相法是以人的面孔、五官、骨骼、气色、身形、手纹等揣度吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术的开展次要履历了以下几个阶段：1。 蒙昧时代：相术覆盖于夏、商、周三代的“天帝命定论”之中。在上古期间，人们认为人类授命于天，天帝的号令人们必需遵从，不然必遭致灾难。
因为那种看念的存在，夏、商和西周初年，相术、命学并没有扎根生长的土壤，社会上也不存在看相、算命的风俗。所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”2。 混沌初开：春秋战国期间，源于小我命运的根究，相术得以降生“万物得气以行之”，在春秋战国时代，以“形气”说为根底的相术理论，突破了“奇形即圣人”的原始神异看，成为我国古代相术的正脉。
3。 点化成金：两汉之际，相命热以及相术、命学理论初建。我国的相术、星命之学的根底是以东汉王充的“元气说”哲学理论为根底的。王充用天然的一定性类推社会人事，构成了神异命定论。王充认为，天上寡星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱……有高低，富或资有几，皆星位尊卑大小所”。
王充的“星命说”理论成为后来五行算命的理论根据。4。 迷狂岁月：众多成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。以时辰和星象推命的命理之家来源根基于阴阳五动作态的宇宙形式，不只表示在“八字”推命术理论建构的最初完成，还表示在它们最末突破了相术“桂林一枝”之局。
5。百川灌河：明清之际相术、命学理论的系统整理。明清之际是相术理论成系统开展的期间，在那一期间涌现了良多相术方面的著做，次要以百科类、集注类为主。做为国粹的一大部门，中国相术自降生起，至今已经开展了两千多年时间，在那一过程中不竭地称心着各个时代的人们预知将来的情节。
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