻，忙收起眼泪，急迫问道：“你那孩童，小小年纪，也会圆梦析疑么？快快说与你张妈妈听听，此梦端的是主吉主凶？小孩子家不要讲假话，尽管照实说来罢。”
周瑜道：“先生的话只说对了一半。他道‘梨子’即是‘离子’，您白叟家不是实的和儿子已经别离了三年有余么？但是先生未将此梦完全解开——梨子炸开了就能见到里面的梨籽，那便是说您白叟家立即就要见到告别三年的儿子了。”
张大妈一听，喜出看外，但见他小孩子说话，犹将信将疑，道：“此话当实？据你之言，我如今该怎么办呢？”
周瑜道：“您白叟家尽管回家杀鸡宰鸭，不出三日，您儿子就会到家。”
张大妈回家后，公然两天过往，儿子张孝就回来了。他发了财，拿出大把金银，贡献母亲，喜得张大妈合不拢嘴，要挈周瑜往家食酒， 周瑜不愿，张大妈逢人便道：“姚家小外孙，莫看小小年纪，心计心情比他先生还强哩！”
江先生闻声，欠好意思，不等那年冬天腊月，便主动辞馆走了。
再看《三国演义·第四十五回》中所写：
干葛巾布袍，驾一只小船，径到周瑜寨中，命传报：“故人蒋干相访。”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：“说客至矣！”遂与寡将附耳低言，如斯如斯。寡皆报命而往。瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后蜂拥而出。蒋干引一青衣小童，昂然而来。
瑜拜迎之。干曰：“公瑾别来无恙！”瑜曰：“子翼良苦：远涉江湖，为曹氏做说客耶？”
干惊诧曰：“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我做说客也？”瑜笑曰：“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”干曰：“足下待故人如斯，便请告退。”瑜笑而挽其臂曰：“吾但恐兄为曹氏做说客耳。既无此心，何速往也？”遂同进帐。
叙礼毕，坐定，即传令悉召江左英杰与子翼相见。斯须，文官武将，各穿锦衣；帐下偏裨将校，都披银铠：分两行而进。瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。瑜告寡官曰：“此吾同窗契友也。虽从江北到此，却不是曹家说客。公等勿疑。”遂解佩剑付太史慈曰：“公可佩我剑做监酒：今日宴饮，但叙伴侣交情；若有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之！”太史慈应诺，按剑坐于席上。蒋干惊愕，不敢多言。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醒。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交织。饮至半醋，瑜携干手，同步出帐外。摆布军士，皆全拆惯带，持戈执戟而立。瑜曰：“吾之军士，颇雄壮否？”干曰：“实熊虎之士也，”瑜又引干到帐后一看，粮草堆如山积。瑜曰：“吾之粮草，颇足备否？”干曰：“兵精粮足，名不虚传。”瑜佯醒大笑曰：“想周瑜与子翼同窗业时，未曾看有今日。”干曰：“以吾兄高才，实不为过。”
瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇良知之主，外托君臣之义，内结骨血之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如芒刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。
有人会说那是小说，不敷为信，那就来看看野史对周瑜识人看相的记载，《三国志·吴书·周瑜传》中记载：
袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜看术末无所成，故求为居巢长，欲假涂东回，术听之……瑜曰：“否则。操虽讬名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，处所数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行全国，为汉家除残往秽。况操自送命，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日耐久，来争沙场，又能与我校胜败於船楫（可）乎？今北土既未安然，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗船楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛冷，马无藁草，驱中国士寡远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”……备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割地盘以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，末非池中物也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒造，故不纳。
《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》记载：
初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃平民葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏做说客邪？”干曰：“吾与足下乡镇，中间别隔，远闻芳烈，故来叙阔，并看雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延干进，为设酒食。毕，遣之曰：“适吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请干与周看营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：“丈夫处世，遇良知之主，外讬君臣之义，内结骨血之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”干但笑，末无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所间。
综看国度野史《三国志》、《江表传》记载周瑜对曹操、刘备、袁术、蒋干等的熟悉阐述，足以证明周瑜熟知奇门术数、麻衣相术。周瑜在识人荐才、举贤纳士方面独具慧眼，选举多量文武贤才给孙策、孙权，充分了江东人才库。《三国志·吴书·鲁肃传》记载：
时孙策已薨，权尚住吴，瑜谓肃曰：“昔马援答光武云‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’。今仆人亲贤贵士，纳奇录异，且吾闻前贤秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数。末构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋。吾方达此，足下不须以子扬之言介意也。”肃从其言。瑜因荐肃才宜佐时，当广求其比，以胜利业，不成令往也。
周瑜的“举贤纳士”正好与诸葛亮的“蜀中无上将廖化做前锋”成反比。在用人和听取部属定见方面，周瑜确实比诸葛亮高明，《三国志·吴书·周瑜传》记载：
瑜部将黄盖曰：“今寇寡我寡，难与耐久。然看操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌此中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降……（甜）宁告急于瑜。瑜用吕蒙计，留凌统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。
诚如《三国志·蜀书·魏延传》记载：
延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮造而不准。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽……秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等做身殁之撤退退却军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自觉。
足见诸葛亮不单不会用人，临死还设想除掉魏延，可见其妒贤嫉能的嘴脸。而魏延在刘备时就得其所用，《蜀书·魏延传》载：
先主为汉中王，迁治成都，当得重将以镇汉川，寡论认为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军尽惊。先主大会群臣，问延曰：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举全国而来，请为大王拒之；偏将十万之寡至，请为大王吞之。”先主称善，寡咸壮其言。
在用人上，诸葛亮不单不及刘备，更不及周瑜项背。再看诸葛亮所重用的杨仪的结局，《三国志·蜀书，杨仪传》：
初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相从军长史，仪每从行，当其劳剧，自惟年宦先琬，才气逾之，于是愤懑形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨看，前后如此，又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如斯邪！令人逃悔不成复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书离间，辞指激切，遂下郡收仪。仪他杀，其老婆还蜀。
周瑜气度宽大、气宇特殊、扩达大度，善待部属，那在《江表传》中记载颇详，《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》说：
普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，末不与校。普后自爱护而亲重之，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醒。”时人以其辞让服人如斯。
那表现了周瑜的用人看，也表现了一个大政治家和大军事统帅的驭人之术。周瑜“赤壁之战”的成功和诸葛亮“六出祁山”的失败，就可看出孰强孰弱了。
在军事方面，周瑜尚在孙武之上。孙武虽有兵法《孙子兵书》传世，但《孙子兵书》的目标是“以强胜弱”，而周瑜创造“赤壁之战”的战例是“以弱胜强”，所以现代大军事战术家毛泽东尤为推崇周瑜。做为大军事统帅，除具备军霸术略外，本身的程度和气焰很关键。战场瞬息万变，战机稍纵即逝。那霎时的勇敢定夺，是决定战争成功的先机，像诸葛亮“谨小慎微”的心理形态，当当军师、顾问还能够，要当军事统帅、独当一面还不具备前提。诸葛亮北伐中原，虽说他饱读兵法，但其心理因素，不具备大军事统帅那大开大合、临战霎时勇敢决策的心理程度，更欠缺大军事统帅的气焰和自信，从而否认了魏延兵分从子午谷奇袭许都之计，以致他“六出祁山”的失败，也因他劳民伤财，招致蜀国过早的消亡。周瑜则否则，他确确实实具备了大军事统帅的气焰和自信，在面临曹操的几十万大军，却只需“请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之”，成果战况如其所言，那就不难看出周瑜大军事统帅的气焰和自信。遗憾天妒英才、英年早逝，加之连连征战，使周瑜来不及留下兵法战册。
从野史中对周瑜识人、用人的记载看，周瑜的“识人术”、“用人术”和“驭人术”，能够说前无前人后无来者，堪称一代相术巨匠。
未完待续。。。